返回首页 | 返回本书目录 |

 

第五日  等候神为着训诲

 

      耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我、教训我,因为你是救我的神,我终日等候你。(诗廿五45)

      我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时,忽然停顿下来,为要答复那延宕停滞的所以然曾说到急待军需。另一种答复也可以说,等候训诲,或等候行军令。假若那最后的公文,连同总司令的最俊军令尚未到达的话,这一支军队是不敢贸然移动的,照样,基督徒的生活也是同一原则,要知道等候训诲或军令是和等

候军需同样迫切必须的。

      这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律,而且终日默想神的律,但是他却知道,这个还是不够的,他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会,并将那真理对于他个人特殊的环境上,能有一种正当个人的应用,他必须获得一种直接来自神的训诲才行。

      这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴,其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要,和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一篇诗,直到你的心中被两个思想所占有那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说,这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说,我终日等候你。终日等候指示训诲,实在乃是等候神中最蒙福的一部。

      在天的父对于他的孩子们是何其关怀,以致他切望他们的生命能以无间时刻的住在他的旨意和爱中,他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的,他所有的要求,不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候,就是在我们日常生活平凡旅程中,我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。

      在我们这方面究竟必须什么才能接受这种引导呢?唯一的条件就是等候训诲、等候神、诗人说:我终日等候你。我们必须在祷告的时辰中,清楚的呈明我们迫切需要的感觉,和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知,我们若要我们人生的途径,正如阳光越照越明,直到晌午的光景,那么神的光照耀在我们里面,就是无上的必须了。我们在祷告中,必须先静候在神前,直到有一种深切安息的确证充满在我们里面,那就是说,所求已蒙神垂听了,他必要赐下训诲,因为诗人说:他必引领谦卑人,将他的道教训他们(诗廿五9)

      我终日等候你。我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的,并且也必须接上那一种终日仰望的习惯。这一个是非常简便的,正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样,照样一个习练了等候神的人,终日行在享受神光照耀引导之中,也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活,只需要一件事,真实的认识信赖神为唯一智慧慈良的源头,我们所可能需要的一切,他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的,这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神,我们只要相信他是正在等候而要施恩给我们的,他等候着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切,那么这样的等候神就要成为我们最高的喜乐,这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应!

      哦,神阿!切求你指教我们这一个蒙福的功课,以致每天每时,我们都能深知你是在我们四周并庄在我们襄面的,为要施行出你爱的作为来,求你指示我们说,你所要求于我们的,不过是等候而已。求你也教导我们说:我终日等候你。

      我的心默默无声,专等候你!―― 慕安得烈《等候神》