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第十五日  等候神仰望指教

 

      等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望凶的指教:他屡次搭救他们,他们却设谋背逆。(诗一○六52)

      这里乃是说到神的子民在旷野中的犯罪史,神曾经救赎了他们,并且时刻非常奇妙的供应他们一切的需要。每逢他们有需要时,他们并不仰望他的指教。他们不想到那一位全能的神是他们的领袖和供应者。他们也不求问他的计划如何。他们单单随从他们自己心中的思想,存着不信的恶心而试探神,惹他发怒。他们不仰望他的指教。

      这一个乃是神子民历代所共犯的罪。他们在迦南地,在约书亚时代,曾有三次失败,都是由于这一件罪而来的。他们在攻打艾城的事上,在与基遍人立约结盟的事上,和他们停顿半途不肯上去占领全地,都是因为他们不仰望他的指教。所以甚至一个在灵命上有了进步的信徒,也有陷在这一个最厉害试探中的危险,他们虽接受了神的话,却仍然按照自己的思想来想,而不仰望他的指教。唯愿我们能以接受警告而以以色列人作我们的监戒。我们要特别的注重说,这不止是一个个人信徒易遭受的危险,并且更是神子民的团体所必须提高警惕防备的危机。

      我们与神中间所有的关系都是根据在此,以致他的旨意能以在我们身上通行一如在天上。他曾应许借着他的灵将他的旨意启示我们,要引导我们进入一切的真理。我们该守的地位就是要等候他的指教,以他的指教为我们思想行为的唯一南针(响导)。在教会崇拜中,祷告会中,培灵大会中,我们在所有的集会中,或是身为主席、或是监督、或是委员、或是神工作任何部门的职守,我们首先的目的,就是要寻求探知神的心意如何,神的工作总是按照他旨意中所定的计划进行的,我们越寻求看见并尊重他的旨意计划,神就能为着我们并借着我们更有能力的工作。

      在上述所有的聚会中,那最大的危险就是我们往往在意识中以为已经有了圣经,神以往带领的经历,我们基本纯正的信仰,和我们愿意遵行神旨意的诚心,以致我们就依靠这些,并不觉得在每一步都需要天上的指引。我们可能还有许多事,是我们茫然不知的,即如神旨意的要素,神话语的应用,神同在引导更亲切的经历,以及神圣灵能力的彰显等等。神当然很乐意要将这些都启示给那些存心完全顺服他企图的人,和那些乐意耐性等候他指示的人。当我们聚集在一起为着神所作、所教、所给的一切而赞美他的时候,我们也可能在同时,因着不期望那更大的事而限制了他。当神既从盘石中将水供应他们,他们仍然不信他能将粮食供给他们。当神将耶利哥交给他们手中之后,约书亚就以为克服艾城乃是满有把握的,他自己早已知道了神所要作的是什么,以致他不必再仰望他的指教。照样,当我们以为我们对所能预料的神的能力,是已经知道并信靠了,我们也可能因着不给神时间,和不专一的栽培这等候他指导的习惯而拦阻了他。

      一个教牧最重大的本分,就是教导神的子民等候神。为什么在哥尼流家中,彼得还说这话的时候,圣灵就降在一切听道的人身上呢?因为他们曾说:现今我们都在神面前,要听主所吩咐你的一切话。我们若不仰望神的指教,而单单聚集在一起,听神真理最动人的讲解,对于灵性也是没有什么益处的。在我们所有的聚集中,我们必须相信,当神的信徒等候圣灵带领他们进入神所预备而人心未曾想到的一切事物时,圣灵就要成为他们唯一的响导和教师。

      唯愿我们灵中能更多的安静而领略他的同在,更多的感觉对于神伟大计划的愚昧无知,更多的相信神必将更大的事指示我们,更迫切的渴望他自己在一种新的荣光中被启示出来,假如神的圣徒要避免受神的责备说:他们不仰望他的指教,那么上述的一切就当成为他们聚集中的特征才是。

      我的心专等候神!―― 慕安得烈《等候神》