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三 自知

 

读经:申命记八章二节

你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。

我们若要明白这一节圣经的原委,我们就得回头去看以色列人在西乃山下所应许的是其么。当神在西乃山显现的时候,神说:你们若守在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。(出十九5)以色列人一听见这话,就毫无异议的,同声回答说:凡耶和华所说的,我们都要遵行。8节)这是何等的爽直呢?以色列人以为神这样的拯救他们,带领他们,供给他们,保护他们,祂若要求他们什么,有什么话吩咐他们,他们是千依百顺的。所以,当神一问他们要否听从祂的话,他们就同声回答说,他们是十分愿意的。

{\Section:TopicID=222}苦炼的价值

但是,你口里所说所应许的,不一定就是你手里所作、脚里所行的。神必须在实行的事上证明看,你到底是否真要祂和祂的旨意。你心里虽然也想,也是觉得,以为你乃是完全愿意听从神的话了;但是,肉体是败坏的,你所觉得的和你所想的,不是十分靠得住的。神必须证明看,你到底是真要遵守祂的诫命不要。摩西在这里告诉我们说,神就是要证明以色列人心内如何,肯守祂的诫命不肯,一如他们在西乃山所应许的;所以,就在旷野里,四十年之久,苦炼他们,试验他们。这样的苦炼和试验,并非使他们灵性堕落,不过使他们露出其真相而已。

我们曾想到旷野的经历是以色列人,也是我们作神儿女所必需的么?如果没有旷野的苦炼和试验,并因着这苦炼和试验所生出来的失败和悖逆,就谁能知道以色列人是坏到极处的呢?如果光看西乃山前应许的热切,我们岂非要以他们为最顺命的国民么?但是,在西乃信誓应许的,就是在旷野拜金牛犊、发怨言、起私欲、不肯进入迦南的人。经过这么多的失败之后,以色列人才知道他们自己是败坏的,他们的肉体是不足夸耀的,他们所有自诩以为比别的民族好的地方都是虚假的,他们并不比世上任何国度好一点。他们才知道神拣选他们并非因他们是比别族更好的,乃是因为神白白的恩典。我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。神从前如何带领以色列人,神今日也照样引导祂的子民。神今日所要教导祂儿女的功课,就是祂从前教导以色列人的功课,就是要他们自知。神要祂的子民知道他们的自己乃是败坏的,不堪的,不可收拾的,充满罪恶的、污秽的、软弱的。神要带领信徒到他们自己的尽头,对于自己完全绝望,知道自己是一无用处的,好让他们在无依无靠的中间来投靠神,寻求神的旨意,倚靠神的能力,因而成功神的目的。但是,信徒有几个是这样觉得呢?有几个真知道自己毫无用处,乃是充满了败坏和污秽呢?有畿个信徒是不以为自己是有了什么,能作什么,明白什么呢?信徒岂非都是以为自己是有许多可靠的么?有许多是比别人强的么?谁真认识透自己了呢?

{\Section:TopicID=223}神让我们失败的缘故

神并用不着我们失败跌倒。因为我们得胜站立也好,失败跌倒也好,神知道我们的肉体都是一样败坏的。神早已知道我们的本体。神并不盼望我们的肉体来成功祂的义,祂知道我们除了罪恶以外,是没有别的了。我们行善时,祂知道我们是败坏的;我们作恶时,祂也知道我们是败坏的。祂用不着等到我们失败跌倒时,才知道我们是不堪收拾的。但是,我们需要失败和跌倒。因为若非如此,我们就不能自知。当我们一帆风顺,时常得胜,充满快乐的时候,我们就要以为我们自己真是不错的,有了别人所没有的什么。虽然我们也许不敢有什么明显的夸口,但是,当我们在灵命上稍有进步,在灵工上稍有成功的时候,我们总难免要想到自己,以为我(!?)现在真是圣洁了,真是有能力了,真是比别人超越了。在这样的时候,就难免要失去倚靠神的心,便大意起来。所以,神就让我们从荣耀里跌倒到灰尘来。神就让我们犯罪、堕落、退后,好叫我们知道我们自己乃是败坏不堪的,无可收拾的,和世上最大最恶的罪人是一样的,因而不敢自恃、自荣而自夸,因而在凡事上战战兢兢地投靠神。弟兄们,我们需要失败和跌倒来降卑我们,来使我们自知,来使我们认识肉体。

{\Section:TopicID=224}神要信徒脱离自己

当我们还没有重生得救的时侯,我们记得圣灵如何使我们自责,知道我们不过是一个罪人,所有以往的善义,不过都是污秽破烂的衣服,不足以蔽体,不足以拯救自己。我们也知道就是从今一直尽力行善,我们的义也不足以满足律法的要求。因此,我们知道,我们不能另在基督之外,立自己的义(罗十3),乃是无依无靠地来到神的面前,接受主耶稣的义,靠着主耶稣的义得救。这是我们以往的经历。但是,我们是何等的善忘呢?当我们得救重生的时候,我们知道不是靠着自己什么善义,乃是完全靠着基督的功绩。那时,圣灵已经将我们灭亡的光景指示给我们看,使我们知道,不但我们自己的义是不可靠的,并且,我们自己乃是充满了污秽,非常败坏的。但是,到我们得救之后,因着才蒙赦罪之恩,所以,虽然充满喜乐,仍然是谦卑的。过了一时,我们便忘记了当初得救的原则了。因着新生命有新的欲望的缘故,我们便要再自己行义,以供给外面的要求。我们不知道神不只是在我们得救时对我们说,你自己的善义是没有用处的,乃是永远对我们说,你自己的善义是永远没有用处的。我们不知道,当我们得救的时候,神怎样说一切出乎我们自己的,无论其外表如何,都是不会得祂喜悦的,神也是怎样在得救之后,对我们说同样的话。我们应当知道,在得救的时候,我们是用的什么方法得着生命的,得救之后,也是用什么方法来培养这个生命。得救时的原则,应当继续到永久才可以。自己总是没有用处的,总是受神审判的,总应当交在死地才可以。但是,最可惜的,就是我们在信主时所丢弃的善义,过了不久又受我们的欢迎。我们当信主时所承认没有用处的自己,又逐渐活泼起来了。神本来是要我们得救之后,一步深过一步的认识自己的败坏,因而一步深过一步的弃绝自己的善义。当我们信主时所有对自己的态度,不过是神所动善工中的头一步而已。神的目的是要这样的工作,越过越深,直到信徒完全脱离自己的管辖。但是,信徒却破坏了神的工作。

{\Section:TopicID=225}神要信徒自知的方法

圣灵对于信徒得救后的第一步工夫,就是要带领他认识他的自己,好叫他顺着神的旨意,弃绝一切从自己来的,而完全倚赖神。但是,这是何等的难呢?认识自己是何等的令人没有光荣呢?弃绝自己是何等的使人难受呢?信徒不认识自己,也不欲认识自己。因着不认识的缘故,就以为自己是可靠的。因着不欲认识的缘故,就叫圣灵不能在神的亮光中将他的真相启示给他看。所以,神就不得已要用更苦痛的方法使信徒自知。这个方法,就是任凭信徒失败。

旷野的失败如何使以色列人认识自己的存心如何,类似旷野的失败也如何会使信徒知道自己是何等的不堪。因信徒自恃,以为自己是有才干的,有本事的,有能力的,或者有其它的天才,便失了倚靠或完全倚靠神的心;所以,神就让他们在他们所有的事情上失败,没有真实永久的结果,使他们知道自己是不可靠的。信徒以为自己是天然很忍耐的,很慈仁的,很温和的,很清洁的,神就使各样的事情临到信徒的身上,使他们不能忍耐,不能慈仁,不能温和,不能清洁,好叫他们知道一切出乎自己天然的,没有一件是靠得住的。信徒也许要以为自己是爱神的,要夸奖自己奉献的完全,作工的殷勤,神却使世界和世人来吸引他们,使他们不是暗里动心,就是明里变节,以致信徒知道自己所有爱神的心是何等的会动摇。信徒也许要以为自己是完全为神的,是没有什么为着自己的,神就要使他们经过人的赞美和欢迎,使他们看见他们是怎样的在那里偷窃神的荣耀,贪求人的高举。有时当信徒在灵程上稍微进步的时候,以为自己现今已经得胜,成圣了;但是,当他们自满的候,神却让他们失败犯罪,一如别人一般,或者比别人还要厉害,好使他们知道他们自己并不比别人好。

弟兄们,你们如果不误会我,我就要告诉你一句话;神喜欢祂的儿女犯罪,过于他们行善。信徒罪犯得越多,神越喜悦。请你不要误会我的意思,也不要存心误会我的话语。我并非劝你们去犯罪,神也并非喜欢罪。但是,只因着信徒自恃、自夸、自足,充满自己的思想、感觉和行为,就叫神更喜欢他们犯罪,过于他们行善。因为非如此,他们就不能认识自己,也就不能脱离那可怜、可笑、可恶的自己生命。

我们必须知道神到底是要我们达到什么地位,我们得救到底是从那里救到那里。不下地狱得上天堂,自然是真的。但是,神的目的就是止于此么?不,神要救我们完全脱离自己,进入祂的生命里,使我们完全不再靠着魂的生命而活。从神看来,没有什么是比己更为污秽的了。己是一切罪的母,己是神最大的仇敌,因为己处处都是要向神宣告独立的。神看人所有的己都是极乎污秽的,不能使祂喜悦的,全无用处的。什么是己呢?就是一切人自己不必寻求神,等候神,倚靠神就有的,就能的,就作的。这些就是己,也都是从己发来的。

神虽然是这样的恨己,但是信徒对己的看法,却是完全与神两样的。他们倚靠自己,羡慕自己,夸耀自己。他们并不知道自己的真相,不知道神看来他是何等的污秽,何等的败坏,何等的软弱。他们没有神的眼光。他们还不自知──不认识自己。在这样的情形中间,如果他们有更大的进步,更多的成功,一直得胜,结果,就他们己的生命要培养得比以前更胖大,更难弃绝。他们此时多作一件善义,就叫他们多离神的生命一步。多有一点的能力,就多与圣灵隔一重膜。多得一些的成功,就多使自己得着荣耀,因而延长自己可恶的生命。所以,我说,神在此时更喜欢信徒犯罪过于行善。因为他们越犯罪,越知道自己的靠不住。越软弱,越知道自己的虚空。越跌倒,越知道自己的不可救药。神喜欢信徒犯罪,因为犯罪会使信徒认识自己,犯罪会使信徒倚靠神。

{\Section:TopicID=226}神带领人到尽头

弟兄们,神现在没有别的目的,就是要带领你到你的尽头。神要你对你自己灰心,对你自己绝望,承认你自己是不堪救药的,是比任何人都坏的。神要你自知。在以往的日子中,你有多少的时候羡慕得胜,而终归失败呢?没有别的,这是因神要带领你认识你的自己。你哀哭,你挣扎,你奋斗,你追求,你祷告,你作工,你劳碌,你用千百其它的方法,盼望能以得胜罪恶,能以完全成圣,但是,你终久总是失败的。虽然有时你也曾有了一点的得胜,但是,这个总是不长久的。虽然你用尽方法来支持,但是,你的得胜好像鸟一般是会飞去的,你以为你自己是比别人特别坏的,所以功败垂成,不能得胜。弟兄们哪,这些经历,没有别的,就是神要带领你认识你自己阿!并非因为你太坏,所以不能得胜;乃是因为你不够坏,所以不能得胜。弟兄们哪,你应当知道,哀哭的是你自己,挣扎奋斗的是你自己,追求祷告的是你自己,作工劳碌的是你自己。都是你的自己在那里活动,也都是为着你自己的。有多少是完全倚靠神的呢?你真知道你自己是不堪救药,因而倚靠神的有多少呢?你这样的挣扎追求到底是为着什么呢?岂非为着自己么?不错,是寻求胜过罪恶,得以成圣;但是,是为着什么呢?岂非要使自己更快乐,更有光彩,可以夸口么?你如果没有达到认识自己的软弱,并认识自己的诡诈的地步,神是要仍旧让你跌倒失败,好使你知道你是没有能力的,你是不应当得着尊荣的。

弟兄们,神要我们与祂联合,在凡事上倚靠祂,遵行祂的旨意,将荣耀归给祂。你如果不知道你自己的本相,以为你自己是良善的,有能力的,你就天然不能倚靠神,不能将荣耀归给祂。你天然的要自恃,并且自荣。就是因为到了如今,你还不知道自己到底是如何软弱的,所以神让你再三失败,每一次的失败,都是对你说,你是软弱的。但是,你并不相信。你对于你自己仍不灰心,仍是满有盼望的。你以为:前次失败,都是因为你用力太小,下次若用更大的力就可得胜。你现今的失败已经不少了!起起落落也不知道有多少次了。但是,你还不知道你自己是如何软弱的。神所欲教训你的功课,直到今日你还不能领受。你还是打算在那里作最后的挣扎,以博最终的胜利。经过这么的失败之后,你还不知道完全对自己灰心,无倚无靠的来投靠神,不再丝毫盼望自己作什么,完全把自己丢在神的手里,虽然不知道如何,但是,就是不再自谋、自为地筒靠祂。你还未学好你的功课,所以,必须有更大更多的失败临到你的身上,才会使你自知。弟兄们,你若不停止自己的工作,你不要盼望神来拯救你。

我们知道:一切救人落水者,多不肯当人才入水时,便下手救他。因为此时他的力量尚是非常之大,也许比平日还要大,救他者一近他的身旁,他就要紧抱之,以致救他者手足不能自由,不能鼓动,因而双双俱沉。乃是当落水者在水里挣扎一时,无法自救,气力全尽,自分必死的时候,救他者才敢亲近他,用一手托住他,把他带到岸上来。神现在就是让祂的儿女挣扎,让他们看见挣扎是没有功效的,让他们一天过一天更近危险的地位;神现在就是等候他们气力全无,自分必死而来投靠祂,以为神若不拯救他,他自己连一秒钟也不能支持了──神若不救,就是死;好让祂伸出拯救的手。信徒什么时候不筒靠自己,什么时候神就要完全拯救他。神的目的没有别的,就是要信徒知道自己在神的生命和工作上是一点用处没有的。除了倚靠神之外,他们没有别的工作和生活。

{\Section:TopicID=227}神要人认识自己的诡诈

神要信徒认识自己的诡诈。多少时候,口说是靠不住的,但是,实是倚靠自己的。多少时候,虽然也曾倚靠神,但是靠自己更多。在这样的光景中,神就不能不让信徒多次失败,使他们看见他们是如何在暗中倚靠自己的。每一次的失败,都是要叫信徒看见都是因着为自己留了地位,所以,才弄到这的地步。

我们是何等的诡诈呢!我们为自己的心是何等的浓厚呢!岂非在各种的事上我们都搀杂了为自己的存心么?也许我们是奉献给神的人,我们以为自己比任何人都忠心,却不知道我们也是心猿意马似的转向世界和世人。神必须带领我们到失败的地位,将我们阴私的存心,在行为上完全表白出来,使我们知道我们是何等的诡诈。我们是如何在口里说要完全为神活着,是如何在外面装作是完全服事神的,其实都是为着自己的夸耀,和别人的称赞。神要我们自知,要我们认识我们的存心乃是如此,所以,就让我们失败,好叫我们在失败的时候自审,因而知道我们在没有失败的时候,是这样的为自己,这样偷神的荣耀。

也不知道有多少的信徒,今日都是随着一个诡诈的自己而生活。也不知道多少的信徒都是以自己为一切生活的原则。几乎无论什么都是为着自己的,也都是从自己而出的。有一等的信徒──就是诡诈的信徒──是比别人都危险的,他们好像无论什么都是离不开自己。他们若多学一件什么,多知道一件什么,都是为着荣耀自己的。不只在属灵的事上,就是在属世的事上,他们若会了什么,若明白了什么,都足以夸耀他们自己的张本。哦,肉体的诡诈,谁能完全知道呢?神必须破坏他们,把他们打碎了,不给他们以顺利的环境,使他们没有法子使自己伸张。神必须在极严厉的环境中对付他们,不然他们就要自高自大了。

{\Section:TopicID=228}旷野的功课

弟兄们,神用四十年之久的工夫,亲自引导以色列人在旷野流荡,让他们多次跌倒犯罪,只有一个目的,就是要以色列人认识自己。神今日在你的身上作工。在以往的日子中也不知道容让你失败多少次了,就是要你认识你自己的本相。但是,直到今日你还没有学好你的功课。神要你知道:你是没有力量的,你是彻底败坏的,你是不会负担什么的,你的心对祂并不完全,并不贞洁,你并没有爱祂像你所想的那样多,你并不伟大,并非了不得到什么地步,你并不是一个重要的人物,你是无关紧要的。你以往的一切失败,早已应当使你知道你真是完全虚空的了;但是,直到今日,你还是眷恋自己;所以,神不得已只得将你留在旷野里,使你多有旷野失败的经历,好使你认识你自己在神面前是何等的败坏、虚空和软弱。今天你若不学你的功课,你还要继续失败。

{\Section:TopicID=229}律法的目的

神在数千年之中,将律法赐给人,到底宥什么目的呢?律法不是降下来给人守的,降律法的目的乃是要人犯律法。律法设立起来是要人来犯的。你们不要希奇,这是神的目的,是圣经所表明的。神早已知道他们人是何等的败坏不堪了,祂的目的早就是要我们白白靠着祂的恩得救。因为祂知道我们是已经败坏到极点,不会将什么给祂的。但是,神知道我们,我们却不知道自己。所以,神必须用法子教训我们,使我们也知道祂所知道的,就是认识自己的败坏才会接受祂的恩典。神的法子就是用律法,要我们来遵守律法。我们如果是善良的,我们就必定会遵守;如果是败坏的,就必定干犯。换一句话说,我们如果干犯,就是表明我们是败坏的。不能行律法,就是表明我们肉体是软弱的(罗八3)。当世人看见自己是这样软弱的,不能满足律法的要求,他才会完全对自己绝望,不再打算靠什么行为来得救,乃是无倚无靠的来求神的恩典,所以,圣经说:律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的──将人的败坏表现出来,等候那蒙应许的子孙来到(加三19)──这就是主耶稣和祂的救恩。

我们在这里的人都知道靠着行为不能得救,惟独靠恩典。但是,你们曾想到为着什么不靠行为靠恩典呢?就是因为我们自己是败坏的、软弱的、污秽的,不能成功神的义,不能遵守神的律法,不能有好行为,所以,必须靠恩典。神用恩典救我们,就是对我们说,你的自己败坏到极处的,若非神施恩就没有法子。弟兄们,你们已经都是蒙恩得救的人。你们进入得救的门时,都知道自己的无能,为什么到了今日又想你自己是这样美好的呢?神在几千年中,藉着律法所教训的功课,到了今日,你还未学会么?你还不认识你的自己么?

神让以色列人失败,为要他们认识自己;神让在律法底下的人失败,为要他们认识自己;神现今让也你们失败,为要你们认识自己。你们希奇为着什么缘故,主耶稣的十字架在你们身上没有效力。你们已经知道和主同死的真理,你们也用信心支取了,但是,好像一点的效力都没有。你们还是仍旧的失败、跌倒、犯罪。你们哀哭、祷告、追求,但是,你们仍然不能胜过罪恶。这是为着什么缘故呢?难道与主同死的真理,不过是一种哲理的学说么?不然,为什么在你们身上并没有一点的效力呢?弟兄们,你们还看不见你们错误的地方么?你们真是要死么?你们还是相信自己,盼望自己,倚靠自己,自己立志,自己挣扎,自己奋斗?你们还不知道自己是何等的软弱。肵以神就只得让你们去失败、跌倒、犯罪,要你们对自己绝望,完全投靠祂的灵,然后,你们才得胜。你们对于自己尚没有极清楚的认识,尚不肯拒绝自己的能力、智慧和善义;所以,你们虽然接受了主耶稣的十字架,不过是在头脑里接受,并未在生命里接受十字架所审判、所定罪、所钉死的就是自己,然而,你却相信他,倚靠他,羡慕他,就十字架在你身上怎能有效力呢?

在我们的见证中,我们特别注重十字架的原则。但是,我们应当知道:十字架并不是一种什么的魔力,只要你呼求一下,便会使你脱尽了所有的罪恶。你若非甘心乐意的接受十字架的原则,你就不能看见十字架在你身上发生效力。十字架是一个原则;十字架的原则,就是弃绝自己,投靠神。你如果不知道自己的本相是何等败坏的,只打算在危急的时候,盼望十字架来帮助你脱罪,十字架是没有魔力来作这个的。

{\Section:TopicID=230}信徒的愚昧

有的人说:我希奇,我会犯这样的罪。这就是表明他不认识自己,并不知道他自己是何等的败坏,是无论何罪都会犯的。我们应当知道,除了神在重生时所给我的那一个新生命之外,我的自己并不比谁好一点。真的,每一个男子都有作强盗的可能,每一个女子都有作娼妓的可能,不过因为我们的环境与他们不同,所以,不至于此。弟兄们,我承认世上所有各种罪的种子都在我里面,若非神的生命掌权,就我什么罪都是会犯的。

今日多少为罪所流的泪,都非为罪流的,不过是因自己赶不上信徒所望的那么好而流。多少的追求、祷告和相信,表面上虽然都是向神而发的,但是,里面恐怕都是盼望自己会好。神让你失败,使你看见肉体的败坏,向你证明自己的软弱,要你遗弃自己,转向来倚靠祂。当你看见你自己如此时,你痛哭,然而,你并不遗弃自己,接受神对肉体的定案,你在那里痛哭,以为你自己的生命为什么不变好一点呢?亲爱的阿,你还不认识你的自己是无可救药的。当你痛哭之后,你就更用力立志,更儆醒防备,更节制自治,更求圣灵用十字架作工,同时你对自己就生了更大的盼望,以为他应当变好了,不再如前之失败了。但是,使你难过的,就是你还是如前失败。弟兄们哪,你还没有看透你自己的败坏么?多一次失败,你应当多一次认识自己。多一次跌倒,你应当多一次认识自己的软弱,多一次犯罪,你应当多一次对自己绝望,多一次遗弃自己。奈何多一次的堕落,竟然多一次的挣扎、奋斗,并加增力量。我们如果不接受十字架审判自己的原则,而徒生口相信,空口呼求,那是没用处的。

{\Section:TopicID=231}罗马书七章的用处

这样的错误,圣经岂非早已对我们说过了么?我们都知道,罗马书六章是讲我们与主的同死,七章是讲新旧生命的战争,八章是讲靠着圣灵的得胜。本来与主同死,就可以得胜了。为什么我们明白而又接受了罗马书六章的真理,依然不能得胜呢?因为我们缺乏罗马书七章的失败。六章里如六节、十一节告诉我们,以为我们自己的死乃是一个事实了,但是,为什么许多人相信这个真理之后,并不能得着八章的胜利呢?因为还没有失败过。神必须带领信徒经过七章的失败,使他一而再,再而三,三而四的失败,到了最末了,没有方法了,只说:我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。我知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。1418节)这就是自知──认识自己。神让他长久失败的目的,就是要他知道他自己是如何的。神多次多方让我们跌倒,就是要我们肯说:我是卖给罪了!在我里头没有良善!到了这个地位,他才知道,若要得胜,除了外来的力量,他自己是没有盼望的了。所以,他喊着说:我真是苦阿,谁能救我?当他真知道自己的败坏,基督若不救他,就是役法胜罪之后,我们看见八章的起初又提到六章所说的同死,并说,信徒怎样藉此完全得胜。弟兄们,同死的救法是我们所熟悉的,得胜的荣耀也是我们所盼望的;今日的问题和工作就是认识自己。神要带我们到自知并绝己的地步是何等的难呢!过去的失败也不可谓少,但是,我们并不肯在失败中认识自己,反而尽力来修改自己,并为自己掩饰。我们若肯在神圣洁的光中,查看我们以往的失败,我们就要知道自己到底是怎样的一个人。我们若肯再进一步的拒绝己,就神要引导我们进入迦南的安息。

自然我们都有一点自知之明,我们都稍微认识自己。在以往的经历中,我们也曾受神的引导,略为知道自己的败坏。但是,弟兄们,我真惧怕有许多人对于自己的知识是不够深,不满足的。我们千万不要惧怕认识自己太清楚!虽然是丑得可怕,又可憎,又可恨,但是,我们总得认识。千万不要以为我已经认识自己了。弟兄们,我们还差得远哩!自满自足的心在自知的事上,也是最害人的。己的生命越肥胖的人,越会以为这个我已有了,那个我也有了。岂知他乃是一位老底嘉的信徒。神必须征服我们,叫我们不敢稍微自有、自恃。

自知乃是信徒一生(毕生)的功课。神因为要信徒完全脱离自己,而进入祂里面;所以,祂就让信徒一次失败过一次,使他一次过一次认识自己更清楚。顽梗的信徒要经过别人所没有的失败,好叫他达到神的目的。他也许要以为主是特别的严厉对待他,岂知原因乃是他与己的关系比别人特别的深。神让信徒失败,使之自知。因而靠祂;当信徒靠祂之后,神就给他得胜,要看他是否在得胜时仍然是无倚无靠的投靠祂,是否不偷荣自己。但是,最可怜的,就是信徒得胜不久,又自大起来,不再战战兢兢的倚靠神,并且反将荣耀归给自己。所以,神只得又让他失败。直到今日,也不知道有多少信徒都是这样的得胜又失败,失败又得胜,但是,神所要教训他们的功课还未学会。弟兄们,除了自知、自审、自弃之外,真的再没有别的路可以进入属灵的生命了。如果我们因着认识自己,而长久审判自己,我们就可以免去许多的失败。不然,当你什么时候忘记了自己的软弱而又活动起来,祂就只得再让你失败一次,好叫你抬不起头来,承认你是没有良善的。

当神这样的把你打碎之后,你除了看见自己是可憎可恨的之外,不再有别的什么,你就不敢自主来作什么,也不敢用自己的力量作什么,乃是在一切的事上等候神的旨意,倚靠神的力量,如果有了什么成功,也不敢自高自大,因为你知道自己是不配得荣耀的。今日(一)随着己意,(二)藉着己方,(三)荣归自己的人,都是未曾认识自己的人。