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十二 着迷与神的光

 

读经:

你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的,这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。凡你们点火,用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里。你们所点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。(赛五十10-11

因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。(诗卅六9

属灵的实际,就是真。是真理叫我们得以自由。但是,有许多时候,一个基督徒,不只没有摸着真,反而陷在虚谎里面,被虚谎所迷惑,受虚谎的捆绑。他对于一件事的真相看不清,却自以为很清楚;他所想所作的完全是错的,却自以为很对。这一种情形,可以称它为着迷。着迷的人需要神的光,才能从着迷里出来。现在我们先来看一点什么叫作着迷。

{\Section:TopicID=288}什么叫作着迷

着迷是自己欺骗自己。着迷的人,就是约翰一书一章八节所说的那样的人。着迷的人,是自欺的人。明明知道自己有罪,却对人说自己无罪,这是撒谎。明明自己有罪,却相信自己无罪,这是自欺。撒谎是自己里面明明知道有罪,但是对人说没有。着迷是自己里面明明有罪,却一直想自己是何等好,好到一个地步像主耶稣一样没有罪,就相信自己没有罪,就一直说自己没有罪。撒谎是自己有罪,却打算去骗人。着迷是自己虽然有罪,却相信自己无罪,也对人说自己无罪。换句话说,欺人的就是撒谎;自欺的就是着迷。撒谎与着迷,里面的内容都是一样的,内容都是有罪。不过一个是良心里知道自己有罪,却打算骗人说我没有罪;一个是头脑里说自己无罪,心理上也相信自己无罪。欺骗人的人是撒谎的,自欺的人是着迷的。所有着迷的人,都是自欺的人;所有着迷的人,都是自己把自己想到一个地步,就着迷了。也不知道有多少骄傲的人着了迷!因为骄傲的人把自己想到一个地步,不只要别人相信他是这么一种人,连他自己也相信自己是这么一种人了。

像保罗就着迷过。当司提反被人用石头打死的时候,保罗是喜悦他被害(徒七60)。他里面着迷了。他写信给在腓立比的教会,提到他从前的故事说:就热心说,我是逼迫教会的。(腓三6)他以为要热心事奉神,就是逼迫教会。人受害了,他心里喜悦还不够,还去见大祭司,求文书给大马色的各会当,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷(徒九1-2)。他相信他这样作是热心事奉神。这到底对不对呢?他要事奉神是对的,他这样逼迫教会还以为是事奉神却是不对的。他不对,他却相信他自己是对的,这个叫作着迷。

主耶稣在约翰福音十六章二节所说的那种人,也是着迷的人。主说:人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。杀害主的门徒,还以为是事奉神,这个叫作着迷。

着迷乃是心里的事。着迷是作了一件错的事,心里还能说是对的。人作了一件错的事,口里硬说是对的,这是撒谎。人作了一件错的事,不只口里说是对的,连心里也相信是对的,这是着迷。撒谎是外面越硬,里面越萎;外面越有把握,里面越情虚。着迷是外面硬,里面也硬;外面有把握,里面也有把握,好像连良心都不说他错。

着迷的情形就是:对于一件错的事,自己想是对的,自己也相信是对的,相信到一个地步,再没有人能对他说是错的;这是着迷。还有,对于别人所没有的事,自己先是猜想人家有,后来想到一个地步肯定人家有,好像越想越是有凭有据的;这也是着迷。有的基督徒,因为自己羡慕某件事,想达到某个目的,起先心里也有点觉得不对,随后却一直朝对的方面想,好像越想越对,越想越真,越想越实在,再后就相信绝对是对的,就把它当作真理,也对别人说这是真理;这也是着迷。着迷到了这个地步,就是有人把神的话给他看,证明他是错的,也不生效。一个着迷的基督徒,你想帮助他,更正他,是不容易的,因为他能凭着良心说他是对的。

所以我们要特别小心,千万不要有一点动机想欺骗人。我们即使无意中说了不准确的话,也要更正。我们如果存心说不准确的话,起先是欺人,结局会落到自欺的地步。

曾有这么一个故事:有一个弟兄,要作一个热心的人,他觉得祷告的时候用天然的声音不够热心,所以就造出另外一种声音来。他起头这样祷告的时候,还觉得有一点特别,还觉得不是他自己的声音,久而久之,他都不觉得他本来的声音是什么种的声音了。人家都觉得他那一种祷告的声音不自然,而他自己还以为是自然的。不是自然的还以为是自然的,这是着迷。起先装作时,里面还有感觉,等到着了迷,不只里面没有感觉了,并且还以为是真的。从这里我们可以看见,着迷是多么可怜的事。

{\Section:TopicID=289}玛拉基书里着迷的例

在旧约里有一卷书,就是玛拉基书,特别给我们看见什么种的人是着迷的人。例如:

一章二节:耶和华说:我曾爱你们。这是事实,但是以色列人却说:你在何事上爱我们呢?这是着迷。以色列人说这话,与普通的撒谎不同。他们敢对神说:你在何事上爱我们呢?这就证明他们心里的确不相信神曾爱他们。他们不相信事实,反而把虚谎当作真的,这就叫作着迷。

一章六节:藐视我名的祭司阿,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人,我既为父亲,尊敬我的在那里呢?我既为主人,敬畏我的在那里呢?这是神说的话。他们却说:我们在何事上藐视你的名呢?他们没有敬畏耶和华,他们却相信他们没有藐视耶和华的名,这就叫着迷。

一章七节:你们将污秽的食物献在我的坛上。这是神说的话。他们却说:我们在何事上污秽你呢?他们错了,还相信自己是对的,这就叫着迷。

二章十三至十四节:你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪,遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。这是事实。他们却说:这是为什么呢?他们作了一件错事,却不相信有这么一回事,这就叫着迷。

二章十七节:你们用言语烦琐耶和华。这是事实,他们却说:我们在何事上烦琐祂呢?他们明明烦琐神过,却不相信曾烦琐祂过,这就叫着迷。

三章七节:万军之耶和华说:从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。这是神说的话。他们却问神说:我们如何才是转向呢?他们好像没有偏离神的典章过,他们相信他们无可再转向了,这就叫着迷。

三章八节:人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。这是神说的话。他们却说:我们在何事上夺取你的供物呢?他们夺取了神的供物,却相信自己没有夺取过,这是着迷。

三章十三节:耶和华说;你们用话顶撞我。这是事实。他们却说:我们用什么话顶撞了你呢?他们顶撞了神,却相信自己从来没有顶撞过,这就叫着迷。

{\Section:TopicID=290}约翰福音里着迷的例

在新约里也有一卷书,就是约翰福音,说到着迷的事也不少。例如:

五章四十三节:我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。这一种的拒绝主耶稣,在以色列人好像是对得起他们自己的良心似的,这是着迷。

五章四十四节:你们互相受荣耀,却不求独一之神来的荣耀。真的荣耀不求,算不得荣耀的反而求,这是什么?这是着迷。

七章十九至二十节:摩西岂不是传律法给你们么?你们却没有一个守律法。为什么想要杀我?这是主说的话。众人却回答说:你是被鬼附着了,谁想要杀你?他们是撒谎以至于着迷,不然就不会说你是被鬼附着了。他们想杀主耶稣,却着迷到一个地步,以为主耶稣是被鬼附着了。

七章二十七节:然而我们知道这个人从那里来;只是基督来的时候,没有人知道祂从那里来。这也是撒谎以至于着迷。

{\Section:TopicID=291}着迷的现象

着迷是很可怜、很悲惨的。一个着了迷的人,是落在一种很不正常的情形里。我们举几个例于下:

有的基督徒是在话语上着了迷。他说了什么话,他竟然能相信他从来没有说过;他从来没有说过什么话,他竟然相信他是说过了。人家没有说那样的话,他想人家说了那样的话,就肯定说人家说了那样的话。这样的基督徒不只是撒了谎,并且是着了迷。撒谎,是撒了谎而自己知道;着迷,是撒了谎而自己还不知道。撒谎,是撒了谎而知道自己是错的;着迷,是撒了谎还说自己是对的。有的基督徒着迷到一个地步,把明明是谎言的当作真理,把明明是错的认为是对的,把明明是虚谎的当作事实。

这样的基督徒,他起头撒谎是打算骗别人,结果自己也受了骗。他撒谎,骗了一个弟兄,骗了五个弟兄,骗了十个弟兄,这些弟兄都吃了他的亏,可是他的代价也出得相当大,因为这一个黑暗是领他到着迷里去的。他撒谎成了习惯,撒谎到一个地步,他自己都以为是真的了,他着迷了。撒谎的起头是骗人,撒谎的结局是自己着迷。他实在没有碰着这样一件事,他却对人说,这一件事是怎样怎样的,的的确确是真的,这是骗人。等一等他对另一个人也是这样说,他已经骗了两个人了。再等一等,他又碰着两个人,他仍是那样仔细的说,他又骗了两个人。他起头说谎,他里面还有一点难受,他还有点觉得基督徒这样说是不该的。到后来,他越说越没有感觉,好像越说越能证实了,连他自己都相信是真的了,这就是着迷。自己捏造一件莫须有的事来欺骗人,后来连自己都相信这一件事是真的,是着迷。

有的基督徒,在作见证上着了迷。有一个弟兄,他听见过很多弟兄作的见证,有的是祷告得着答应,有的是工作得到神的祝福,有的是遇见难处得了神的拯救。他就从这些见证上,产生一种梦想。他以为他的祷告也得着了神的答应,他的工作也得了神的祝福,他碰着难处也得着了神的拯救。其实这些都不是事实,都是他在那里幻想。后来一有机会,他就起来作见证,说得活灵活现的。一件事情本来很平常的,他却把它说得那样特别;本来不是那样奇妙的,他却把它说得那样奇妙。他这样一次过一次的作见证,作到后来,他相信就是那么一回事。作到一个地步,到底那一部分是真的,那一部分是假的,连他自己也不知道了。人欺骗自己到一个地步,连自己都相信是真的,这就叫着迷。

有的基督徒,在疾病上着了迷。他身体上本来并没有什么病,他却以为自己有这样的病,有那样的病。他这许多的病都是从自爱来的。他没有什么真的病,他的病是医生所不承认的。就是因为他太宝贵自己,太自爱的缘故,一下说他有这个病,一下说他有那个病,心跳两下就说有心病,咳嗽两声就说有肺病。医生如果对他说真话,告诉他没有病,他就说这个医生不好;医生如果附和着他,也说他有病,他就说这一个医生高明。没有病而一直说自己有病,这是自爱以致于着迷。起头的时候,也许因为要得着亲戚、朋友、家里的人的爱怜而说自己有病,结果就真的以为自己是病人。他是用心理来创造病,这叫作着迷。着迷是自己造出一个东西来骗自己,骗到一个地步,都不知道自己是被骗了。

有的基督徒,是在惧怕上着了迷。他心里惧怕,但并不是真有什么可怕的事情。不过起头的时候以为某件事是可怕的,结果就真的怕了。你把许多不可怕的理由告诉他,他反而不能信。任何人告诉他不必怕,他总认为是可怕的。这也是着迷。

有的基督徒,是在猜想上着了迷。这样的基督徒,因为没有光的缘故,往往把猜想当作事实。起先他猜想某人曾作过某件事,某人曾到过某个地方,某人曾说过某句话,后来他竟然相信某人真作了某件事,某人真到了某个地方,某人真说了某句话。他着迷到一个地步,把别人所没有的事想到有。明明是冤枉人,他却相信是事实,这是着迷。人不是那样,他相信人是那样,这是着迷。人没有作过那件事,他相信人是作过那件事,这是着迷。他把他所猜想的当作实在的,这是着迷。

另外还有一种着迷的情形。有些基督徒,他们真是追求,真是盼望在主面前能好好的走前面的道路。但是他没有光。一件事并没有错,他却以为作错了,就一直为着那件事挂虑,挂虑到甚至说主不能赦免他,宝血不能洗净他。按着神的光来看,他没有罪,但是他很肯定的说有罪,他以为他作了一件不得了的错事,犯了一个不得了的罪。他在那里难受,他在那里流泪,他以为一次认罪不够,就十次认罪,百次认罪,一直认罪,他总感觉那一个罪还在那里。这叫什么?这叫着迷。着迷不一定都是对于不好的事,连对于罪的感觉也有着迷的可能。一个追求的基督徒如果没有光,会定罪自己所没有的罪,这是着迷。事实并不是那样,却一直相信是那样,这就叫着迷。

以赛亚书五章二十节说:祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。人着迷到一个地步,称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦,自己明明错了,还很有把握的以为是对的,这是到了最可怜的地步。基督徒最怕有了罪而一直看不见那个罪。有罪是污秽的问题,看不见罪是黑暗的问题。污秽已经够危险,如果再加上黑暗,就更危险了。一个基督徒如果住在黑暗里,就不容易走前面的路,因为他看不见。

着迷的现象是多种多样的。一个基督徒,对于他自己的思想.对于别人的思想,对于他自己所说的话,对于别人所说的话,对于他自己属灵的光景,对于他自己所犯的罪,对于他自己的一切,都有着迷的可能。着迷也是一件很普通的事,每一个基督徒都有着迷的可能,不过有的人的着迷小,有的人的着迷大,有的人的着迷厉害一点就是。所以,我们不能不注意它。

{\Section:TopicID=292}着迷的原因

基督徒的着迷,都是有原因的。现在我们要从圣经里找出着迷的几个基本原因:

{\Section:TopicID=293}爱黑暗

人不爱光,而爱黑暗,这是着迷的一个大原因。人不喜欢光,反而喜欢黑暗,这个人的心已经有偏向了,因此就容易着迷。人因为要避免难处,省去麻烦,脸不敢朝着光,就说自己对;到后来,就相信自己对,自己好,就着迷了。以色列人当初所以拒绝主耶稣,就是因为他们不爱光,倒爱黑暗(约三19)。他们没有光,他们住在黑暗里,就以为拒绝主耶稣、恨恶主耶稣都是有理的。主说:我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见,也恨恶了。这没有别的,这是他们着了迷。他们是无缘无故的恨主耶稣(约十五24-25)。我们必须知道,什么地方有黑暗,什么地方没有光,什么地方就有错误的看法,就有错误的把握,就有错误的自信,就有错误的断案。所有的错误都有着迷的成分在里面。所以,人不爱光的结局是着迷。

{\Section:TopicID=294}骄傲

骄傲,也是着迷的一个大原因。俄巴底亚书第三节有一句话:你因狂傲自欺。这给我们看见,自欺有一个最大的原因,就是骄傲。自欺以致着迷的人,恐怕都是骄傲的人。一个基督徒如果存心要在人面前得虚荣,得地位,就起首装假,就起首骗人,一次过一次,就弄到自己欺骗自己,结局就着迷了。基督徒一骄傲,就容易幻想自己有了什么,幻想自己得着了什么,渐渐就会把所幻想的当作真的,结局就是着迷。弟兄姊妹,你千万不要以为骄傲是小可的罪;骄傲是容易叫人着迷的。所以我们要学习谦卑。

{\Section:TopicID=295}不领受爱真理的心

不领受爱真理的心,也是着迷的一个大原因。帖撒罗尼迦后书二章十至十一节告诉我们,不领受爱真理的心的人,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。这是很可怕的一个后果。人信从虚谎,就是着迷。没有那一件事,却相信有那一件事,这就是相信虚谎。人不领受爱真理的心,当然就倾向虚谎。相信虚谎,就是着迷。

箴言二十三章二十三节说:你当买真理,就是智慧、训诲和聪明,也都不可卖。这告诉我们,真理是需要买的,真理是需要出代价的,我们的心如果准备好,只要是神的真理,我们就爱,我们就接受,我们就不惜出代价,这样,我们就有福了。可是许多时候,人里面并没有爱真理的心。反而歪曲真理,抹煞真理,盼望最好这也不是真理,最好那也不是真理。结果就真的相信说,这也不是真理,那也不是真理;是的说它不是,不是的反而说它是,并且好像很有把握。这是着迷。我们要知道,人如果一次不接受爱真理的心,到后来要再看见那一个真理是很难的事。从前有一个弟兄,在神学读书的时候,有一次去找一位神学教授谈到受浸的事。这个弟兄说:我在神面前看见,我已经与主同钉十字架,我已经死了,我应当埋葬,所以我应当受浸。你看如何?那个教授说:我也有过像你这样的经历。我从前在神学读书,快要毕业的时候,我也像你一样,我看见罗马书第六章所说的同死、同埋葬、同复活的事。我看见我已经死了,我应当去埋葬,去受浸。可是我如果去受浸,就不能在我所在的公会里作工,所以我就去祷告,我觉得,等我毕了业,当了牧师的时候再说。我神学毕了业,也当了牧师,到今天已经有好多年了,虽然并没有受浸,却还是好好的过去。所以你可以好好的读你的书,毕了业去当牧师,这个问题不会再打扰你的。违背了真理,还以为平安无事,这个就叫作着迷。幸亏这个弟兄那次没有听他的话。弟兄姊妹,你要记得,我们的心一不绝对,我们就容易着迷。

{\Section:TopicID=296}不求从独一之神来的荣耀

不求从独一之神来的荣耀,也是着迷的一个原因。主耶稣说:你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?(约五44)这给我们看见,以色列人因为贪求那一种的荣耀,以致弃绝主,以致失去永生,这是何等可怜呢!以色列人这一种的贪求荣耀,是叫他们的心倾向虚谎,结局就相信虚谎,他们就越过越以为自己是何等的了不得,他们就着了迷。

{\Section:TopicID=297}在神的光中得见光

着迷是很悲惨的事,神的儿女决不能着迷。着迷的人,都是看不见事情的真相的人。下面我们要说到一点怎样能看见事情的真相,怎样能不着迷。

以赛亚书五十章十至十一节说:你们中间谁是敬畏耶和华,听从祂仆人之话的,这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。

第十节的话有点不容易读。如果把这一节的话像下面这样加上标点符号,它的意思就容易领会些:你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的?──这人行在暗中,没有亮光──当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。意思是:你们中间有什么人是敬畏耶和华听从祂仆人之话的呢?如果有人要听耶和华仆人的话,但他行在暗中,没有亮光,那么他怎么作呢?他就当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。

第十一节:凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。当以色列人行在暗中,没有亮光的时候,很自然的要点许多火把围绕自己。他们行在火焰里并自己所点的火把中,岂不是好么?不,结局是躺在悲惨之中。属灵的黑暗,不是人的火把所能除去的。光,是从神来的,不是从人来的。人的火把永远不能叫人有属灵的真看见。

所以我们必须看见一件事,就是我们自己点的火把,永远不是属灵的光的源头。有的基督徒说:我那里有错?我想我一点错都没有,我一点都不觉得我有错。你想自己没有错,你觉得自己没有错,你相信自己没有错,你就真靠得住么?有的基督徒这样说:某件事我想过许多时候了,我敢断定说,这件事必定是怎样。难道你自己这样想过了,就能这样断定么?凭着神的话看来,这不是基督徒知道事情的方法。你能尽你的力量一直想,但你所想出来的还不过是人的火把。基督徒不能借着自己的火把来走属灵的道路。基督徒应当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神,才能看见,才能走属灵的道路。许多时候,我们凭着自己去想,反而会胡涂,反而会受欺。我们必须看见,属灵的光,不是从我们的感觉和思想来的。人越往自己里面找光,越没有光,因为光不在那里。

我们再读一处圣经,就是诗篇三十六篇九节:因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。这告诉我们,人真能看见光,真能看见事情的真相,乃是借着神的光。在光中必得见光,第一个光是指光照的光,第二个光是指事情的真相,意思就是我们在神的光中才能看见事情的真相。事实的真相,是需要活在神的光中才看得见的。

所以,弟兄姊妹,我们活在什么地方是大问题。我们必须活在神生命的光中,才能作一个看得见的人。有的基督徒叫我们尊敬他,不只因为他是一个好人,更因为他是一个活在神面前的人。约翰一书一章五节说:神就是光。所以凡认识神的人就认识光。凡认识光的人,我们就能从他身上找出神来。凡认识神的光的人,你一遇见他,他就能认识你的真相,他就能指出你的错来。这并不是他在那里吹毛求疵,这乃是他里面的眼睛敏锐,容易发现事情的真相。有的事情,在没有光的人还以为是很好的,在有光的人就能看出它的真相到底如何。只有活在神的光中的人,他才能够看见光;只有活在神的光中的人,他才能够看见事情的真相。在强烈的阳光之下,是用不着手电筒的;在神的光底下,就用不着人的火把。人如果活在神的光中,一件事情的真相就像光那样清楚,就像光那样明亮。人在神的光中,能够把事情看到骨头里去。人在神的光中认识自己,那才是真的认识自己。我们如果不在神的光中,那么犯了罪,却不觉得罪是何等的可恶;失败了,却不觉得失败是何等的可羞;外面作一点好,里面却不知道多诡诈;外面好像谦卑,里面却不知道多骄傲;外貌好像温柔,里面却不知道多刚硬;外面好像多么属灵,里面却不知道多么属肉体。等到神的光一照,这许多的真理就都显明了,我们就要看透了,我们就要承认我们从前的眼睛是何等的瞎阿!

旧约和新约的分别,就在于旧约是借着外面的律法叫人看见什么叫作是非,新约是借着在人里面的圣灵叫人看见事情的真相。许多时候,我们能凭着道理看见自己的错,却没有在神的光中看见自己的错。我们要知道,在道理里看见自己的错是浮浅的,在神的光中看见自己的错才是透彻的。在神的光中才能看见神所看见的,这就是在光中得见光。

我们要不着迷,我们就需要活在神的光中。可是我们最大的试探是点火把。我们一遇见问题,就是凭着自己往里面去寻找,到底什么是对的,什么是不对的。弟兄姊妹,我们要知道,这不是神要我们走的路。我们必须学习谦卑,承认我个人靠不住,我的断案靠不住,我的思想靠不住,我的行为靠不住,我有错误的可能。我所以为对的,不一定对,我所以为不对的,不一定不对;我所以为甜的,不一定是甜,我所以为苦的,不一定是苦;我所以为光明的,不一定是光明,我所以为黑暗的,不一定是黑暗。我们不要用自己点的火把来代替神的光,我们要从神那里得着光。

主说:眼睛就是身上的灯;你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗;你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(太六22-23)一个基督徒里头一没有光,就要着迷。该看见的看不见,该知道的不知道,这是最可怜的事。我们必须求神用光照透我们。叫我们能摸着神。在基督徒的生活里,不应当充满了问题,不应当充满了疑惑而在那里游移不定。无论对与不对,我们都应当看见。我们如果能看见,就能免去着迷。

主说:人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。(约七17)我们得光照的条件,就是我们实在要神的旨意。我们碰着一件事,不要一下子就那样有把握的定规是对或是不对。我们要求神怜悯,叫我们有一个绝对要遵行神的旨意的心。刚硬的心、自私的心、自以为是的心,都能把神的光关在外头。我们如果要神的光,我们就得温柔,就得不自私,就得不自信。我们必须谦卑。我们要求神拯救我们,叫我们一天过一天活在神的光中,能常常知道什么是真,什么是是。求神拯救我们脱离虚谎,脱离着迷。