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奉献才能认识神的旨意

 

读经:罗马书十二章一至二节

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

祷告:

主阿!过去你在我们的身上不能得看什么,愿我们今天在你身上能有所得着,好叫你能在我们身上,也有所得着。我们乃是破碎不堪、污秽、虚空、满了软弱的人,现在我们是带看一颗沉重的心,来到你的面前,仰望你的怜悯。主阿,怜悯我们,就在今天。奉主的名,阿们。

 

      罗马书十二章给我们看见,一切属灵的事,都是以神的怜悯为起点,以神的旨意为终点。我们是因着神的怜悯而得救,我们是因看神的怜悯而罪得赦免,我们是因着神的怜悯而得着了永远的生命,我们也是因着神的怜悯,被神放在这条路上行走、往前,叫我们最终能够察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

      这几天中,有一个问题,是多数人都在问的,就是怎样能认识神的旨意?很多人以为认识神的旨意乃是一个技术的问题,以为只要技术好,就能认识。但认识神的旨意,并不是一件这样便宜的事。认识神的旨意,乃是一件极其贵重的事,是需要花费很高的代价,才能得到的。越是宝贵的东西,就需要付越大的代价。今天许多神的儿女在问:我们怎样才能认识神的旨意?却没有看见,乃是那一种人才配认识神的旨意的问题。

      罗马书十二章一至二节中说到三件事:第一,要奉献;要将自己献上,当作活祭。第二,要心意更新而变化。第三才说到能够认识神的旨意。可见,认识神的旨意是有其条件的。有一句顶重的话,你若是不怪我,我就对你说,有的人我不能帮助他认识神的旨意,就如同我不能使这张桌子认识神的旨意一样。你可以告诉人一套认识神旨意的法子,但人还是不知道神旨意这件事。你能告诉人认识神的旨意的方法,但是神的旨意还是无法被人知道的。

 

{\Section:TopicID=166}奉献】首先我们要知道,神的旨意不是为看没有奉献过的人的。人若是还没有看见神的目的,没有看见神的救赎乃是为要达到神的目的,而只是为看自己活的人,是不能认识神的旨意的。

      在旧约里,人若不是作祭司,就是作祭物,不能同时作祭司又作祭物。但在新约里,人可以同时作祭司又作祭物。或许你要问:什么是活祭?活祭就是说,这个人被杀了,被放在祭坛上,而且烧成灰了。对一个事奉神的人来说,最重要的不是他为主作了多少事,真正的事奉不在乎这一个,乃是在乎他是否一个活祭。人所作的,永远不能过于祭坛上所作的。最圣洁、最能蒙神喜悦的事奉,也不能超过祭坛上的事奉。所以不在乎话语、工作、热心、神迹、恩赐,甚至流泪,乃是在于十字架在人身上作过多少工作。

      朋友们!你总要有一次(我多次这样的说),神要把你天然的生命,就是你天然的脊椎骨打断。你或者会说,这个我听过好多次了。问题不在于你听过的次数,乃在于你有没有过一次,被神对付了你的脊椎骨?

      很多人觉得自己是一个麻烦的东西。我多次与人一同祷告,也听见人在祷告的时候哭,承认自己的无用、失败,是个属血气、属肉体的人;他们对主说,愿意被主对付。但是这样祷告了,仍然对付不好。我常看见有人天天小心谨慎,也天天读经祷告,也决意要这样、要那样,但还是天天软弱,天天跌倒。在许多人身上,连他们的谦卑都是顶难看的。问题是他还没有成为一个祭物。若是我们只将一头牛的毛拔掉一些,皮割掉一些,零零碎碎的对付一下,那只能叫邻居听见牛叫,实际上一点功效也没有。我们必须将牛整个放在祭坛上,把牠杀了,把牠烧掉,才有功效。所以人在神面前的对付,并不是对付零零碎碎的,也不是对付枝枝叶叶的,对付一点脾气,对付一点骄傲,对付这个,对付那个。这些都没有属灵的价值。重要的是否有一次,你的脊椎骨被打断了。

      罗马书十二章是说,要将全身献上,并不是献了多少的问题。并不是这里一点,那里一点的献上:乃是一次献上一个完全的祭物,整个人放在祭坛上。如果人一切所有的,都是显出来的,那就是外面的、装假的,不过是属灵的假冒,里面却没有属灵的实际。有人外表说自己无用,但你找不到比他更认为自己有用的人;有人外表说是谦卑,但是你也找不出一个比他更骄傲的人。所以弟兄姊妹!你有没有一次,彻底的被神对付过?神这一次的工作,能叫你省去许多的麻烦。许多人被主对付之后,零零碎碎的对付,叫人更骄傲。但基本上受过对付的人,你叫他骄傲,他都骄傲不来了。乃是愿意将身体献上,当作活祭的人,这样的人是神所喜悦的。

      许多人在那里谈什么是我们的职事?我要说,没有一个职事比十字架的职事更好。我们献上自己为祭物,不是为种田,不是为背负重担,乃是为作祭物,为着被杀。牛本来是背负重担的牲畜,是一个可以耕田的牲畜。但是当牠被献上,成为一个祭物的时候,耕田、背负重担,就都不是牠的职业了。这里的职事,就是被杀。真正的事奉乃是祭的事奉。我们身上所有十字架的职事,不能过于我们所认识的十字架。主在世上的生活,乃是以十字架事奉神。按人来说,主在三十岁以前,好像没有什么;但主的受浸乃是祂公开事奉的开始。十字架乃是工作的起点,在十字架以前的,都没有属灵的价值。一个人若是还没有各各他,他的生活、工作、属灵的追求、进步,就是行为,就是事物。只有经过祭坛之后的,才是祭物,才能得神的喜悦。一个基督徒总要有一次,经过基本的打击。你用什么名词都可以,但你需要有一次的起头。要一个人放下自己的意思,来拣选神的旨意,是何等困难的一件事!

      我刚得救不久,一位姊妹对我说:你祷告的时候,要祷告神所要的东西,不要祷告自己所要的。我回答她说:我若是不要,那我还求什么?后来我经过了神的对付,就有了不同,不再像以前那么麻烦,在神的面前要这个要那个。

 

{\Section:TopicID=167}心意更新而变化】以上乃是消极一面的。现在来看我们与主在积极上的联合。

      第二节的心意,希腊字是诺士(nous);第一节的身体,希腊字乃是索玛(soma)。当外面的身体献上为祭时,就生出一个结果,就是心思更新而变化。在第二节中,有一句消极的话:不要效法这个世界。在圣经中,世界乃是指着世界的组织、世界的灵,它不一定指世上外面的事物。一个基督徒可以将全世界关在外面,但是世界的灵还可以在他里面。就如同当日以色列人的身体是出了埃及,但是他们的心还留恋着埃及。什么人才能不爱世界呢?乃是奉献,而又心思更新变化过的人。许多基督徒的作法、生活,仍然是照看世人的样子,他们的思想、意念,和世人一样。我们常说这个人很政治,那个人很高明,很有商业的头脑。神拯救我们的时候,也就是拯救我们脱离各种各样属世的头脑。在神的众儿女中,有一件很希奇的事,他们对于神的旨意的引导,乃是根据于他们的头脑。他们是以他们的政治头脑、生意头脑,来断定神的旨意。但是,当十字架摸着你整个人的时候,十字架也同时要对付你的头脑。只有心思更新的人,心思才能够变化。

      罗马书十二章一、二节中,有要,也有不要:不要效法这个世界,就是不要照这个世界的样子,乃要更新而变化。更新是在人自己这一面,变化乃是在主那一面的。意即从世界的形式、自己的形式,变成主的形状,这就是变化。不但是在罪的事上,就是其它一切生活、属灵生命的事上,心思都需要更新。在更新里面,你能看见有复活。原来祭是死的。现在因为基督活在我里面,所以我就有了基督的心思、基督的意念和悟性。

 

{\Section:TopicID=168}认识神的旨意】神的旨意,不是所有的人都能认识的;必须经过身体献上作活祭,经过心思更新而变化的人,才能认识。这样的认识神的旨意,乃是不花力气的,自然而然的。

      神的旨意,乃是神生命的表显。神的生命是清洁的、纯净的;这生命使人能分别什么是属肉体的,是天然的,而叫人脱离肉体和世俗。只有这样的人,才能知道神的旨意,才能察验何为神的旨意。从今以后,从你奉献身体、心思更新而变化以后,你就能够知道神的旨意了。除了十字架之外,没有其它更轻便的方法了。

      认识神旨意最轻便的方法,就是藉着十字架。只有十字架的剥夺、击倒,才能叫人知道什么是天然的生命,什么是十字架的功效,什么是肉体、情欲、世界和人的头脑。你对许多人讲论,教他办法或劝勉他,都没有用。虽然他也喜欢知道,但他若没有奉献,对他仍无帮助。直到有一天,十字架在他里面动了工,自然这个人的心思就更新而变化了。天然的生命被对付以后,才能产生属灵生命的果效。

      批评是容易的,但要看见属灵的事很难。毁谤是容易的,要断定、分辨就难了。分辨与批评不同。人一看见了光,就能分辨,就不批评,就不毁谤了。

      神的旨意是如何的呢?这里说神的旨意乃是善良的。善良的并不一定是神的旨意,但神的旨意一定是善良的。假若一个信徒的心思在神里面是已经更新的,那心思必定是善良的;许多人口里能说神的旨意,但是只有认识十字架的人能说神的旨意乃是善良的。神的旨意也是纯全的,就是完全而没有缺点的。神的旨意也是可喜悦的。我们将身体献上,当作活祭,乃是神所喜悦的。神的旨意对于我们,也是可喜悦的,在此没有埋怨,也没有怨天尤人。神的旨意不是在人的心思中;它不是摇摆不定,或左或右,如同在风浪里飘来飘去的,乃是能显出来的。只有安息在神里面的人,才能认识神的旨意,人如果是在挣扎、纷乱、批评、不安之中,这就是没有十字架的记号;这样的人不能认识神的旨意。对于神的旨意,我们若是还有批评、埋怨或不平,那是因为我们乃是一个没有奉献的人,一个人如果觉得他的办法高,道路也高,就表明他还没有得着光,还没有看见十字架。

      要认识神的旨意,你需要献上身体为活祭,不效法这个世界,并且心思更新而变化。这三方面乃是认识神的旨意的条件。我们需要看见,神的旨意乃是一个大的东西。当我们有了这三方面的事实,对认识神的旨意就没有问题;否则,我们就无法真正认识神的旨意。

 

祷告:

      主阿!愿上面所说的不单是出自口中的话语,更是由心中说出的心声。我们求主的怜悯,不让我们只是一件一件、零零碎碎的对付,乃是求主给我们一次基本的对付,叫我们不埋怨,叫我们所怕的是不能认识你的旨意,并且叫我们仰望你的怜悯和光照,使我们对神旨意的认识是彻底而清楚的。奉主的名,阿们。―― 倪柝声《神的旨意》