返回首页 | 返回本书目录 |

 

二、四活物与神荣耀的异象

 

经文:(结一4-1421-28

  这异象分为两部份,前一段经文是四活物的异象。后一段经文是坐在宝座上──神的异象。我们先看后一个异象。

神荣耀的异象

  以西结看见神的荣耀,用人的话描写出来,在他们头以上的穹苍之上,有宝座的形像。彷佛蓝宝石。为什么用蓝宝石来形容神的宝座呢?因蓝色,是天色,表圣洁。神审判的宝座是圣洁的,在完全圣洁的宝座面前,一切罪恶都要显露出来。人在神的宝座前,都是赤露敞开的。启示录四章六节说:宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座前好像玻璃海有两个意思:(一)表神宝座前无限的穹苍。(二)一切都是光明的。是赤露敞开的。

  巴不得每个基督徒都有此经历,当以赛亚看见神,就说:祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。当约伯亲自经历过神之后,说:我从前风闻有你,现在我亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。人了解神的光明圣洁,就谦卑下来。保罗说:在罪人中我是个罪魁。他原来说自己在同辈中是最长进,最热心的。但在大马色的路上,见过圣洁的主,就说自己是个罪魁。因人在宝座前就察出不义。

  人不知己罪,其原因有二:

  (一)我家乡的人喜欢吃生蒜头,吃过生蒜头之后,口腔有点味道。一天在一家公司里,同事们正在闲谈的当儿,有一职员刚才在外边吃过生蒜进来,大家嗅到蒜味不好过,一个职员立刻到外面买些生蒜回来,每人分一粒,大家吃过生蒜之后,就不觉得蒜味难闻了。照样,当人人都犯了罪时,就都失去罪的感觉了。

  (二)人不明白罪的意义,罗马书说:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。何谓罪?亏缺了神的荣耀就是罪,神的荣耀就是仁爱、圣洁、公义。但地面上没有神的荣耀。假如火星有人来说,闻说地球上的人是公义、仁爱、圣洁的,神所创造的;但他在人类中找不到神的公义,圣洁和仁爱;相反的,却满了罪恶,这样就是亏缺了神的荣耀了。

  有一对夫妻,他们生得很漂亮,但他们所生的孩子是丑陋的,这孩子也应该生得漂亮,可惜他生得丑陋就亏缺了父母的荣耀了。

  二十七节的神的形状分为两部份来描写,二十七节上半节是描写腰以上;二十七节下半节到二十八节上半节是描写腰以下。上部,中央是精金,周围是火;下部中央是火,周围是光辉。火是审判之意,腰以上最显着的是审判。下部最显著的形状是虹,是慈爱,恩典的记号。上面显出神的公义,下面显出神的慈爱,恩典。在旧约最显著的是神的公义,在新约最显著的是神的慈爱。神有公义,也有慈爱;这是神的两方面,我们不能忽略任何的一方面。以西结看见神的慈爱,也看见神的公义。在启示录再提及有虹围着神的宝座,是合一的形状。

  神一切都是公义的;赏赐、审判都是公义;没有人可侥幸得赏赐。如果我们不能打美好的仗,就不能得公义的冠冕;若不胜过试探,就不能得生命的冠冕;若不是比武得胜,就不能得不能坏的冠冕。没有一样的冠冕是糊里胡涂可以得的,神的应许是有条件的,清楚摆在我们面前,神是公义的,当我们看见神的公义,就产生敬畏的心,敬畏神是真智慧的来源。

  以虹来代表神的恩典,非常奇妙,虹有七种颜色,表明神的恩典有丰富的内容。

四活物的异象

  四活物是什么,请看下面四处经文:

  (一)出埃及记廿五17-22。约柜上有施恩座,两头各有一个基路伯,彼此相接,施恩座又叫蔽罪盖,可见基路伯与救赎是有关系的。

  (二)民数记第二章。以色列人在旷野安营时,在东边有犹大营的纛,旗号是狮子;南边有流便营的纛,旗号是人;西边有以法莲的纛,旗号是牛,北边有但营的纛,旗号是飞鹰。故此以色列人在旷野安营时,十二支派排列成正方形。狮、牛、人、鹰,正如这四活物,可以代表神的百姓。

  (三)在四福音中,马太福音的主题说主耶稣是王,表号是狮子;马可福音的主题说主耶稣是仆人,表号是牛;路加福音着重主耶稣的人性与智慧,所以表达是人,约翰福音着重主耶稣的神性,所以表号是鹰。这四种活物又与模范人──耶稣有关。

  (四)创世记三章末节,人类始祖犯罪后,被赶出伊甸园,神安设基路伯转动发火焰的剑,把守生命树的道路。由此可见基路伯与人类犯罪后再得生命有关。总括来说,四活物的意思,四活物与神之救赎,及神所拯救之人有关。

  从刚才所读经文中,第四节指出四活物身上有神的荣耀,也就是神的荣耀在四活物身上显现;得救的人应当彰显神的荣耀,这是圣经的中心道理,我们要读了又读,想了又想,都望着荣耀神的目标追求;神叫以西结见此异象,实在有其重要目的,要他先看见神和得救的人的荣耀;然后给他看见亏缺神荣耀的事,神在以西结心中造成强烈的对比,在神荣耀中见到人的罪,这是以西结书的中心意义。

  从本书找出许多例子:(八2)我观看,见有形象彷佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状:彷佛光耀的精金。这是神的荣耀。以下紧接描写人的罪:他伸出彷佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。这是违背神荣耀的事情,以西结见到这些,心中便有新的感觉,新的厌恶。(九3-4)也是刚说神的荣耀,又说可憎的事,以西结因为看见了这些,就有了担负,要除去亏欠神荣耀的一切偶像和犯罪的事,要高举神的荣耀。我们也应该有这样的担负,靠着神的力量,除去一切亏欠神荣耀的事。

  (三121415)说以西结心中甚苦,灵性忿激,在以色列人中间闷闷的坐了七天。各位!先知为什么心中甚苦,灵性忿激?原因是他看见以色列人违背神的荣耀,心中便有沉重的担负,心灵沉重,闷闷不乐了七天,然后出去传神的信息,指出神的荣耀和以色列人的景况。

  弟兄姊妹,我们见到神的荣耀之后,便有新的恨罪之心,便有心灵的担负,渴望在教会中将神的荣耀彰显出来。

  在拿破仑势力强大时,法国有一艺术家 Danamaker 用八年时间雕成一个耶稣像;人人都认为是名贵之作,大加赞赏。拿破仑对这作品也赞好,吩咐他为自己作一低级趣味的雕刻。这一位艺术家说:没有人能在看见耶稣的荣耀之后,愿作任何低于主荣耀之事。拿氏奈他不得!

  (结一5)说四活物整个形状,是人的形像,但详细的分析起来,以西结先看见人的形像,就是指出得救的人,有真正人的形像,人真正形像是什么?从(创一26),我们知道人是照神的形像造的,有著名的解经家解释过这节圣经,说形像是指德性方面说,如荣耀、圣洁、真理、仁爱样式是指感情、意志、理智。神造人,要人各方面都像祂,但后来人失去了神的形像,也失去人真正的形像。得救的人,恢复人的形像。神要在每人身上完成其工作,让其形像在得救的人身上彰显,以达成祂预定的旨意。

  弟兄姊妹,我们必须让神在我们身上完成祂的工作,基督就是这形像。

  基督徒──基督人──小基督。基督是长子,我们是小弟弟,我们要学祂。

  旧约有神人称呼,神人者,是属神,像神,为神用,有神性,有神能力之意;新约亦有基督人的称呼,即像基督,彰显祂的荣耀的人。

  继续看四活物的形像:

  腿是直的──是站立得稳,坚强有力之意;我们得救的人,要站立得稳。你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。(林前十六13)在此处用大丈夫之字,译得正好。

  脚掌好像牛犊之蹄,为什么说牛犊而不说牛?二者是有分别的,请看(民十九2)把一只没有残疾,未曾负轭,纯红的母牛。这样的牛,就是牛犊,因牠未曾负过轭;长成的牛,就不同了。一个得救的人,身上没有轭,蹦蹦跳,自由,快乐──像牛犊一样。保罗说:神儿女有自由的荣耀,我们要撇下重担,脱离罪的缠绕,才能蹦蹦跳,自由快乐在主的道路上。保罗说凡事都可行,但不要受压制;意思是什么事都可以作,但被捆绑的事就不可作;使我们身上,没有任何捆绑,要显出神儿女的自由,这是多么可羡慕,可宝贵的事啊!

  各位!我们要自己省察,有何事被捆绑,尚未进入神的儿女自由的境地?让我们追求得着这自由吧!

  四活物有灿烂、光明的脚──美丽的脚踪。我们留心行光明的事。(林后八21)我们要走光明的路,毫无黑暗如在父里无黑暗一样。

  在翅膀以下有人的手,这里特别提出人的手,是有其特别意思的。人的手,与动物很有分别,人的手能作动物不能作的事;人的手所作技巧的工作,神是看为宝贵的。祂要我们将这手献上,不愿我们在见祂时两手空空。我从小住在山东,那里的人要看看人十指上的箕与斗,来定夺那人的贫富。他们说斗多,便抓住许多财宝,箕多,便把所有的漏去。我小时叫妈妈看看,她说:九箕一斗。(昨晚我再看清楚)必定没有财宝在手里。各位,有没有有世上的财宝,没有关系;若我们见主时两手满有圣灵财宝就真正快乐;主快乐,我们也快乐了。

  翅膀彼此相接,行走并不转身。八翅相连接,伸开,是一幅美丽的图画;被救的人,彼此合一。主离世时留下长长的祷告,有四次提到合而为一,每次有不同的意思。合而为一,是主所关心的事,愿我们都有合而为一的心。

  两翅遮体,是谦卑的表现,在荣耀圣洁的神面前谦卑下来,神阻挡骄傲的人,提拔谦卑的人。

  大犯罪,忧伤,痛悔,认罪,问神在这样光景中神还爱我吗?,他得神赦免保证后,便充满快乐,感谢!此后他有对神更大的爱,更美丽的爱,更谦卑的爱。

  浪子回头以后对父的爱是谦卑的爱,永远不再离开父亲。

  各位,我们实在是一无可夸,心中没有空处容纳骄傲。

  四活物四脸,表示得救的人四种表现:

  人──真正人性,代表智慧;人的智慧最高,犯罪后失去,得救后得回。

  狮──得胜的能力,人得救之后,恢愎了得胜的能力。

  牛──忠诚的事奉;顺服。

  鹰──神性:主说你们是神。圣经也有很多地方这样告诉我们,人接受主后,神性进入心中,就脱离由内体情欲而来的败坏。

  ──这是四活物宝贵的图画。

  火炭与火把──是指四活物的圣洁,火热的心,火热的爱,献给神,献给教会。

  我问你:你献上是热的还是冷的?

  伦敦的一个墓园里有主仆 Clarke 的坟墓,墓碑上刻着一支烧尽的蜡烛,下面写着:他为神烧尽了。

  愿我们都被神的爱烧着!──  滕近辉《圣经中的异象》