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第四讲 属肉体与属灵

 

经文:(创廿五22;四六1;四七10

  今天晚上,我要讲雅各。我几乎要从(创廿五)讲到(创四八)。其实,果真如此,莫说讲,就是读,时间也不够,所以我们只有略略讲。刚才读了卅二章,此章是雅各生命的转折点,在卅二章以前是一个属肉体的雅各,从廿五章看见何为属肉体;从卅二章之后,特别是四六至四八章,看见什么是属灵。雅各怎么从属肉体变为属灵呢?主要是卅二章:神与雅各摔跤。

{\Section:TopicID=179}(一)属肉体

  我们首先看看:何谓属肉体。廿五章我们看见雅各在他母腹里,人的问题乃在于先天人的问题,不是学来的,而是生成的。从每个家庭的小孩子来看,父母不必教他妒嫉,他会妒嫉,不必教他说谎,他会说谎,不必教他发脾气,他会发脾气,这些都不是学来的,都是生来的。雅各在他母腹里就会争!我们看到亚伯拉罕和罗得:亚伯拉罕代表属灵,罗得代表属肉体,为了牛羊吃草的问题,和亚伯拉罕争。今天的世界到处争,官场争权﹑争势;商场争机会﹑争利益;家庭父亲过去以后,兄弟争财产,争得你死我活,甚至对簿公堂。

  雅各第二个光景,就是抓住哥哥的脚根而生。犹太人的饭厅有两幅图画:一幅的手是伸开的,一幅两手是握着的,表示人来到世界要得这世界,要抓住这世界,但两手伸开表示无论抓多少﹑得多少,最后都是空的;可是明知是空的,人也是要抓:抓名﹑抓利﹑抓权﹑抓势﹑抓玩﹑抓乐。雅各的肉体很聪明(并非聪明就是肉体),雅各在他舅父家看羊,他舅父对他说:你虽是我的骨肉,岂可白白的服事我?请告诉我,你要什么为工价?(创廿九15)雅各为了娶拉班的女儿,情愿不要工价;这事以后,拉班又要他定工会,他就说:今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的﹑有斑的,和黑色的,并山羊中凡有斑的﹑有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。(卅32)一般羊生下来非白即黑,很少有斑点的,舅舅一听,觉得雅各是个傻瓜。但是雅各有办法,让羊生下有斑点。如果聪明用在正途是好的,如果聪明用在邪途,这聪明成了诡诈,诡诈的人玩弄手段,雅各正是这样的人。

{\Section:TopicID=180}(二)属灵

  (创四六至四八)以后的他,年纪老了,儿子约瑟在埃及作宰相,知道他父亲健在,便派了大队人马去接,雅各听见就结束了迦南的一切,到埃及去让儿子供养。可是四十六章记载,他先跑到别是巴献祭给神,神向他显现,对他说:我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。(四六3)雅各大概想到他的祖父亚伯拉罕曾经下过埃及,弄得很羞耻,从埃及回来。还有雅各的父亲以撒,准备到埃及去,神禁止他,所以雅各害怕。由此可见,这时候雅各已经是个不敢走自己道路的人了。他到了埃及,约瑟带他见法老,他就给法老祝福。按《圣经》之规例,是大的为小的祝福。雅各当时是逃难,虽然他儿子约瑟在万人之上,可是到底在法老之下。记得耶稣曾经说过,妇人所生的没有一个大过施洗约翰,但是天国里面,最小的比施洗约翰还要大。这话是什么意思呢?耶稣说妇人所生的是指谁呢?当然他把《圣经》中那些大人物如以赛亚﹑耶利米来和施洗约翰比较,并非施洗约翰恩赐比他们大,或者地位比他们高,乃是说,施洗约翰的福份比耶利米﹑以赛亚大,因旧约的先知只有预言要来的耶稣,但是到了施洗约翰,他是亲眼看见已经来临的耶稣。我们这些天国的百姓,比施洗约翰还大,因施洗约翰只用眼睛看见耶稣,但是我们今天坐在这里的人,我们用心来接受耶稣,让耶稣来住在我们心中。所以旧约的先知预言要来的耶稣,施洗约翰是亲眼看见已经来的耶稣,而我们这些天国的百姓,乃是接受住在我们里面的耶稣!当时雅各怎么比法老大,这大乃因属灵的福份大。雅各当时已经属灵了,所以为法老祝福。

  第三,雅各还没离开世界以前,约瑟带两个儿子来见他,盼望父亲为他两个儿子祝福。约瑟的大儿子名叫玛拿西,小儿子叫以法莲,玛拿西在他右手前面,以法莲在他左手前面,但雅各却把右手伸在以法莲头上,把左手伸在玛拿西头上;约瑟以为父亲弄错了,想纠正他,但雅各说,他知道神要立小的在大的之上。未来之事,他已经知道了。一个属灵的人,他的里面是明亮的,能够看透未来的事。卅二章以前,雅各是属肉体的,肉体是抓,是诡诈。卅二章以后,是属灵的人,属灵是没有自己,位份比别人大。他属灵,里面完全明亮。

  雅各本是属肉体的,怎么会变成属灵的呢?正如经上所记:雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。(罗九13)因雅各是神所爱的,故神关心他,在他身上有工作。一个人从属世变成属灵,完全是神的工作,因神爱他,故在他身上工作。雅各本是属肉体的,首先他骗取哥哥以扫长子的名分;第二夺取他父亲的祝福,故以扫恨他,要杀他,为此雅各就起来逃亡,他母亲叫他逃到他舅父那里去。他在旷野用石头作枕头,情形非常凄凉。他向神祷告,说:给我食物吃,服穿,使我平平安安的回到我父亲的家。食物表示他那时饥饿,衣服,表示他寒冷,平安,因他在旷野,非常害怕。神藉着以扫对付他,让他在旷野又饥又寒又害怕,神让以扫来修理他。属肉体的必定要修理。接着又叫他的舅父来修理他。他小气,他的舅父更小气。他吝啬,他的舅父更吝啬。他欺骗他的父亲,他舅父也欺骗他。他在他舅父的家曾经说了很伤心的话:我白天受尽干热,黑夜受尽寒霜。你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神,你如今必定打发我空手而去。(创卅一40-42)雅各经过以扫的修理,没有修理好;再经他舅父修理,仍未修理好;雅各仍属肉体。当他在他舅父家里,神很祝福他,叫他人丁兴旺,产业增多,牛羊丰富,神仍然祝福他,可惜祝福仍然没有改变雅各。一个人要从肉体变为属灵,一次修理没有改变,两次修理也没改变,神加以祝福,也不改变,神对雅各说:现今你起来,离开这地,回你本地去吧!(卅一13)于是他就收拾一切,准备回老家,但路必经以东,是他哥哥以扫居住之地。他想哥哥必来和我算账,故吩咐工人带着礼物,行在前头,声言是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。(卅二18)雅各非常狡猾,居然称呼他哥哥为主,而自己为仆,希望这样可以消除他哥哥之恨,并送礼物。没有想到他的仆人回来报告,他哥哥带了四百人前来,这无疑是来和他算账,故他就祷告:神啊!你当时不是应许我,让我平平安安地回来么?但他一面祷告神,一面不相信神,自己想办法,把队伍分成三群,第一群是牛羊牲畜,第二群是妇人和孩子,第三群才是他自己。因第一步他用财富收买他哥哥的心,第二步是妇人﹑小孩,希望他哥哥动恻隐之心,第三步自己若看见前两步都行不通,可以逃脱。一个属肉体的人,实在很难改变。以扫的对付,拉班的对付,神给他的恩典丰富,都没有改变他,他照样属肉体,照样狡猾,结果神却自己来对付他。

  那天晚上他作梦,天使跟他摔跤;摔跤是要把人的己打倒,服在神大能的权下。可是《圣经》记载神和人都胜不过他,因人的己不容易倒下,神就伸手摸他大腿窝,大腿窝是雅各唯一逃命的基本。因第一队买不到哥哥的心,第二队也不能软化哥哥的心,如今最后逃命的机会都掉了,叫他不得不屈服下来。弟兄姊妹,神不愿意你一直属肉体,祂要叫我们从属肉体变为属灵。神用心良苦,摸他的大腿窝,他的腿就瘸了。一个被神对付的己,在神面前服下的人,他身上有个记号,就是瘸腿。两条腿走路很方便,可是瘸了腿走路就很不方便。所以一个被神对付的人,是个不方便的人。

  耶稣的兄弟对他说:你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。(约七3-4)耶稣对他兄弟说,我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有满。(6-8)所以一个己服下来的人,是个不方便的人。一句话要说,到底可不可以说,说了是否叫神受羞辱?一笔钱要用,贫穷人那么多,教会的需要大,我能够随便挥霍吗?我们的己没有服下来,口是我的,我要说就说;钱是我的,我要用就用。一个属肉体的人,神屡次要改变他,都不成功,所以神只好亲自下手,使他改变。雅各瘸了后,神对他说:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。(创卅二28)故一个被神打倒己﹑向神伏下来的人,就从雅各变成以色列了,从旧人变成新人!所以亚伯兰变成亚伯拉罕,西门变成彼得,扫罗变成保罗,旧的变作新的!但是从雅各变成以色列不是从卅二章就变的,卅二章不过是开始,到了卅三章,还是到了卅五章,才真正从雅各改成以色列。在伯特利,在神的家,教会是神的家,雅各要变成以色列,必需在神的家,故教会多么要紧。因为教会有配搭,看见人的谦卑,才看见自己骄傲,看见人的温柔,才看见自己暴躁。故在教会配搭的时候,有时人会爬到你头上,这时候才知道自己会否谦卑;有时人家批评你,你才发现你会否忍耐;有时人毁谤你,你才发现你会否饶恕。我们读化学,单从书本学是不够的,一定要到实验室去体验。我们读经,读到温柔﹑谦卑,是不够的,一定要在教会里面,才能学到真正的温柔和谦卑。有个神学生,读到(太十一28)我心里柔和谦卑,他读了很高兴,边走﹑边跳﹑边笑,踫见神学教授,问他高兴什么?他说从今以后他心里有柔和谦卑!教授拍拍他肩膀,说:同学啊!但愿如此!次日早晨,教授听见楼下有人读经:我心里柔和谦卑!就探头一看,原来是那学生;教授洗了脸,就把整盆水往那学生头上淋下去。他抬头向上望,说:楼上有谁?眼睛长到哪里去?教授说:是我!我看见的,不过我要试试看你多温柔和多谦卑?所以各位,《圣经》的道理不是读了有就有的,你要在伯特利试验出来,才知道到底有没有!肉体变为属灵,是在伯特利,是在教会。我们在教会才能得到属灵的实际。雅各变成以色列,这是神的用心。所以藉着以扫来对付,藉着拉班来对付,甚至神本身来对付,对付他致命的所在。

  《圣经》说:神爱雅各,恶以扫。(玛一2-3)以扫为人粗卤,但是正直,难道正直是可恶吗?《圣经》是有道理的。为什么神爱雅各,恶以扫呢?就是因红豆汤与长子名份。红豆汤是肉体的需要,长子名份是属灵的祝福。雅各看重属灵的祝福,过于肉体的需要,他拿肉体的需要来换取属灵的祝福,所以神爱雅各。至于以扫,他看重肉体的需要,宁可不要长子的名份,所以神恶以扫。各位,雅各虽然败坏,但是他有可取之处,他看重属灵的祝福,过于属肉体的需要,所以神爱雅各,恶以扫,并非没有道理的。

  有次我到医院探望一个银行的老板,我说人生好像一台戏,台上是假的,台下才是真的。他问为什么,我说在台上他做个皇帝,在台下他是个戏子。在台上他是个富豪,在台下他是个穷光蛋。他又问我,何谓台上﹑台下?我说台上是时间,台下是永远;在时间里面,都是假的;在永远里面,都是真的。他整个人都沉静下来,把这话写在纸上,他说:让我在床上慢慢地思想,等我想通了,我叫太太请你来。过两天,他太太打电话来说,她的丈夫叫我去,因为他想通了:时间里面是假的,永远里面才是真的。但是今天的人,看时间里面是真的,看永远是假的,看时间重要,看永远不重要。所以我们看到很多人,都是为今世时间里的东西,劳碌付代价,这一种人,神对他没办法。雅各虽坏,但是神有办法把他变好,因为他有一点可取之处,他看重属灵的,过于看重属肉体的。

  弟兄姊妹,我们在这世界里,看重玩﹑看重乐,心被玩乐所占有,属灵的事不重视。求主开恩,叫我们有雅各的心志!雅各是神所爱的,神在他的身上就有工作。以扫是神所恶的,所以神在他身上没有工作。雅各牺牲红豆汤,换取长子名份,亦即放弃属肉体的好处,换取属灵的祝福。求主叫我们能效法雅各!神希望我们不要一直属肉体,因为人是按着神的形象造的,就是神在我们身上有个托付,把神活出来,将神表彰出来。因为肉体叫神受羞辱,属灵叫神得荣耀。我们不要作羞辱神的人,要作荣耀神的人。──  吴勇《时代的异象》