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第五讲 生命的守护者

 

经文:(民十七8

  感谢主,蒙大家为这聚会祷告,让兄弟今天还能够站在讲台上,没有软弱下来!因为我要来港的时候,教会和我的家人都很紧张,医生对我说,我不能再讲道。但是靠着主,我已经渡过快要五天了!

  刚才念了两处《圣经》,一处在(创三22-24),那是讲及基路伯,记载关于基路伯的经节很多,《创﹑出﹑民》有记载,还有《撒上﹑撒下﹑王上﹑代上》都有记载。若我们详细查考,惟有(创三)较为使我们明白,那是亚当吃了善恶树上的果子,亚当就被神赶出伊甸园,神就安排基路伯把守伊甸园,看守生命树;所以我们把基路伯看为生命的守护者。神创造亚当时,也给他有看守的使命,免得被蛇(就是魔鬼)侵入。起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。(创一1-2)我想,神所创造的,怎会空虚混沌,渊面黑暗呢?那里没有说天,只说地,地起初和天一样美。我们研究查考《圣经》,可以看见(创十九)罗得的妻子变成盐柱,一样的道理,神创造的天地并非混沌黑暗,神创造的大地也应该是美的,不应该是丑的,但后来为什么会变成丑的呢?我们查(赛十四12),讲及早晨之子﹑明亮之星,有一天他高升宝座,要升到北方的极处,要与至高者同等,因此被神摔下来,就变成魔鬼,之后牠就把地变成空虚混沌,渊面黑暗,因牠拒绝生命之主,就变了。所以,神要重造天地,创造亚当在伊甸园里。神吩咐他,园子里的果子可以吃,意思是说包括生命树的果子也可以吃。可是亚当并不接受生命树,他吃了善恶树的果子,所以神把他赶出伊甸园。亚当拒绝生命的主以后,就出了许多问题,该隐杀了亚伯,拉麦娶了两个妻子,淫乱就开始了。该隐又做了利器,战争就开始了。一直到了挪亚时代,地上满了强暴,因为拒绝生命之主,所以世界乌烟瘴气。

  《启》也有记载,别迦摩教会有撒但的作为。教会应该有主的作为,为何竟变成有撒但作为之处呢?那里提到安提帕的名,安提帕意即反对一切的。人家在聚会,他说这是外表形式,不是生命;人家在讲道,他说这是口才学问,这不是生命;人家在活动,他说这是血气肉体,这不是生命。于是人就起来,反对神藉安提帕的责备,因这个教会拒绝生命之主光照,故教会变成撒但作为之处。再看老底迦教会,有话说:看哪!我站在门外叩门!生命之主为何在门外呢?因为被老底迦教会拒绝在门外,故老底迦就痛苦﹑可怜﹑贫穷﹑瞎眼,而且赤身。一个拒绝生命主的教会,实在是个痛苦的教会。教会里分党,无所不争,为意见争,为权位也争。故失去了同心,与神的交通断了,和人的交通也断了,这教会不但痛苦,而且可怜!礼拜堂很辉煌,但是主不在里面,里面的信徒很多,但都是挂名的。论到贫穷,并非属地的贫穷,乃是属灵的贫穷。罗马梵蒂岗里面有个圣彼得教堂,布置辉煌,到罗马去的人都往参观,教堂安排了向导带人参观讲解。当参观到使徒彼得面前,向导得意地说:从前彼得没有的,现在有了!因为从前彼得要进美门时,有个人在那里求赒济,彼得说:金银我没有。(徒三6)向导对游客说,彼得从前没有金银,现在有了,因为梵蒂岗很富有。参观者回答说:从前彼得有的,你们都没有!你们没有奉拿撒勒耶稣的名吩咐你起来行走!所以拒绝生命主的教会,是个贫穷的教会,不是属地的贫穷,乃是属天的贫穷。

  一个拒绝生命主的教会,是个瞎眼的教会。《圣经》里有预言的奥秘,有真理的奥秘,这些奥秘,有的用异象来解开,有的用比喻解开,有的用道理解开,但因瞎眼的缘故,只能够看见字句,不能够看见精意,只能够看见字面的事实,不能够看见背面的意义。因此,当时就没有光,也没有盐,故当时教会一片的贫穷。《圣经》记载要穿上全副的军装,才能抵挡那恶者,才能在磨难的日子站立得住;军装有很多样,用信心做盾牌,用圣灵做宝剑等(弗六13-18),很多件的军装。但是拒绝生命主的教会,连一件军装也没有。拒绝生命主的教会,若非像别迦摩教会,即像老底迦教会,因此神需要生命的守护者。

  盗贼来,无非要偷窃﹑杀害﹑毁坏。(约十10)盗贼乃指撒但。魔鬼今天要作的工作,不只是早代作,今代还作。

{\Section:TopicID=182}(一)偷窃

  一个贼到你家光顾,一定要拿值钱的东西。教会中,有值钱的,有不值钱的。(林前三)讲过,有一种叫金﹑银﹑宝石,是值钱的;另一种则叫做草﹑木﹑禾楷,是不值钱的。生命的事是值钱的,外表的仪文是不值钱的。马利亚坐在耶稣面前,听耶稣讲论,当时马大就埋怨,说她的妹妹坐着不动,而她却忙得不可开交,为何不吩咐她来帮我呢?耶稣说,最好的恩赐她已选上了!坐在耶稣跟前听祂讲论,是值钱的,马大血气忙碌,是不值钱的。撒但专把教会值钱的东西偷了,剩下的全是不值钱之物,是外表仪文﹑血气活动之物。所以常见教会所看重的只是一片的热闹,不看重安静的祷告。

{\Section:TopicID=183}(二)杀害

  (结卅七)神叫以西结看见旷野充满着骸骨,代表被杀害的犹太人。犹太人乃被埃及﹑巴比伦﹑亚述三种敌人杀害。埃及代表世界,世界就是组织﹑化装。在原文,世界有组织的意思,也有化装的意思。今天许多人被世界控制,化装,把人迷惑,所以今天多少神的儿女被世界控制,被世界迷惑了,以至灵性死亡。所以世界扼杀人的生命。第二被巴比伦所杀,《创》记载一座塔,他们的工人不是用石头,乃是用砖头造塔。石头代表神工,砖头是人的加工,代表人工。现在教会是用人工代替神工,他们要造座塔通天,并非科学通天,乃是邪术的通天,是被邪术所杀。所以现在,神的儿女算命﹑卜卦,都是属于邪术。第三种是被亚述所杀,亚述是犹太的至近亲,我们的至近亲是谁呢?就是和我们站在一起的肉体!我们肉体有七情六欲,肉体到底从何而来呢?人既是神造的,神为什么要造肉体呢?神只有创造身体,并没有创造肉体。人的里面有情﹑有欲,如果没有情,家庭是冷酷的;欲是人的一种要求,或说是人的需要,有好的食物我们想吃,有好图画我们想看,有好的音乐我们想听。可是人的身体变为肉体,人的情变为邪情,人的欲变为恶欲。好像爱自己的妻子,叫做情,爱别人的妻子,叫做邪情。人有需要想吃肉,应做工赚钱买肉,这是法律﹑良心所许可的,但是若用不正当的手段来满足自己的需要,这叫做恶欲。人的身体为何变成肉体?人的情为何变为邪情?人的欲为何变为恶欲呢?在两百年前没人知道牛奶为何会发酸,肉为何变臭,后来有个医生找出原因,因有东西侵入牛奶,所以发酸,有东西侵入肉里,所以发臭。照样人也是一样,被邪恶的灵侵入,身体变肉体,情变邪情,欲变恶欲。因为人有邪情恶欲,所以灵命就被亚述杀了,被肉体杀了。你发脾气,脾气可扼杀你的生命;你妒嫉一个人,妒嫉会扼杀你的生命;你撒谎,谎话可以扼杀你的生命。所以神叫以西结到旷野观看,看见骸骨遍野,这都是被杀的。我们很多神的儿女被杀害。

{\Section:TopicID=184}(三)毁坏

  今天那恶者要毁坏人的生命。从前有个人名叫巴勒,听见神祝福犹太人,无论到那里都所向无敌,于是就找巴兰咒诅以色列百姓。巴兰是先知,他知道以色列是蒙福的百姓,就拒绝了。后来巴勒用重金收买巴兰,要去咒诅以色列百姓,可是神封住他的口,反而说出祝福的话。巴勒就质问巴兰,巴兰收了巴勒的重金,不能不为他作事,后来巴兰想出一个办法,叫巴勒找一个美女,到以色列人当中勾引他们犯奸淫的罪,藉以毁坏以色列百姓(参:书廿四9;彼后二15-18;启二14)。今天撒但怎样毁坏神的儿女呢?好像亚伦的两个儿子拿答和亚比户用凡火来代替坛火,还有大叫乌撒运约柜,用牛车去运,到了拿艮的禾场,牛失前蹄,约柜倾斜,乌撒用手去扶约柜,神把他杀在约柜旁边(撒下六3-7)。约柜本是用人的肩膀抬的,不是用牛车拉的;这就是代替,用人的意思来代替神的意思;今天,教会里面许多的代替!我们需要灵里的火热,可是我们用肉体的火热来代替灵的火热。我们需要灵里的敬拜,我们却用仪式来代替真正的敬拜。我们用人的聪明,来代替灵的启示。用人的主意,来代替神的旨意。用人的气力,代替神的能力。我们作工一切要荣耀主,但是却用荣耀自己来代替荣辉神。

  盗贼早时毁坏生命,至今仍在毁坏生命。牠不单是用世界来杀害﹑毁坏生命,或用巴比伦﹑亚述来杀害,毁坏生命,牠更把生命的实际偷窃,留下外面的仪文。所以神要用生命的守护者!

  哪种人可以作为生命的守护者呢?旧约用一段比喻。(民十七)说到大祭司亚伦,神用亚伦作工,犹太人不服气,难道亚伦才可用,而我们不可用呢?故就争吵到摩西面前。摩西说,你们等到第二天。到时亚伦的仗发芽﹑开花﹑结实,于是摩西对众人说,因亚伦的仗复活了,你们的仗还是死亡的。仗,是已经离开树的木头,是死东西,现在仗发芽﹑开花﹑结实,复活的生命才可作生命的守护者。复活的生命开花是美的。在《圣经》里面,我们看见亚伯拉罕的美是:让,今天的人是:争。还有大,大的美是:容;因在逃难时,示每要为扫罗打抱不平,扫罗家被非利士杀了,扫罗是便雅悯人,示每也是便雅悯人,示每骂大流扫罗家的血,其实扫罗一家人的血是非利士人流的,简直是冤枉!是无事生非!故大的将军看不过眼,说:这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来。大阻止他,说:他咒骂是因耶和华吩咐他说:你要咒骂大。如此,谁敢说你为什么这样行呢?(撒下十六7-10)他容忍人对他的污蔑。他所以能容忍,因他祷告说:我在困苦中,你曾使我宽广!(诗四1)我刚出来传道,我常常为着宽广祷告。一个人若心宽广,就可以容忍,容得人对你的赞扬,也容得人对你的毁谤。因你的心宽广,能够受得了,如果你的心狭窄,你就吃不消了。若心宽广,也能够容得神所赐的;灵是无限量的,你的容量有多大,神赐给你的恩也多大。有的人责怪神给别人的多,给我的少。须知他有大的容量,而你却没有。故大的美:容;亚伯拉罕的美:让。一个复活的生命,能够活出美来,复活的生命能够结果。(加五22-23)记载圣灵所结的果子,对神有仁爱﹑喜乐﹑和平,对人有忍耐﹑恩慈﹑良善,对自己能温柔﹑信实﹑节制。故复活的生命不但能活出美的生活,且能结出圣灵丰富的果子。

  唯一可以作生命的守护者的是亚伦,因为他的杖发芽﹑开花﹑结果。保罗说:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。(林后四7)这是保罗在他灵性炉火纯青时写的。瓦器是泥土烧出来的,非常脆弱。人常把基督徒描述得很美好,基督徒一定是喜乐﹑得胜﹑光明和圣洁的;但是你别忘记,人是泥土造的,世人是瓦器,基督徒也是瓦器。世人会妒嫉﹑生气﹑说谎﹑虚假﹑伪善﹑诡诈﹑痛苦,基督徒也会;但是有宝贝放在瓦器里,痛苦可以胜过,变为喜乐;黑暗可以胜过,变为光明;失败时胜过,变为得胜。虽然我们也是瓦器,但是有宝贝在瓦器里!虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。(哈三17-18)感谢赞美主!这是基督徒!保罗说:我们四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望,遭逼迫,却不被丢弃,打倒了,却不至死亡。(林后四8-9)这就是宝贝放在瓦器里的果效!我们是瓦器,这是不错的,但是我们感谢主,有宝贝在瓦器里,这是我们与世人的分别。我们有压力时觉得软弱,这时代人人都有工作上的压力,有疾病折磨的压力,有同工而不同心的压力,有家庭不能同情的压力,压得我们的意志消沉,神经分裂,简直不想活。但基督徒里面有宝贝,能胜过诸多压力。当你遭受压力的时候,这宝贝就显出能力。我们有脾气的软弱,被人欺侮时,愤愤不平;被人造谣捏造是非时,难免也会生气,可是生气却不犯罪,不记恨,不报复。生气可以不是出于肉体﹑血气。摩西下山看见百姓拜金牛犊,摩西把法板摔碎;对他们说:耶和华以色列的神这样说:你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。(出卅二27),这话是在他生气时说的。耶稣也曾在圣殿里生气,看见人在圣殿里卖牛羊﹑鸽子,便用绳子当鞭,赶散他们,这生气是为着神的圣洁﹑神的荣耀被干犯而生气。今天教会为很多污秽的事,难道我们不生气吗?各位,我们有宝贝在瓦器里,我们可为真理生气。耶稣登山变相,循循教导,行善不要叫人看见,祷告不要站在十字街口,禁食不要装做难看,不要想藉着这些将自己显出来;显耀自己是生命最大的伤害。马丁路得说:我最大的敌人,不是撒但,也不是教皇,乃是我自己。自己是灵程上最大的伤害!约翰说:祂必兴旺,我必衰微。(约三30)不彰显自己是很难的,除非有宝贝在瓦器里。我们有口舌的软弱,漏成了我们一大伤害。我们作为神的儿女,每早读《圣经》领受神的丰富,在神面前祷告支取神的能力,每礼拜听道也是领受神的丰富,但结果还是空空的,因为漏掉了。读了很多《圣经》,但生活上没有果子结出来,因为从口里漏掉了。说句谎话,说句闲话,就漏了。各位!我们有口舌的软弱,宝贝在瓦器里,口舌才能约束得住。《雅各书》告诉我们,若在舌头上不犯罪的人,他就是个完全人(雅三2)。

  谁能作生命守护者呢?是要凭活的生命。耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是神用指头写的石版。(出卅一18)单是石头,不是法版;一定要律法写在石头上。律法是神的道,石板是人,法版是见证。单是神的道没有见证,单是石头也没有见证,要人把神的道活出来才有见证。所以把律法写在石板上,就是把神的道活在我们身上,这才是见证。所以生命的守护者应该是个见证人。

  前天有人买《不灭的灯火》,那是我一生的传记,拿来要我签名。这本书由台湾宇宙光出版,那时我在美国,他们给我打电话,说这本书出版了,拟参加比赛。我说这本书讲自己的历史,还有很多讲及道理,社会上信耶稣的人很少,怎能欣赏?岂不闹出笑话?他们说不要紧,大会共有十六个评判委员,最多我们损失十六本书。后来竟然有一位评判员,提议将一九九○年金银奖给这本书,其它的评判员都认为,这样会引起误会政府抬举基督教。提议的人说,今天社会上的爱心,只在纸头上﹑口头上,而实际上却没有爱,但这部书与众不同之处,并非用纸头写的,乃是用实际生活写成的。他指出书中的一件事:有位从澳门来的黄自强牧师,他从前不信耶稣,我偶然发现他在门口抽烟,深吸一口,再把雾吐得很长很长,我看到,心情很重,就把自己的自行车放在一边,问他:年轻人有何难处?他把面转开,说:有难处又与你何关?我就转向他,捉着他两个肩膀,说:或者我可以帮助你!他一听之下,眼泪便掉下来。我说:到我家里去喝杯咖啡,才慢慢告诉我。喝了咖啡,他说他刚出监。我说:恭喜你,你可得自由,重见天日。他说,亲戚朋友都不敢认,原来他是个思想犯,怪不得六亲不认,恐怕受到牵连。我听了也很紧张,他出示一张释放令,被关了两年九个月;我知道案情不轻,我说:事既如此,你就在我家里住吧!他很感激,就住下几天,忽然不见了,也没吃早餐,也没吃午餐,竟不辞而别,但是行李还在。到了下午,我接到一封快信,是封绝命书:吴先生,吴太太,你们的恩情我永志不忘!我不忍心把担子压在你们身上,为要减去你们的负担,减去社会的累赘,我今天就不再在人间,再会吧!我非常难过,帮助人到最后他自杀,现在我到那里去找他好呢?后来我找些弟兄姊妹,把信贴在地上,我说:神啊!你自己看吧!他若真的自杀,我一生于心不安,因为我没有帮他成功。为怜悯他,为怜悯我,无论如何要挡住他的死路!我恳切祷告,知道神已经听了祷告,因为我里面的重担释放了。到了半夜有人叩门,我从三楼看下去,因为夜已深看不清楚,不过知道一个是警察,警察先叫我:吴先生,我带来一个思想犯,他说他认识你!这时候我实在有点害怕,但我记得《圣经》教训:是就说是,故我就说是!是!他又问:你愿不愿意对他负责任?我不敢回答,问他这话是什么意思?他说:河水很急,他想要从桥上跳下去;你若肯负责,我就把他交给你吧。我说:我肯负责,请你把他留在我这里罢!于是我苦苦地劝导他,把福音详细的传给他,用《圣经》真道来栽培他,他清楚得救,且清楚奉献,到浸信会读神学,毕业之后在台南地方当牧师,后来被选为浸会园的主席。那提名人说:这件事没有人敢作,而吴先生作了;所以,我提议他作为今年银奖的得奖人。结果十六张票赞成,想不到竟然得奖。

  弟兄姊妹,谁是生命的守护者,谁就是主基督的见证人。求主开恩,让众人看见:众善的仇敌,古代攻击生命主的,现今还在用尽各种方法攻击生命的主!但是我们应该守住生命,这是很重要的,求主祝福今晚所传的讯息!──  吴勇《时代的异象》