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十、住在耶路撒冷的人

 

  (历代志下卅六17-19)论到城被仇敌攻破,百姓被掳,被杀;圣殿被焚烧,因城被攻破,影实在大。(尼三151231)论到大祭司,贵胄,女人,银匠,商人等五种人。(尼四20)论百姓听见角声就聚集。(十一1-3)论住在耶路撒冷城的人,他们都甘心乐意。(启十四4);羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。

  住在耶路撒冷的人,民众为他们祝福,而且名字记录在圣经上,可见住在耶路撒冷的事,是非常重要的。不但是民的需要,也是神的需要。

  (一)住在耶路撒冷的人,负有扭转时代的使命。

  关于扭转时代,前面曾略为题过。尼希米记和玛拉基书都是在旧约的末了,将要进入新约的时代,有一班人就负起转移的责任。如撒母耳当时所负的责任,是从士师时代转入君王时代。撒母耳膏了扫罗,又膏了大卫为王。犹大人被掳到巴比伦去,那是被掳时代;神就兴起但以理,以斯拉,尼希米,起来负扭转的责任,从被掳转到归回的时代。除了圣经记载之外,我们看见在十五世纪时,神兴起马丁路得,他也是个扭转时代的人;因为那时天主教把真理歪曲了。耶稣在十字架上已经完成了救恩,祂大声喊说成了,祂的工作是毫无残缺极其完全的,不需要加上什么。天主教兴起之后,主张要加上人的功德,要加上金钱,然后才能得救。神兴起马丁路得,把那歪曲的真理恢复过来。十七世纪是欧洲非常黑暗的时期,教会受了政治的影,沦落黑暗的境地,教会极其荒凉;神就兴起韦斯利约翰,把荒凉的教会扭转过来。今日的时代,因受工业社会的影,世人都忙忙碌碌,为物质,为享受而忙碌。因此,一般神的儿女,没有时间和精神,为教会,更为神所用。另一方面,因世界各样物质的迷惑,影教会至于冷落。凡此都需要神用人来扭转。住在耶路撒冷的人,当时所负的,是扭转时代的使命。城是很重要的,城被攻破,民众和圣殿均受影;民众有些被杀,有的被掳去巴比伦,他们把圣殿焚烧。所以,城一破,不但影以色列民,也影到耶和华的圣殿。

  城代表教会,(日前已解释过)城中有圣殿,教会中有神。城是用砖头砌成的,教会是肢体配搭起来的。城是以列民生活之所,教会是信徒属灵生活之所。城破,代表教会荒凉。城一破,民被掳,失去护卫,百姓无安全。照样,教会荒凉,便没有爱心牧养,没有天上的信息喂养,弟兄姊妹没有配搭操练,神的儿女就没有安全感了。有些就被世界掳去,有些就被世界杀害了。尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城,杀害了很多以色列百姓。很多神的儿女,也是被罪所杀,或被肉体所杀;好像以西结所见的异象遍地都是骸骨。教会中有许多尸体,乃是因教会荒凉,神的儿女被掳被杀所致。城破殿被毁,殿是敬拜的所在。圣经给我们看见,神与人之间的历史,就是一个敬拜的历史,从开始直到末了启示录,都是敬拜。一般教会的敬拜,不过是从属世的兴趣,转向宗教的兴趣而已。这种兴趣的敬拜,是仪式的敬拜,是心不在焉的敬拜,没有灵的敬拜。从前以色列百姓到圣殿,他们有敬畏的心,也有敬畏的态度。可是现在,信徒来到教会,大多没有敬畏的心和敬畏的态度,却说:我们基督徒的敬拜,不像天主教只是仪式上,外表上,无心的敬拜。岂知基督教的敬拜,如今已落到不但无心,连仪式也没有了。城一破,殿立刻被毁!

  (二)住在耶路撒冷城的人负有看守和供应的使命 城代表见证,城存在,见证也存在。住在耶路撒冷的人,作为我们的榜样,他们一边看守,一边供应,以使命看顾见证,供应见证;以祷告看守见证,叫仇敌无机所乘。以肢体的关切看守见证,不叫一个弟兄或姊妹成为教会的破口。耶稣说:凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的连他所有的,也要夺去。(太十三12)(彼得后书一5-7):有了信心,又要加上德行加上知识加上节制加上忍耐加上虔诚加上爱弟兄的心又要加上爱众人的人。一一加上去。弟兄姊妹!我们应当为着见证,供应这见证,把自己的部份加进去,好叫见证更丰满,更荣耀。如果自己的部份是火热的,加上进去,教会就增加一分热量。我们若有谦卑,供应进去,教会就加一分谦卑。我若有爱心,供应进去,教会就加一分爱心。想不到人没有供应于教会,以致见证活不出来,见证荣耀不起来。这是今日教会的光景!

  (三)住在耶路撒冷之人的见证 凡住在耶路撒冷的,名字都录在圣经上,表明他们是神所记念的;因为体会神的心,与神同心,与神同行,神看他们如同宝贝。好像大卫的三个勇士,听见大卫想喝伯利恒的井水,他们奋勇冲过敌人的营盘去取水。他们体会大卫的心,记念大卫的心,所以大卫看他们非常宝贝。城被焚烧了,城墙已倒塌了,神的心必为此伤痛。住在耶路撒冷的人,他们体会神的心,一同起来分神的伤心和痛苦,他们同心合力,赶快修造城墙,免得神的名继续羞辱下去。这班人分神的感觉,供应神的需要,所以他们被神记念。神有莫大的能力,我们靠祂的权能行祂的旨意;但神需要人作祂的出口,藉着人,把祂的作为显明出来。这班住在耶路撒冷城的人,他们作属灵的先锋,叫神的旨意不停顿下去,反而藉着他们行了出来。(这是从神方面讲的)从人的方面来讲,虽有很多人看见环境的艰难,自己的软弱,致无法行出来,所以需要这班属灵的先锋;以振作他们的量,带领他们的脚步。历史告诉我们,以色列人在米甸人蹂躏之下,土产被毁坏、粮食被断绝;他们想解脱现状,却没有量。那时基甸作属灵的先锋,登高一呼,以色列百姓立即应,起来跟随他。如今我们的灵性也是一片荒凉,谁不想复兴?谁不想改变现状?但心有余而力不足;没有勇气,没有量,实在需要属灵的先锋!

  属灵先锋者具有美好见证 尼希米三章告诉我们:当时到耶路撒冷去的,有大祭司,有贵胄,有女人,有银匠,也有商人;虽是各色各样不同身份的人,但他们都能够互相配搭,一齐同心建立。为了城的缘故,把自己的身份丢脑后,属世的资历也丢在一边;他们觉得所作的,是一件庄严有意义的事。这样的见证多么美!

  羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。这是服从管治的意思,这个问题非常重要,教会应有这样的次序。当时的百姓都是顽强的,各有各的观念,各有其观点。在以斯拉时的工作,他们都是各行其事;因为人人都不愿放弃自己的观念,坚持着自己的意见。其中有些人更是自私自利。到了尼希米时代,这样的光景过去了。他们各把地位让给尼希米,而且认他为大家所当跟从的人,都照着尼希米吩咐他的去做。因此,那时工作进行极其顺利,五十二天便完成了。有些犹大人,起初曾侵吞别人的田产,剥削他人的利益。后来他们跟随尼希米,凡事听从他的吩咐,把剥削来的,物归原主。那时尼希米无论有何要求,他们都照办。真是羔羊无论往那里去,他们都跟随。教会之中,如果有这样的见证,是多么美!牧人的带领,羊批都跟随;这不但有美好的见证,而且发出很大的力量。

  从前犹大人在旷野,他们的行止,都是随着角声;角声一,他们都起来聚集。角声是代表圣灵的声音。耶稣在启示录说:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。昔日神的百姓一切行动,完全受着角声支配。今时教会的一切行动,也应当受着圣灵的支配。五旬节时代,因为受着圣灵的支配,所以每一天都是新的。使徒行传第一章他们聚集在一起祷告。第二章圣灵降临下来,他们所传的道,叫人扎心。第三章瘸子起来行走,神迹奇事出现。第四章约翰和彼得被捕,他们对官长说:听从你们,不听从神,这在神面前,合理不合理你们自己酌量罢。第五章亚拿尼亚和撒非喇,因为贪图虚浮的荣耀,倒毙在使徒脚前。再继续下去,执事被选出来了。每章都有新事发生。为什么?因为神的恩典每天都是新的。可惜今日的教会,撇开圣灵的声音,用着固定的规条,固定的计划,限制神的作为,以致我们不倚靠圣灵,而倚靠自己的计划,用了一套传统的东西完全限制自己,没有人等候圣灵;也没有人仰望圣灵,自己的一套把自己压死。当时的百姓用角声来带领,今日神对祂的教会,也是用圣灵带领我们。可是教会凭着肉体的冲动,头脑的聪明。其实处于这样的世代,肉体的冲动,头脑的聪明能作什么呢?求主给我们看见这些人的见证,他们不但顺从领袖的带领,他们也顺从圣灵的带领,所以城墙才能完成。他们顺从角声,就是顺从圣灵的引导,所以他们有丰满荣美的见证。

  这些住在耶路撒冷的人,他们献上甘心的祭。他们住在那里,并不是出于勉强,不是出于规条的限定,不是为着惧怕有不良的效果,也不是为着得报赏。他们只有一个心志,他们已经看见宝座的旨意,就投身在这旨意中;不顾自己的得失,好像路得马丁改教的时候,他没想到结果有个路得会。有很多青年人当他举步的时候,就顾虑到第二步第三第四步,以致连一步都没有跑上。从前神召亚伯拉罕,叫他离开本地,本族,父家,往神所指示的地方去。神并无预告他,迦南地的气候风土人情如何?亚伯拉罕惟有遵从,没有顾虑;因他知道一切神会负责,有神负责就够了,无需考虑。

  耶路撒冷是见证的中心,我们应当住在耶路撒冷。无可否认的,我们在家里是见证,在学校是见证,在工作单位也是见证,任何地方都是见证。但耶路撒冷是见证的中心,教会是见证的中心,神要我们活在见证的中心;大家来关心这见证,负责这见证,维持这见证,好叫见证更加丰满。大家来保护这见证,好叫见证不受亏损。大家来供应这见证,服事这见证。弟兄姊妹!我们是神用重价买来的,为的是买来使用,叫你站在见证上有用处。

  住在耶路撒冷的人需要付上代价 最近,我领了一个少年布道会,他们派了一个女孩子来招待我。第一天,她就被她父亲打伤了头,第二天,被她父亲赶出去。她为了要供应这个见证,她付上了这些代价。两星期前我在加拿大,有个护士关心于这个见证,她要供应这个见证,参与教会的服事;为此被她父亲关起来,叫她没有自由。为了见证,代价是要付的。当时住在耶路撒冷的人,他们要离开家园,离开他原来美好的环境,舒适的生活。如果他不肯付上这些代价,就不能住在耶路撒冷。有的人希望住在耶路撒冷,可是他们留恋自己的经营,爱慕自己进款丰富的职业,始终不愿付上代价。当年的弟兄姊妹!不错的,虽然住在耶路撒冷吃饭的钱,是许多人拿出来的,可是我们应当认定是从神那里接取的。前几天,我看见一个牧师的儿子,他告诉我:我们离开教会已经廿多年,没有教会的麻烦也已廿多年了。许多青年人,不敢住在耶路撒冷,就是和这牧师的儿子一样。固然教会有很多事情叫人寒心,叫人抬不起头来;但是我们应当分主的苦难,许多青年人为此缘故,裹足不前,以致耶路撒冷无人居住。无人去看顾这个见证,去保护这个见证,以致耶路撒冷被仇敌蹂躏。教会落到如此地步,是因你不肯住在耶路撒冷;不负责任,没有供应,没有保护,以致落到荒凉的地步。对社会没有功用,只跟着社会的尾巴走。弟兄姊妹!我们再看那班住在耶路撒冷的人,他们愿付代价,愿意牺牲,在住耶路撒冷,供应她,保护她。虽然这班人是少数,然而他们放弃一切来到见证的中心,他们遗言嘱咐,叫我们要住在耶路撒冷,可是有多少人理会呢!

  尼希米记十一章开始,有很多名字记载,读经时常会把那些名字忽略了,以为没有意思。但是人看为无意思的,神却看为宝贵,因为那些人曾献上甘心的祭。把自己献上的,不顾自己利益的人;圣经会记念他们,神也记念他们,因他叫神的心得着安慰和满足。他的名在神的脚前,到了有一天,你到天上,神要指给你看;这班住在耶路撒冷的人,是祂所欣赏,是祂最看为宝贵的人。

  神叫我们住在耶路撒冷,就是要我们来供应祂的见证,来保护她的见证,一同来看顾祂的见证。如果耶路撒冷无人居住,城就被仇敌蹂躏,民将被掳,被杀,殿将被焚烧。

  神在呼唤我们,住在耶路撒冷吧!──  吴勇《时代与异象》