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第四章  神显示旨意的三合一原则论神的引导三角

 

先从一件小小的往事说起:多年前,在我工作过的一处教会里,会堂中有若干对联,文句精彩优美。记得,讲台两侧有副长联,上联是这样写的:天上神至高至圣,妙用分三:帝秉权法,子显爱怜,灵司劝导。将它译成今天的话,就是:天上真神是最高尚圣洁的,他的妙身三位一体,工作妙用又分三个方面:圣父掌握全权和法则,圣子彰显慈爱与怜悯,圣灵负责劝说、感化和引导。二十三个字将三位一体的大道妙理表达得又概括,又精辟,又明白。今天的基督徒都知道:真神妙身,三位一体,圣父耶和华,圣子主耶稣,圣灵保惠师:一而三,三而一,体不分,位不乱。

神创造的宇宙物质中,极大多数也具有一而三、三而一的特性。其质一而其态三:固、液、气,乃其化也。就是说,物体的本质一样,而其表现形态却有三种,即固体、液体、气体;在一定条件下,三者是可以相互转化的。例如:冰可以化水,水可以化气。其质一,其态三也。

我们再看,神所造的人也是这样,也具有三位一体的特点:灵、魂、体,三个部分合成一身。灵,是同灵性世界交通的,魂是运行思想、情感和意志的;(心理学称这三件为意识,为心理现象);体是服从灵魂指挥,接触世界的事事物物的。由此可见,神自己及其所造之物,也带有一而三,三而一的特点。

我们今天探索又论述关于神旨意的问题,又要指明一端重要的真理事实,那就是:当神充分表达他旨意时,他根据与采用的原则也是三位一体的。圣灵的感动,圣经的教导。环境的准备,三方加起来,合扰来,形成一个三角,可以称之为引导三角。这个引导三角也是三位一体的,当三角形成之时,神对人的旨意就充分显示出来了。人就可以确知,神在招手了,可以行动与跨步了。为便于实践参考,分述于下:

一、圣灵的感动

神是如何感动人的呢?首先,是藉圣灵运行在人心中,使人感到,觉到,悟到自己应当作什么,或不应当作什么。

再问,这种感动是一种怎样的情况和滋味?人如何辨知确是圣灵在心中运行而不是错谬的灵在心中活动?圣灵的感动与撒但的激动、迷惑、应如何分辨?试答如下:

圣灵的感动是渐进的,撒但的激动往往是突发的。在渐进中,圣灵的感动是一次比一次强,一次比一次清楚的,而且是耐性进行的;而撒但的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫激动、鼓动、冲动一齐来,不容人有安静思考的机会;因为耐性是撒但所不喜欢的。圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;撒但的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使(或迫使)人盲目跟从它走。圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、胡涂。撒但的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,慎思明辨,分清是非,行在光中;撒但迷惑人则是令人思路混乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵仍旧耐心等待,继续工作;撒但激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决。

再就二者的工作方向和性质说,圣灵感动人,引向真、善、圣(圣是最高尚的美);撒但迷惑人,引向假、恶、混(混是庸俗加上污浊)。圣灵感动人,伴以慈爱、正义、和睦、清廉、谦逊等等美德;撒但迷惑人则以私欲、权益、虚荣、骄傲等等为诱饵。

总而言之,圣灵将人引向神,与神同心同行;撒但将人引向邪恶,与魔鬼同心同行。

人的每一个思想、感情、愿望,总是因为有所感而产生的,因此,应当加以检查、对照,要看一看,这些思想、感情、愿望究竟来自那一个根源,引向那一个方向。这样的检查、对照与观察,将有助于我们分辨清楚,何者出于圣灵的感动,何者出于撒但的迷惑。

安静祈祷,乃是免于错误并采取准确行动的指南。

二、圣经的教导

圣灵感动人与《圣经》教导人,方向是一致的,原则是相合的,精神是一样的。方向就是神的旨意,原则就是荣神益人,精神就是光明正大。因此,我们受到的感动、思想、感情、愿望,都当同圣经的教导加以对照:方向是否一致?原则是否相合?精神是否一样?绝不会有什么感动来自圣灵却不符合圣经的教导。因此,清楚明白的圣经教训乃是检验灵感是否正确的必要尺度。

圣灵是神工作的光,圣经是神言语的光,彼此对照,越照越明。圣灵是无形体的印记,圣经是成文字的印记,相互印证,相得益彰。

受灵感时,要能悟出经训来;读圣经时,要能读出灵感来,两相衬托,相辅相成;两相补充,领会更清。有一个故事说:从前有一个挂名的基督徒,某次碰到了一件不幸的事,心中烦闷,痛苦,忧愁。他问自己说:怎么办呢?想了一回,又自己回答说:有办法了!有办法了!说完了话,走进卧室,取出一本多年不读的圣经,书面上已经积了许多灰尘。他将圣经拍去灰尘,用两手掌将圣经一拍一合,把圣经夹在两掌之间。然后,他口中念念有词,再将圣经打开,摊平,又伸出右手的一个指头,闭拢双目,任意往圣经里一点,指头点到的那处经文、经句,就算作是神给他的启示和旨意了。那天,他的手指头正巧点在马太福音27章5节,内中说:犹大把银钱丢在殿里出去吊死了。他一读,见所说的话是要他去吊死,心中烦乱不安,认为真是苦上加难,太不幸了。于是转念说:再试一次罢!希望能点到一处好经文。于是再来一次表演。结果点到的地方是约翰福音13章17节,他一读,心中更加烦乱不安起来了。因为经上说:你们既然知道这事,若是去行就有福了。他自言自语地说:我真是无路可走了么?吊死才有福气么?我完了!。

这个人结果如何?有没有去吊死?没有人知道,因为故事到此结束,我们也不去追究它了。

这是一只讽刺故事,目的在教训基督徒不要作胡涂事,不要滥用圣经,不要用占卜之法寻找神的旨意。人用占卜之法求问神,岂不亵渎神吗?撒但岂不要乘机而入?

我们重视圣经的教导,决不能误解误用到这个地步。读圣经要求我们读出真理来,不要读出邪道来。

读圣经,解圣经,用圣经,都须防止一个滥字,不滥读,不滥解,不滥用。又要树立个正字,读有正心,解按正意,用守正则。

让我们为此祈祷,争取神的帮助。

三、环境的准备

人受灵的感动,将感动与圣经教训核对印证,如果二者和诸一致,那么上文所说的引导三角的二条重要的边已经具备了,这是一个收获,应当感谢神。接着,要等候主为我们完成第三条边就行了。

第三条边即神在环境里为我们准备适当的条件或机会。

现在可以画一个三角形,使意义更为明白:

(1)顶点A代表神自己;

(2)B点和C点,指同一个祷告者;

(3)AB线表示圣灵的感动临到祷告的人;

(4)AC线表示圣经教训对同一个人的印证;

(5)BC线则表示,神已在环境中准备条件。

我们寻求神之旨意,如果灵感和经训已经十分清楚,同时适当的机会或条件也在环境中出现了,表明我们的祈祷已经蒙神全部垂听答应,神之旨意已经清楚,事就可行了。如果适当的机会尚未出现,就当等一等,并继续祷告,我们完全可以放胆确信:神既发出灵感,又用圣经印证,表明神已着手动工,他必完成这工,成就其美意。神一定要在环境中为我们造出机会以及各项必要条件,例如够用的体力、灵力、必要的同工、同伴,所需的财力物力等等,环境的准备,条件的具备,乃是一种证明,证实我们的灵感是无误的;等到以后事情胜利完成,则更是一种证明,证实我们的行动与脚步是完全落在神旨意之中的。

我们所说的引导三角,灵感、经训、环境三个方面的形成,在我们的学习中是十分重要的知识。我们得到了这个知识运用于实际之中,乃是主莫大的恩典,又是自己莫大的义务与幸福。

引导三角是一个象征,它表示出神显明自己旨意所动用的三合一原则。

让我重复的说:引导三角全部形成之时,就是我们服从跨步之日,对于初学的信徒,这是一项非常非常重要的真理。如果环境尚未预备好条件,表明神的时机未到,我们应当耐性等候,不可轻举妄动。一旦环境条件具备了,机会出现了,就应当立刻抓住,稳步前进。

我亲爱的读者啊!对于神的这一个真理,你的心如何呢?是满心喜爱并为此感谢神呢?还是感到平平淡淡若无其事,无动于衷呢?你心灵的动态如何正说明你在神面前的光景如何,是个何等样子的信徒。

让我们督促自己,不许自己成为一个心灵麻木而又脚步停顿的门徒。逆水行舟不进则退,行走天路,更是如此。

祷告:我主啊!不让我作胡涂人,使我谦虚学习,一生学习,行在你慈爱而又宝贵的旨意之中。阿们。

四、麻木、迟钝、敏锐

神的众儿女,由于各人在生命中的学习与操练有深浅之分,勤惰之别。因此,各人心灵中的直觉(简称灵觉)也就大有差异,有麻木的,有迟钝的,有敏锐的。

灵觉麻木的信徒接受圣灵感动很是困难,这是他自己平日疏忽与失败的生活造成的。灵觉迟钝的信徒能够接受灵感,但是比较缓慢,他必须经过一段日子或者经受多次感动,才能渐渐觉出,渐渐领悟。灵觉敏锐的信徒则是,圣灵一发出感动,就能很快觉出;其中造诣高的,特别敏锐的,或者特别受了恩赐的,甚至立刻能觉出来,有时且是清清楚楚的启示。

我们可用圣经所记的人物为例:居住在所多玛城中罗得属于麻木类型,逃往他施未成的约拿属迟钝类型,亚伯拉罕、撒母耳和进步的先知们属于敏锐或特别敏锐类型,神的最忠心的仆人摩西则属于超级敏锐类型。

再应指出,同是一个人,也会由平日生活为人儆醒的程度有高低,灵性的水平有起伏,他的灵觉也就有麻木、迟钝、敏锐等等的差别。这是势所必然的,又是理所当然的。大卫原是一个灵觉相当敏锐的人,蒙神赐福又多又大。神的话常常临到他,曾被称赞为合神心意的人;但是一旦跌倒,灵觉立刻麻木了,先知对他进言,已经将话讲得很明显了,他却仍旧听不明白,这是一个十分突出的例子。这件事例对于我们每一个属神的人都是一个严肃的教训。

我们各人的灵性状况,第一是天父清楚,其次是撒但知道,第三是自己应当明白。属灵生活是一点也不能掺水的!求主赐恩,求主督促,求主鞭策。

五、祈祷、战斗、胜利

神的旨意一旦清楚,我们顺服的脚步一旦跨出,就可以确知深信、胜利必定是属于我们的,一切的艰难、困苦以及来自撒但的拦阻、攻击都将在我们面前被消除、被打败。

在我们遵行神旨意的路上,我们将明确地看到神自己的同在、同工、同战斗、同胜利!你对于神的旨意和引导明确到什么程度,那么,你看到神的同在,也可以明显到什么程度的。这恩典是奇妙的,珍贵的。事情有巨细,胜利有大小,但是同在的明确性却不受胜利大小的限制。

有的信徒有一种误解,以为既是神的旨意。就必万事顺利,岂知不然。主耶稣到世上来,不是遵行神旨意吗?摩西出埃及、过红海、经旷野不是遵行神旨意吗?当然,都是!可是他们的经验都在告诉大家,并不万事顺利。他们走的是正路,却不是平路。他们都得到胜利,但是并非事事顺利。胜利与顺利不一样,胜利意味着经历艰苦、困难、不顺、战斗。对于一心遵行神旨意的人,千真万确的荣耀事实,乃是神的同在,同工,同战斗,同胜利,同亲密,同甘甜,哈利路亚,灵恩浩大!

一切遵行主旨意的人乃是站在神应许的基础上争取必得的胜利,不凭血气凭灵力;不靠自己惟靠主!万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能;乃是倚靠我的灵方能成事。(撒迦利亚4∶6)

主又宣告说:这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存!(约壹2∶17)

人生在世,什么样的事是短暂的呢?什么样的事是永存的呢?怎样的工作如同金银宝石珍贵常存呢?主已指明了。但愿我们也领会明白。── 盛足风《如何明白神的旨意》