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第七章  人寻求神旨意的途径

 

今天要说到我们人这方面寻求神旨意的途径问题。就是说,寻求神的旨意时,应当注意些什么方法,应当抱什么态度。

我们的探索、研究是循序渐进的。触及的问题越来越具体化了,让我们越发以敬虔与祈祷的心情,思考这一实际性的问题。本文所说的途径不是别的,乃是寻求时决不可少的心灵准备。条件是什么?归纳起来共有五句话:清清洁洁的思想,平平静静的情感,服服贴贴的意志,诚诚恳恳的祷告,耐耐性性的等候。将这五个方面合起来,成为一个整体力量,就必定可以争取到神的指引。就必定可以明白神在某一件事上的旨意如何。

我们先看一看,神是如何说话如何应许的:你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。(耶29∶12/13)

你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。(太7∶7)

你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?(太7∶11)

这些应许岂不是清清楚楚明明白白?剩下来的问题是要看我们究竟有没有信心了。

为便于实践时参考,今将每个心灵准备,分述于下:

一、清清洁洁的思想

一面清洁的镜子能够反映出人脸的真实面貌,如果它蒙上一层灰,就反映不成了。照样,一个人的意念、思想和内在的灵(人灵),如果是清清洁洁的,就能够反映出神的慈容笑貌,才能够得到神的指示引导。如果这个人生活失败,品行污秽,而仍不悔改离罪,他就无法在心灵中反映神的心意。思想、意念、品性、德行反常的人,他的不洁,必要损害人灵的灵知灵觉(严重时甚至破坏它)。必要麻木人灵的良心功能,使人灵失去反映神旨意的可能性。

因此,如果我们在天路上跌跤了,就当立刻悔改认罪,求主用宝血洁净,使自己内在的灵知灵觉和良心功能,恢复正常。

还有一种情况:祷告前和祷告初,都看不到也觉不出自己有什么失败和不洁不义之处。但是经过安静深入的祷告之后,自己与神渐渐靠近起来,于是看到或觉出某处的过错和不洁。这是因为神就是光,我们的凡心一经圣光的照耀,一切不洁不义和亏负都暴露在光中了。这时候,再次谦卑自洁,寻求主旨,得到应允的可能性就恢复了。人灵和思想意念需要洁净,才能反映与辨别神之旨意,其道理就在于此。

另外还有一个方面:神是至圣至洁的,他的这个高贵品性使他不能不远离罪恶与罪人。为此,一个人只有悔改离罪,成为圣洁,神才愿意亲近他,并垂听他的祈祷。我们再听一听,神是如何宣告的;

非圣洁没有人能见主。(来12∶14)

清心的人有福了,因为他们必得见神(太5∶8)。

你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗,你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(太6∶22/23)

心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前(来10∶22)

二、平平静静的情感

杭州西湖的湖光山色,人人喜爱。每当湖面平静之时,美丽的蓝天、白云、明月、星斗,都清清楚楚的映印在湖面上。一旦湖面出现漪涟,它所反映出来了东西就不准确了。如果是风大浪涌,那就更加模糊不清。

我们祈祷寻求主的指引,里面的情感部分应该是无风无浪、平平静静的,这才符合要求,符合条件,在那种情况下,圣灵发出感动心灵接受感动,才能正常的进行。平静的情感,能使已经洁净了的心灵不致受到干扰。我们的灵觉才能在平静中辨认出感动的来源出于何方,感动的倾向又指向何方,又能判知事情的是非、善恶和事情的轻重、缓急、安危等等。这样的灵觉,往往不是一次祈祷就能觉出来的。这要看各人平时在神面前的学习与操练如何而有差别。

一事当前,有时候似乎感到有两条路可走,有二个办法可行;而且都不违反真理。然而,究竟那条路是主要我走的?那个方法是主要我用的?心中却无把握。处在这种情况之下,只要我们心明如镜,情感平静安定,一心伏在主的面前,等不很久(在适当与恰好的时刻)我们里面深处的灵知灵觉就必定会受到圣灵的感动,我们将会看到,将要体味到:当走的道路渐渐占据了内心的主要地位,不当走的道路在心中渐渐失去吸引力,直至完全消退,趋于无有。也有时候,由于祈祷的力量,那条不当走的道路在环境中消失了,关闭了,自然地走不通了,当走的路则明显地敞开起来。

反之,如果我们的内心失去平衡,情感如波涛翻腾一般,我们的灵知灵觉就受到扰乱,以致无力辨认何去何从。

然则,情感如波涛翻腾,一时无法平静,又当如何?一是投奔到神的怀抱中去,跪下虔诚祈祷。当年曾在加利利海上平静海浪地的主耶稣,也能平静你心中的大风大浪。二是去同有经验的先辈谈谈,争取他的教导和帮助。

请读以下经训:

那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。(雅1∶6)

心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。(雅1∶8)

你们得救在乎归回安息,你们得力(包括辨别主旨的能力)在乎平静安稳。(赛30∶15)

我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131∶2)

三、服服贴贴的意志

意志是什么?就是意识中的一种能动要素,如:主意、选择、决断等。意志是我们全人的舵是司令部是出主意的机构。意志也就是心志在祷告寻求神旨意的日子中(这是一个过程),我们用什么心志与态度去寻求,乃是一个重大问题,又是关键问题。

一个人虽然已经祈祷了,或者又寻求得很迫切;但如果一旦明白主旨意之后却无决心顺服遵行,他的祈祷就全无意义可言。神也不会答应他的祈祷。有的信徒,口虽不说,心却抱有两种态度,神的旨意合他口味的就遵行,不合他口味的就不遵行。鉴察人心的神岂不知道么?他能答应这样的人而将自己的旨意向他显明么?当然不能!心不真实,神不垂听。真主意,假商量在人面前尚且行不通,何况在神面前呢?

因此,祷告之时,首先应当诚实无伪地向神表明自己的心志与态度。不论神的旨意是否符合自己的私心私愿,自己都乐于坚决遵行、服从。我们正确的态度应当是以神的旨意为乐,把神的旨意尊作最高智慧,最高权威。不单单心志态度要摆正摆对,而且更需要求神赐下力量,帮助自己遵行神的旨意。这样,我们所寻求的离开神的答应就不远了。

在我们所信奉的大道理中,神的旨意具有至高无上的权威;它高过一切!它压倒一切!

应当深信:慈爱、智慧有远见的主为我们各人定规的旨意,对于每一个儿女,每一个人,都是大有益处的,而且此种益处是长久起作用的。他的旨意一经我们顺服遵行,就必变成恩典,化为生命,化为力量。而且,神又藉我们所蒙的恩再使别人蒙恩惠,得造就。这样,就达到荣神益人的目的。

让我们牢牢的记住,抱住私心与偏见不放的人,实际上是最愚昧、最幼稚、最肤浅、最无远见的人。我们断不要作这样的人。

让我们再认识:肯不肯遵行神的旨意,对于我们自己的信心、诚心、德行、爱心,都是最重大最切实的考验。

你觉得顺服主有困难么?心中无力么?心里刚硬么?那末,你就多去想想神对你的大爱罢!想想主耶稣十字架的苦难罢!想到心熔化,想到眼流泪!顺服就不难了。

归纳成一句话:用用服服贴贴的意志迎接神的美旨,乃是我们明白神旨意的一条主要途径,关键途径。

经上有话作证说:人若立志遵着他的旨意行,就必晓得(约7∶17)

四、诚诚恳恳的祷告

爱慕主旨意,寻求主旨意,遵行主旨意,这三件事对于信徒的信心、德行、和生命,都是一门大功课,一项大操练,一个大促进。凡是经验过的人都能为此作见证。

在寻求过程中,神对我们的要求是:谦谦虚虚,诚诚恳恳,实实在在,认认真真,恒恒切切。在祈祷时,我们心灵里的感受将会深化,圣灵将会加油加力,一切私心杂念将被一一打退;撒但对我们的某些影响,将被一一扫清,信心将在祈祷的过程中提高,灵命将在祈祷的过程中发育成长。

不习惯于恳切祷告的信徒啊!为什么不下定决心,起来学一学呢?别人已经上去了,为什么你就不能呢?

为一件世俗的事同朋友商量,希望得到帮助,谁都知道诚恳的重要作用;为属灵的事,向神祈祷呼求,其诚恳的重要性还用解释么?对神不诚无非表明对他无情啊!作为一个信徒,这就太危险了!!

常话说至诚可以感天!精诚所至,金石为开!我们要想一想这些话的含意。

神宣告说:凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近成就他们的心愿。(诗145∶18/19)我们更需要好好的想一想。

弟兄姊妹啊,将心门打开,拿出你的至诚,当作礼物献在神的面前,然后祷告罢!

五、耐耐性性的等候

神做事,有他一定的时间,他答应我们的祷告不一定每次都是很快的。较多的经验表明,他的答应往往是需要一段时间的。这个答应不会来得太早,也不会来得太晚。太早了,我们的心尚未预备妥善,不可能领会他的心意;太晚了,就会误事,这又是神所不愿意的。因此神答应祈祷显示旨意,总是恰恰在一个正好的时刻,一个对我们最有造就的时刻。当神的答应尚在路上,尚未临到之时,我们就得学习耐耐性性的等候他。

学习耐性,实际上是在学习信心。

一个不信的心能够耐得住神的时间么?不能,完全不能!如果你感到自己信心不足。正好学一学耐性,耐性的等候神显示他旨意的时间来到。信心固然产生耐性,耐性也能炼出信心。这是属灵的辨证法则,属灵的辨证关系。我们一定要记牢它。多少信徒就是因为不懂得这一个辨证关系,就在祷告中耐不住神所定规的时间。祷告不久,见无效果,就放弃了,就从神前走开了。岂知,当你走开时,连恩典也一同走开了,你就成了一个失恩的人。

创世纪说到亚伯拉罕曾有一段不幸的经历,给我们留下了警戒。他由于信心软弱,耐不住神所安排的时间,听从了撒拉的话,娶了夏甲为妾,企图用肉体的小聪明去帮大能之神的忙,妄想以此方法去完成神的大好旨意(应许)。结果是受了大损失、大苦害,家庭风波起,恩主大远离。十三年之久神不再和他直接说一句话!!!你去读创世记第16章的末尾和第17章的开头,就可以明白了。

像这一类的痛心事例,在神儿女中间真不算少!我们警惕自己的弱点吧!对自己的老我斗争到底吧!谁能多斗倒老我,谁所蒙的恩爱就一定最多!

请读以下经文:

耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神,凡等候他的,都是有福的(赛30∶18)。

遵行神的旨意,这是一份最优质的精神维生素,一服属灵生活的大补品。这份营养品对于信徒的灵性生命发育、长大和老练具有决定性的意义与作用。

我们所说的神的旨意包括两大部分:一是已经写在圣经里的清清楚楚的应该遵守的道德教训。这些,几乎是不待寻求就可以明白的。二是未曾写在圣经里而需要经过祈求才能明白的,是属于信徒自己的,是个别而具体的,是未明待明的旨意的指示与引导(自然,也可以为别人,为教会,为形势等等)。二个大部分合起来,就成了我们一生应当学的功课,当行的道路。就学习说,这是功课;就灵程说,这又是道路。如果我们下定决心学习,其中的恩典与甘甜是无限无量的。

洁净的思想,平静的情感,服贴的意志,恳切的祷告,耐性的等候,这五个方面综合起来,形成一个精神整体。这个整体告诉我们的就是寻求神旨意时决不可少的诀窍。

开步走罢,一切有心志的人!

千里之行,始于足下。

天下无难事,只怕有心人!

有志者,事竟成!

如果读者目前正在为一件事寻求神的引导,就请你重新细读本篇各节;同时应当将第五篇神用以显示自己旨意的几个方法一文结合起来细读、默想、对照。因为十分可能,神已经在用某一方法,渐渐将其智慧优美之旨意对你显示出来了。

在天上,荣耀归于上主;

在地上,平安归于他所喜悦的人。 ── 盛足风《如何明白神的旨意》