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神的工作

 

读经:

    约翰福音六章二十八至二十九节:众人问祂说,我们当行什么,才算作神的工呢?耶稣回答说,信神所差来的,这就是作神的工。

    路加十章三十八至四十二节:他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐祂来帮助我。耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

    以弗所二章十节:我们原是祂的工作,在基督里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

    哥林多前书九章一节:我不是自由的么,我不是使徒么,我不是见过我们的主耶稣么,你们不是我在主里面所作之工么。

    加拉太一章十一至十二节:弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示出来的。

    十六节:神既然乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。

    林前三章九至十五节:因为我们是与神同工的,你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金银宝石草木禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过一样。

    林前二章十三至十四节:并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

 

【人想能作神的工】约翰福音六章二十八节里有一班人问主耶稣说,我们当行什么,才算是作神的工?他们向着神有热心,要作神的工。但是有一个难处,就是不知道怎么作才算是作神的工。在这里,你看见他们有一个为神做工的心,以为说只要知道怎样作,他们就能作,只要当行什么这问题能解决了,他们就以为能作神的工了,若知道就定规能作。请注意,在这里人要作神的工,人觉得能作神的工,人在那里想有够大的本领能作神的工。

 

【人不能作神的工】但是主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说人要作,主的回答是说人只要信。所以主说:信神所差来的,这就是作神的工。人要作,是表明人有本领作。人当信是表明人没有本领作。信就是接受,(约一12)信神所差来的,就是信主耶稣。看第三十节就顶明显地知道信神所差来的,就是信主耶稣。人是说人能作,主是说人只要信神的儿子好了。在信的里面没有人的功劳,没有人的本领。不是人能作什么,乃是神做成了,人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就好了。所以信的意思就是说,神作了事,神赏赐了祂独生爱子,人不必作什么,只来接受神所赐的就好了。所以简单地说,那时主说要人信是告诉人说,你们不能作神的工。所以顶希奇,底下立刻接着说:这就是作神的工。应当译作这就是神的工作。

 

【神作了工】你看见么,无知的人以为人能作神的工,所以在那里发热心,打算要去作。但是主的回答是说,人只要信不是要作。人若信了神所差来的,这就是神的工作,看见么?这是神的工作。不是人作了神的工,乃是神自己作了工。是神的工作,不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作,不是人作的,是神作的。人在这里不能作神的工作,神的工作只有神能作,人在这里没有份。

 

【马大与马利亚的故事】在这里我觉得马大与马利亚的事是一个很好的例子。你看马大是在那里顶忙的事奉主,作了不少的工,作得忙不过来,需要主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想,她顶不错,为主作了许多,花了许多力气,出了不少代价,吃了好些苦,这总可以说她事奉了主,为主作了工了。但是主并不称赞她,反而说:马大,马大,你为许多事思虑烦扰;但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

 

【马利亚作什么】那么马利亚到底作了什么呢?圣经说,马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道。坐着听道,一点也没作什么,她不像她姐姐忙着做事。乃是安静地坐着,坐在主的脚前,在那里亲近主。听道就是接受主的话,主的话就是灵,就是生命。主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话,给主有机会向着她工作,给主有机会将主自己借着话交通给她。马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见做工的不是马利亚乃是主,马利亚()是主的工作,作主工作的对象。所以圣经说:我们(基督徒)原是祂的工作,在基督耶稣里造成的(弗二10)。感谢主,我们不是人的工作,人的工作靠不住,我们是神的工作,绝对可靠的。弟兄们,你还怕你不成圣不得胜么?我告诉你,你是全能神手里的工作,祂动了工必定成全。有谁能拦阻神呢?哦,荣耀的事实。我们是神的工作!这里工作二字,原文的意思是奇妙的工作。出于神的工作,没有一样是不奇妙的。

 

【人与神同工】这样说来,岂不是人在神的工作上没有地位了么?那么为什么保罗说:我们是与神同工的呢?(林前三9)又说:你们(哥林多人)不是我在主里面所作之工么?(林前九1)这又怎么讲呢?

    所以在这里我们要看一看保罗,才能明白人在神的工作上的地位。与神同工,在达秘的注释里告诉我们,意思是:神是工头,我们是小工。地位不同,小工是绝对受工头支配的。

 

【作小工的秘诀】现在我们看保罗能作小工的秘诀在哪里。请看加拉太一章十一,十二节,和十六节。他所传的道是因为有启示。神乐意将祂儿子启示在他心里,藉启示保罗对基督有属灵实际的认识。因此他没有与血肉之人商量(十六节原文),他能把祂基督藉启示使他所认识的基督,传给外邦人。

    所以顶清楚,我们看见保罗之所以能作小工,是因为他先让神在他里面工作,神先将祂的儿子启示在他的里面,神先将儿子借着圣灵启示在保罗里面,叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督,不是凭着肉体所认识的基督(林后5:16)结果叫保罗能见证说:我活着就是基督(腓一21)。因为基督的生命借着圣灵已经和保罗打成了一片,所以他能将祂基督传给外邦人。保罗没有传一位客观的基督,没有传一位摸不着的基督,他是传一位与他打成一片,有切身经历的一位基督,在他身上像他自己一样实在。基督在他里面,他也住在基督里面,基督在他的思想里,言语里,行动里,基督在他里面作主,他在外面表达。你要说他是保罗,他的确是保罗;你要说,我在他身上遇见了基督,他的确又是基督,因为基督占有了他。(3:12达秘英译本)惟独这样的人,才能将基督传给人。

    所以做工的人不是自己去为神做工,乃是先让神将基督作到你里面去,然后将你由启示所认识的基督说出来告诉人,这才是小工的工作。结果神的工作还是神自己作的,人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多人说:你们不是我在主里面所作的工么?意思就是,你们得以在主里,是我将我所认识的基督传给了你们,叫你们也得着就是了。

 

【保罗的信息】顶希奇,我们看见保罗在哥林多人中间传什么信息呢?他说:在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架(林前二2)。他中心的信息,就是这一个。今天圣灵在信徒里面做工的路线,也就是这两方面。在消极方面是藉十字架在信徒身上除去旧造,同时积极方面是藉启示将基督组织在信徒里面,建立新造。保罗当初所传的,也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗,使他认识基督,并祂的钉十字架,今天圣灵照样在我们里面启示,使我们也认识基督,并祂的钉十字架。因此我再说,工作还是神作的,人不过述说神在他里面的工作而已。

 

【工作的根基】因此工作的根基是基督,此外没有人能立别的根基。(林前三11)保罗又说:你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。(林前三9)田里所撒的种子是基督,将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督,此后的建造也必定根据于基督。当我们重生的时候,神将基督的生命放在我们里面,在此我们得着了一个我们从来所没有的生命。史伯克先生说,我们重生时所得着的新生命,是一个加上去的生命。(a plus life)。意思就是,这新的生命是我们本来所没有的,是在重生的时候另外加上的。

    哦,当我说到这里的时候,真让我们十分谦卑的在神面前,也请大家特别地留意,因为这里的话是紧要不过的,我不知要加重几倍说才好。这就是神的工作,是绝对根据于这加上去的生命作的,这生命就是基督(西三4),就是神工作的根基(林前三11)。在这里出于人的最好都搀不进去。这重生的生命如何绝对是出于神的,此后这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的(林后五5)。所以在这里人的手没有份,人最大的责任是合作,不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续。(注:以地位来说,人一重生就是圣人;但是以经历来说,这人天天过圣洁的生活,还需要在时间里长大成熟的。)得胜也不过就是这生命出来应付环境,罪恶,肉体,世界,撒但而已。生命的长大成人,也不过就是这生命作王治理全人而已。所以在信徒身上,重生时所得的新生命是神工作的开始,此后的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹们,特别是蒙召出来为主做工的人,请你们特别留意,你若要真的与主同工,那我们所作的工,就得纯洁到这地步。在此我们当何等的战兢恐惧,来拒绝我们的最好,好让神的工作不至于有搀杂。

    所以在此让我很严格地说,也是顶恐惧战兢地说,若不是圣灵的启示,在属灵的实际里有所看见、有所经过,就不能工作。

    一个重生的人,他只能作一个工,就是见证主如何救他。至于得胜,成圣,圣灵充满,基督在里面掌权等等,也只有蒙恩而实在有经历的人,才能作这些的见证。就是正当见证的时候,还需要在圣灵里作,(就是真有经历的人,若不在圣灵里作,主的恩膏也不能同在,这点以后再说。)看见么?在属灵的工作里,我们多需要依靠,若无主的灵动工,人就是做工也作不出什么来。

    让我简单的再说,神的工作就是你得先让神作进去,然后神借你在圣灵里作出来,这才能造就教会。

    请记得神创造夏娃的原料是亚当,神建立教会的根基是基督,出于人最好的道德、善义,都不能搀杂丝毫。

 

【工作的材料】哥林多前书三章十二节告诉我们,工作的材料是金、银、宝石,有的是草,木,禾秸,并且有火发现,要试验各人的工程怎样。我们都知道草、木、禾秸都要被火焚烧,金、银、宝石,是烧不了的。因为金是出于神的,是神的工作。银是关于救赎的,是主在十字架上的工作。金与银都是原质,是纯粹的,所以金与银是没有搀杂的。惟有宝石不是原质,而是杂质,是有搀杂的。但这是经过圣灵的工作,是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面,这就是我所说的,神和人打成一片,是我们今天主观的经历。

    科学家告诉我们说,在世上所有有生命的东西,无论动物或植物,都有碳组织在里面的。宝石,就是碳精生命的总汇与别的杂质化合而成的。比方说,绿宝石,是碳精与铜化合而成的。在化合的时候,就得经过极高度的烈火,熔化后冷却下来结成的,然后在匠人的手里雕刻,才成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作,也是这样。一面神用各样的环境,像烈火一般烧他,烧过之后,还得经过神手的雕刻,(藉圣灵的启示将不要的除去,要的留着。)然后才能发光、荣耀神。

    弟兄们,成功宝石的人不多,这一种神而人的人,是神所能承认的人,是神在基督里的杰作。在旧约的时候,有挪亚,但以理,约伯,(参以西结十四14)好像是神所能特别承认的人。在新约的时候,也有保罗和彼得,(参加拉太二78)是神所特别托付的人。这些人是神所能信托的人。他们说的话,虽然是出于他们的,但是神说是我说的,神不怕和他们调在一块。你们记得哥林多前书七章二十五节起的一段话,这里明明是保罗自己说的,因为他说没有主的命令,但是到了末了四十节又是说被神的灵感动而说的。也许你们记得盖恩夫人在一个时候她里面一定意,外面的事情就成了,因为她的定意就是神的定意。他们是已经失去自己在神里面的人,是一滴水失去在大海里,水与海洋是不能分开的。这样的人就是宝石,是圣灵工作的结晶,是神的荣耀。

    所以我们该何等的谦卑伏在神面前,让神在我们身上有工作,将基督的生命组织在我们里面。这样你若将这工作告诉人,叫人也得着圣灵的组织,这就是宝石的工作。

 

【圣灵的工作】现在让我告诉你们,到底圣灵在人里面如何工作?对于这点我在讲到生命吞灭死亡的信息中略有提及;现在再比较详细一点来讲。

    ()工作的人圣灵:圣灵五旬节圣灵降临在人身上工作,叫人因罪自责而信耶稣,此后就住在信徒里面继续工作,使信徒属灵的身量长大,生命成熟。

    ()工作的地方人的灵:圣灵住在重生人的灵里,这灵也就是祂工作的地方,是祂工作的中心,属灵的工作从此出发。

    直接工作是圣灵主动的将神的心意启示在人灵里,后来光照心思,人的魂才明白,才可差使身体执行神的心意。

    间接工作神能利用各样的人、事、物对人说话。有时候用圣经,用天使,用人,有时候用物或事情等等。智慧的神,对人说话的方法是多方的。但有一件事是定规的,就是必需将所说的话带进人灵里,使人知道,才真的与这人生命发生关系。例如神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话,叫他深信神复活的大能。

    ()工作的方向从中心()到圆周(魂与体及别人)说到这里,我心里很喜乐。因为当我看见神的工作是从中心到圆周时,里面的确没有问题,而外面的口又不敢说,因从来没有听见别人说过,我怕错了。后来看见宾路易师母的书上说的与我看见的一样,并且用的字也是一样的,所以心里十分喜乐。

    神在人的中心(灵里)启示,然后达到魂里叫人心思明白,再促使身体执行。比方说圣洁,在灵里所认识的神是绝对圣洁的,这圣洁的神藉灵联合在我的灵里,(与主成一灵,)神将这光照我的心思,我的心思也就明白过来,这圣洁的能力在我心思里发生功效。凡一切不圣洁的思想,都不许进来,有一点和神勾不起来的,立刻就被拒绝,这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体,特别是眼睛。本来当人行走在马路上时,可以随意看东西。现在不行,里面圣洁的能力管住了它,它所看的不能违反圣洁,一切不圣洁的,眼睛都不看了。当然真认识圣洁的人,可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人,当圣灵用他说话时,这话也要在别人身上发生效果。

    ()工作的方法启示:启示是神工作的方法,因此灵是第一,心思不是第一,灵与生命在先,心思和头脑在后。多少人追求神的旨意时,一直用头、用心思,以致烦搅,还不知道不明白,因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示,然后光照心思,人才明白神的心意。所以请记得,在属灵的事上,心思是第二,不是第一。不是说心思不用,乃是处在第二个地位里来用。

 

    构成看见的要素是什么呢?在此我觉得还要告诉你们,构成功一个灵里的看见,需要哪几种的东西。我觉得至少需要三件东西。第一就是启示,启示的意义就是打开,或者说除去遮盖。比方说这柜子里有一本书,你看不见,因为有遮盖,非得打开你才得看见。第二是亮光,如果这房子里没有太阳光,也没有灯光,东西虽然放在你面前,也无法看见。第三是睁开的眼睛,东西可以不遮盖,也可以有亮光,而眼睛关着也无法看见,属灵的看见也是一样的。圣灵借着启示,将基督里的实际打开给人看时,同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛,只要他的眼睛不像老底嘉人,他就必定看见。老底嘉人所以看不见,是因为觉得有(自以为有,属灵的有在内。)一切的有要变作你的幔子叫你看不见。常觉得虚空、没有的人,有福了!

    ()工作的路线:神工作的路线是两面的。消极方面是藉启示认识自己,因此人一看见了就靠圣灵的能力,藉十字架在他身上除去罪恶、肉体,世界,自己。

    积极方面是圣灵将基督启示在人里,一直将基督交通给人。人藉信接受基督,住在基督里,让基督的生命组织在人里,结果人活着就是基督,或者说他变作基督的第二。被启示而认识的基督有多少,就断定了他属灵生命身量的大小。

    简单说,工作路线的终点,就是己,被对付到不留一蹄,基督能完全占有这人。

    ()工作的样式目标:摩西建造会幕的时候,神将山上的样式指示他,叫他一点不能更改,一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造,是照着基督的样式。所以在基督之外的东西无论多好都带不进来。(可惜人常以道德来代替生命。)所以圣灵的工作是绝对纯洁的,圣经说要像祂()纯洁一样(约壹三3)

    ()被工作的人该有的态度:刚才说到的马利亚,我觉得她有一个最好的态度,至少包含有四点:

    第、在耶稣脚前,不是别人的脚前。这里给我们看见她在那里亲近主。让我说一句最紧要的话,这就是生命长大最短最快的路程。就是时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与神交通,与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在神里面认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说:亲近神,包括了一切的事奉。保罗也曾说,要不住的祷告,人若敞着脸和住在你里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形状。(林后三18)这里面的好处,我不能在此细说,恐怕需要写一本书才能讲得清楚。

    第二,她坐在主的脚前不是坐在面前,意思就是在一个极低微的地位里,谦卑是一个得神祝福最重要的态度,因神拒绝骄傲的人,赐恩给谦卑的人。请注意谦卑并非小看自己,乃是不看自己,或者说看自己等于零。因为人本来是一个可怜的没有,常常以极深的谦卑去亲近神,神定规赐恩。

    第三点,她是坐着,不像姐姐忙着,所以安静常是属灵的能力。今天人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。你们知道,身上的肢体眼睛是最忙的,在魂的里面,心思是最忙的。忙碌的人,是最不容易得着启示的,因为流荡的心思,思潮的起伏,好像湖面的波浪,一直动荡不休,在湖岸上的景物,永远不能很清楚地映在湖面上。所以人若要把主的形象刻在他的里面,变成主的形状,安静是必需的。

    第四点,她在那里听主讲道,主的道就是灵,就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道,就是给主机会将主的自己交通给她,好叫她得着主而像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音,并且是在那里遇见主。多少时候人在那里听弟兄讲道,只听到声音,而没有遇见声音里面的基督,实在是一件可惜的事。

 

【对于传递神的话的人的话】神的仆人应如何传递神的话,我还有些话要说。

    第一,当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的,另一面当紧紧地受里面圣灵的约束、管理与支配。许多时候属灵的东西,不在圣灵里说,你听见是不知道多不舒服。你的感觉,(属灵的知觉,)会告诉你,话是对的,但是来源不对,字句是对的,但是人的情形不对。神不能和他所说的话同在,若要形容的话,我怕这也像金环带在猪鼻子上,太不相称。

    第二,在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方,他们正在谈笑,碰不着一点属灵空气。当我一进去的时候,他们立刻停止了谈笑。不一会儿,有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过。我只得说,我不能说,这正像将鸡蛋放在冰箱里,要孵出小鸡来,绝对不可能。

    第三,神所给的启示在属灵的实际里是一件东西,好像属物质的东西一样。比方说茶杯是一件东西,椅子是一件东西,圣经是一件东西,是那么实在的东西。属灵的东西也是那么实在的,并不是一种理想或是哲学。所以传话的时候,就得将这东西拿出来给人。

    第四,当说话的时候,该求主给合适的属灵的话,来讲解属灵的东西。现在让我举一个例给你们看。在一两个月之前,我看见劳伦斯书里说到自审,他说:自审是自爱的余烬未除去,是自爱在为着追求自己的完全的热心的假面具之下的行动。你看在这里,在属灵的经历中,有一个不好的东西,叫做自审。就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语,将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事。(林前二13)

    第五,林前二章十四节属灵的人能领会,属血气的人不能领会,这到底是什么原因呢?因为属血气的人的里面没有属灵的东西,属灵的人有东西所以能领会。让我再用个比方,这里我有一只表,如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人,不管你说得多清楚,他还是莫名其妙。如果你先将表给他看,然后告诉他,这一个东西就是表,有什么用处的,他才能领会。所以当先看见东西,然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生罢,你们都知道这是基督徒第一个东西属灵的经历。但是有的人,作了多年的教友,还未曾重生,你若将重生的经历告诉他,他听了好像生来的盲人,听人谈到太阳一样,是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西,所以他无法领会,他还是一个未得救的罪人。

    但是有的人的确已经重生了,好比我的父亲,他是一个重生得救的人,他有这东西经历。但是在他那时候,福音传得不清楚,没有属灵的话告诉他,以致他一生不知道自己是一个重生得救的人,还是在那里作一个盼望得救的人。所以应当先看见东西,然后用合宜的话述说这个东西,叫他不止有得救的事实,并且有得救的知识。此后的经历也是如此,信徒所得的启示越多,生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示东西就叫人不止有了东西,并且知道这东西是什么。人若是这样传神的话,教会就得着造就。

 

【对于听道的人也有几点要说】第一,不要打算去听好听道理,乃是要去遇见基督。曾有一次,有一位弟兄对我说,所谓信仰纯正的信徒的讲道,你能听见有三种,一种是聪明的讲道,(Intellectual)。讲道的人有聪明,有思想,讲得动听,却没有属灵的果效。一种是合乎圣经的,准确的讲道,(scriptural),就是以经解经,字句多合圣经,话语一点没有错误,可是不过叫人得着一点解经的知识,也无属灵的果效。还有一种是属灵的(spiritual)讲道,在这里能遇见属灵的东西,碰着话里面的基督。这些话带着生命能力出来,就是灵,就是生命,叫你有属灵的改变。加增你生命的身量。在此,要求主恩赐,给我们能有鉴别三种讲道的能力。

    第二,不要批评。当你听到你所不懂的道,你当谦卑等候神的时候。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。再过几年也许你能懂,切不可随意批评你所不知道的东西。若是批评,你定规要受亏损。切切不可看属灵的东西太容易了,以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫,学会了一个功课,然后才有道可讲。

    第三,当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候,他的领会却是一只马,这两个绝对不同。让我举两个例给你们看。

    比方说实际(Reality),我们所说的实际,是指着圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人,(甚至多年做工的人,)拿实行来代替这个。若是实行(行为)就是实际,则林前十三章三节所指的人,就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有。(当然另一面有实际的人,自然也有实行。例如司提反死时,为仇敌祷告一样。)

    再说亮光罢。有的人说看见了亮光,是指着在心思里得着一种新的思想,有一种自以为通的看法,它的源头是出于头脑,是没有能力的。还有一种人,以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光,像保罗在大马色路上一样。岂知都不是。真实生命的光,是由于圣灵的启示,然后在心思里明白过来,所看见的是实际的东西,是圣灵将属灵的实际叫他看见,并且是带着能力来的,像有的弟兄说:光杀死,(Lightslays),光能照亮,也能焚烧,使人发生生命上的改变。比方说,当人得救时,圣灵用光照他,使他看见他的罪,在此他认识罪真是可恶的罪。(the sinfulness of sin),叫他无地自容,并且实在恨罪。你看见在光之下所认识的罪,远胜过头脑知识所知道的。这一个叫做生命之光。可惜有的人有代替品,所以该常常不信自己,好叫我们多给光有机会进来。

    第四,代祷,真要我们谦卑在神面前替讲道的人代祷,求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告,叫所听的道带进深处,变作启示与亮光,叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人的合作。

    末了,真愿意神特别施怜悯给我们,叫我们能清楚认识神的工作,只有神自己能作,我们不过述说藉启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合拍,不拦阻神,不改变山上的样式,靠着光得蒙纯洁,并且纯洁到没有搀杂。哦,我们该需要有何等的仰望,时刻的倚靠,并且战兢恐惧的承认说:我们是无用的仆人(路十七10)。―― 俞成华《生命信息》