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第八讲 得胜有余的神迹

 

经文:罗八1-226-39

  (罗八37)然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。今天我们要从这节经文中,看得胜有余的五方面真理。

  (一)得胜的范围 在这一切的事上,是得胜的范围。可是,在这一切的事上是指什么呢?要解答这个问题,便需要用一个解释圣经很重要很基本的原则,就是看上下文前后的话。第三十五节是这句的背景,提到患难困苦逼迫的事,虽然大受试炼,但却是得胜的范围。在这些事上得胜有余,在见证上打美好的胜仗。有些基督徒说,我虽然天天读经祷告,但是读圣经好像没有味道,对我的帮助不很大。不过罗马书第八章三十五和三十七节,可以帮助我们,用圣经培养自己灵性生活的方法;就是将这两节的属灵景况,应用在我们的生活中。在基督徒的生活中,谁没有遇到患难困苦逼迫呢?这是每一个人必有的遭遇,但是我们怎样应付呢?第三十七节就有很实际的教训,也有我们得胜的范围。无论是患难困苦逼迫,我们总要在这一切事上得胜有余,好吸引人来归向耶稣。

   在印度一个开荒宣教的地方,有一个小教会,里面有一位爱主的姊妹。她的丈夫很有学问,但是反对宗教,什么都不信。于是这位姊妹和教会的牧师便多为他祷告。结果有一个主日,这人来了,以后还常常参加教会的聚会。牧师很高兴,每逢讲道还尽量预备特别的信息,多用科学的比方,适合知识分子的例证。过了不久,姊妹的丈夫便信了耶稣,而且申请接受洗礼。牧师很快乐便问他说:是什么道理使你相信耶稣。这位才信主不久的弟兄便说:我信耶稣,不是因为我所听的道,而是因为我所看见的见证。任何道理我都可以抵挡,只是我妻子在遭受我反对嘲笑和逼迫时所表现的那份爱心和关怀;我无法抵挡,我愿意也接受耶稣。这位姊妹虽然受到逼迫,然而却是得胜有余。

  (腓一27)只要你们行事为人与基督的福音相称,这是保罗另一次的劝勉,我们特别留意只要这两个字。保罗用只要这两个字,是说明行为的重要,能吸引感动人来信主。或者你对真理的认识不很深,信主也没有多久,但是只要你的行为圣洁光明,在信心在得胜的范围内有长进,神就能使用你的见证。

  (二)得胜的态度 注意靠着这两个字,靠着爱我们的主。(腓四13),我靠着那加给我力量的,凡事都能作。这是圣经另一次所提到的靠着,是我们所需要的态度。因为我们的智慧力量都有限,就要在凡事上倚靠那位全能全智的主。有一次,我有机会到死海去游览,看见一件我永远不能忘记的事。在死海的水面,有一个人浮来浮去,手脚都不动,就像木头一样很容易的浮在水面,他头上有一顶帽,手中有一份报纸,也有他的朋友在岸上替他拍照。死海的水很奇妙,盐份很高,所以浮力很大,不动手不动脚也不会沉下去。耶稣的大能大爱就好像死海一样,你靠着他,浮在祂的大爱之上,便永不会沉下去。耶稣在患难困苦逼迫中,能够伸手扶持你。

  现在我们看(罗八1-2),看看保罗怎样用一个比方,来说明和发挥这个真理。如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。保罗用两种律法的比方告诉我们,在基督徒的生活中,有两个律相斗相争,有罪和死的律,好像地心吸力把我们拉下去,使我们跌下去。因为不仰望主,就受罪和坏习惯捆绑。另外是被圣灵充满的人所享受的,是一种奇妙的释放;是赐生命圣灵的律,在我们的生活所发生的效力。如果我这本圣经代表一个倚靠自己的基督徒,就必定跌倒,不能抵挡罪和死的律;但是现在我用手来代表圣灵的充满,基督的福气,我把手放在圣经之下,问题就解决了。因为手有能力有生命,这本圣经靠着我的手,就不会跌下去。因此,我们得胜的态度,是在乎靠着。

  (三)得胜的秘诀 请注意爱我们的主这五个字。基督徒遭遇患难困苦逼迫的时候,因为信心不坚固,信仰不坚定,常怀疑神对我们的慈爱,虽然本章二十八节提醒我们万事都互相效力,无论享福或受苦,总是对我们有益处,但是我们在受试炼时,信心仍是摇动,所以我们需要保罗在这里指出爱我们的主作为得胜的秘诀。我们虽然不明白神为什么要这样对待我们,要暂时隐藏在患难后面,但是我们千万不要停止信任他,倚靠他,认识他。

  在希腊原文里面,爱字很有意思,它不是现在时态,乃是过去时态。保罗在这里讲的,是爱了我们的主,然而靠着爱了我们的主。神为什么这样默示保罗,要他用过去时态呢?这真是我们得胜的秘诀。我们在遭遇苦难之时,千万不要灰心,主要的秘诀是多默想主的爱;同时提醒自己,主怎样爱了我们。在历史上为我们的罪死在十字架上,这是不能推翻的事实。主在十字架上已经爱了我们,他牺牲性命,流出宝血,这是历史的证据。不但如此,主还用恩典多次听了我们的祷告。我们要默想主怎样爱了我们,解决我们的困难,供给我们的需要,加添我们的力量,引导我们的路程,使用我们的见证。只要我们回想主怎样在历史上,在恩典中爱了我们,想到这些过去的恩典和事实,我们就能够得胜。主怎样爱了我们,也必爱我们到永远。因为他是永不改变的,昨日,今日到永远都一样。所以,我们要靠着爱我们的主,过得胜的生活。

  (四)得胜的程度 请注意有余这两个字。基督徒不单要得胜,而且要得胜有余。可是这个标准和程度,有谁达得到呢?如果有人达到,这不是属灵的神迹吗?兄弟在埃及当兵的时候,有一晚黄昏,忽然有军官来说,旷野有仇敌来攻击我们,要我们拿来复枪出去应战。当时天色很暗,什么都看不清楚,我们前进的时候,军官忽然命令我们开枪;我们因为看不见目标,只得朝前面乱开。后来什么声音都没有了,我们便以为敌人已经逃跑或是被打死,于是我们很高兴的回军营。第二天清早起来,令我们感到尴尬的是,我们作夜所射中的,不是仇敌,只是一个大纸皮箱,满了我们所射的弹孔。恐怕我们那次假的胜利,就像很多基督徒的灵性生活一样;没有真的胜利,只是假的得胜。我们的仇敌魔鬼比纸皮箱还大;我们要认识他各样的诡计,熟悉圣经,熟悉撒但的作为,和知道自己要装备的武器,才能够得胜。

  第二次世界大战的时候,英国将军蒙哥马利,在他房间的墙壁上,挂了敌军军长的相。蒙哥马利有个奇怪的习惯,就是每天预备打仗的计划之前,必花几分钟站在像前,一直看敌军军长。他不单定睛看,还继续不断的说:认识你的仇敌,认识你的仇敌。因为他这样做,就能明白对手的思想。历史家知道,没有一个德军在战场上能敌挡蒙哥马利的。愿主帮助我们,把得胜有余的基础立好,就是多查考圣经,认识仇敌。社会的潮流虽然常有改变,但撒但所用的方法却没有多大改变;他在圣经中怎样攻击神的儿女,今日也同样攻击我们。

  (五)也是最重要的,就是得胜的时间 请注意已经两个字。保罗说:然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。还没有打仗,已经得胜,是什么意思呢?有一位属灵爱主的弟兄,预备有挑战性的定义来解释,他说一个得胜者,和一个得胜有余者,有很大的分别。一个得胜者,与仇敌交战时,还未知道那次打仗的结果,需要等到最后才知道自己是否得胜者。但是一个得胜有余者,还未到战场,已经把打仗的基础立好,已经作美好的准备,遇到仇敌就不能不打胜仗。这个解释非常好。我们的得胜,是在乎我们读经祷告与主相交的时间,这能支持我们一天过得胜的生活。──  林克己《主奇妙的作为》