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破碎释放生命

 

读经:

爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有,说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。(林前十三8)

全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗四16)

 

      有两种建立身体的方法:一种藉着恩赐,是客观的;另一种则藉着圣灵带进十字架的事奉,是主观的。在一些地方教会中,神需用前一种方法;但在某些地方教会中祂采用后者。圣灵的恩赐可以比喻作一种属灵的借贷,主借贷祂的能力和恩赐给你,那是你外在的东西,不是属你的。举例来说,旧约的参孙,他能作极不寻常、与众不同的事,但在神眼中,他并非一不寻常的人。神只是为着祂特别的需要,在某一段时期借贷祂的能力给一普通人,并非意味着这人是有什么特殊属灵价值或圣洁的人,事实上,以后他可能被证明是恰恰相反。

 

{\Section:TopicID=231}非所作乃所是】今日的基督教很注重一个人所说的与所作的,而很少注意到这个人的所是。很多年轻的工人热切渴望话语有能力,盼望能言善道,以致信息讲得出色而感动听众。他们往往不能了解那不是问题的所在,重要的是:你是怎样的人?顶要紧的,不是因你有恩赐,所以你能说;而是因为你认识神,所以你能说。

      我们不是聚集一批年轻人,教导他们一些规条或圣经,也不是教导他们如何传福音或寻求恩赐甚至能力,而是要帮助他们成为更好的弟兄姊妹来学习十字架的功课。他们可以在许多其它的地方学习讲道,追求恩赐,但他们不能在那儿学到十字架。如果他们希望知道更多的知识,或得恩赐去帮助人,这里不是他们所要的地方。

      恩赐是否需要?是的,就某一程度来说是需要的,但过了那程度就无法应付了。那时,主会停止恩赐的功用而带进十字架的工作,使我们在破碎,软弱中真认识主──这时我们就再不需要超然的口才了,因心里所充满的,口里就说出来。因着基督已藉内住的圣灵组织在我们里面,所以我能传讲主的生命。我们今天能说十年前或十五年前说过的话,但实质上已经完全不同了。我那时是知道且相信,但现在却已经组织在我里面,已经成为我的,也就是基督在我里面成为实际。

 

{\Section:TopicID=232}破碎产生职事】以撒是所有恩赐者的代表,因为他所能继承的每一产业都是他父亲给的,对他来说那是客观的,是在他身外的,以致当以撒祝福他儿子时是十分迷糊的,几乎是眼瞎地把两个孩子完全认错了。

      雅各却不是这样,雅各经过破碎,真正被神击打过,神的灵逐渐将神的生命组织在他里面,当他说:耶和华啊!我向来等候你的救恩(创四九18)。当他祝福他的儿子们,特别是约瑟的儿子时,雅各清楚地知道他作的是什么,他作得很有智慧,他说:我知道,我儿,我知道(创四八19)。雅各有光,雅各有启示,因为他已经被破碎了。

      有人说:为什么有那么多被神重用过的仆人跌倒,或是被放在一旁呢?难道就不能再为神所用了吗?谁说神曾真的使用过他们呢?如果祂真的这样作,那就只是给恩赐而已。神以其至高的权柄拣选一个人,为一时的需要赋予他一种暂时的恩赐,是因为这人没有多少内在的价值肩负更多的职事。但我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们(林后四7)。主带我们经历火样的试炼是我们所不能过的,无法忍的,直到这一刻我们承认无力胜过,毫无办法时,我们却要发现在我们里面的宝贝謢生功效了。因为宝贝在瓦器里,就是基督在我们里面,我们就能安然渡过了。我们能胜过我们所胜不过的,我们身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。

     你所能给人的帮助是与你的经历成正比的,你付的代价越高,越能帮助人;出的代价越低,所能帮助人的就越有限。当你经过火般的试炼、考验、困苦、逼迫和争战──让圣灵把耶稣的死作工在你里面,你的生命就是基督的生命,自然会流到别人身上。―― 倪柝声《神的工作》