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先知的职事

 

读经:

但我们要专心以祈祷传道为事。(徒六4)

神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是牧师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。(林前十二28)

在安提阿的教会中有几位先知和教师。(徒十三1)

你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的是作先知讲道。那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰、劝勉人。说方言的是造就自己,作先知讲道的,乃是造就教会。(林前十四1~4)

祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。(弗四11)

 

      关于恩赐,神首先特别强调话语的恩赐,如先知和教师,然后再请到神奇灵感的恩赐,如医病和行神迹等。但使徒藉着圣灵在此说到:我们要专心以祈祷传道为事。

      一般来说,有两种恩赐是赐给教会的:一种是事务的恩赐──知行神迹、医病和说方言等;另一种是个人的恩赐,为着传道──如先知、教师、牧师和传福音的。后者的恩赐是关系着神话语的职事。医病及行神迹的恩赐,并不重在供应我们里面更多基督的生命,它们的确能证实神的话,但仅止于此,因为只是外面的,而非内在的。然而神给先知、教师话语的恩赐,却能建造教会内在属灵的生命。

 

{\Section:TopicID=234}先知和教师】我相信主要我们特别来看先知和教师的职事,在旧约里我们看到两种先知:第一类是预言将来的事,如以赛亚、耶利米、以西结和但以理;第二类则像以利亚和以利沙,他们并非预言未来,而是解明当时发生的事;他们将神当时作为的心意表明出来──祂为什么那么作,祂在思想什么?他们乃是解释神的作为,从神的眼光,以神的心意来劝诫百姓。施洗约翰是新约中最突出的一位先知,他接续以前的众先知,将神的心意表明出来,所以先知是站在一个特殊的地位,没有任何人像他们这般地重要。

      从另一方面来说,教师是将神的话带到人面前,并加以解释。教师从来没有被单独提到,他们常是与先知和牧师等并提。神并未选召人只作教师,神并不要任何教条式的教导,徒具学理而缺乏属灵的价值,虽然神已经使用一些人作教师,但那只是一个有限的职事,他们将经文比较或归纳,让人在道理上懂得,这些都是客观的。像这样的领会,并不是从与主同行并从深处对主有认识而产生的亮光,所以只能是外表的。这种的圣经知识反而会增加很多头脑的困扰,以及因想求解答而产生研究不完的问题,这并不是生命。

      直到有一天主会让你看见真正问题不在于圣经,而是在你本身──你所寻求且找到的都是外在的,头脑里的,没有什么价值,只是在知识的领域里,而不在生命里。

 

{\Section:TopicID=235}先知的职事】如果你要作一个先知,有三件事是必须具备的:

      ()预备自己成为一个器皿。让圣灵破碎你,对付你,藉十字架把你置于死地,使基督的生命组织在你里面,换句话说,你与神有一个隐密的联结。

      ()深处的负担。从神来的一个意念,逐渐形成一个负担。

      ()成为负担的出口,发表神的意念,解明并清楚地传递这负担。

     有些先知的恩赐也可能得自圣灵的浇灌,以致能说方言或超然的说话能力,但这只是因为当时找不着有灵命够深,经历够多且成熟的器皿来作祂话语的出口,神才不得不用恩赐高的器皿来建造教会。这是神使用的一种暂时的方法。―― 倪柝声《神的工作》