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神的管教

 

关于神的管教的问题,也许我们不容易引若干圣经节。现在,我们先看一段圣经,就是希伯来书十二章四节到十三节,然后再来看管教的意义到底是如何?

{\Section:TopicID=294}管教的意义

第四节:你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。在这里,你看见使徒对希伯来人说,你们与罪恶相争,虽然受了很多的苦,受了很大的试炼,也碰着了各种的难处,也遭遇了许多的逼迫,但总还没有抵挡到流血的地步。这一个,如果和我们的主来比较的话,是差得太多了!本章第三节告诉我们说,主耶稣是轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。所以,以信徒的经历来说,比主所经过的是差得太多了!主耶稣是轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,到了一个流血的地步。信徒们虽然也受了羞辱,也忍受了十字架的苦难,但是还没有到流血的地步。

{\Section:TopicID=295}信徒为什么要碰着难处

一个人作了基督徒,他所要预备遇见的是什么事?我们绝不愿意把一个不正当的盼望,摆在弟兄们面前;乃是要给他们看见,他们将来要碰着许多事,那些事都有神的目的在里面,都有神的意义在里面。他们要遇见许多试炼,他们要遇见许多难处,但那些试炼、那些难处,到底为着什么缘故?到底有什么意义在里面?要给他们看见基督徒的苦,那一个苦的义意在那里?当主还没有留我们作殉道者之前,无论如何,抵挡罪恶,与罪恶相争,还没有到流血的地步。我们所遭遇的羞辱,我们所遭遇的十字架的苦难,就是与罪恶相争,抵挡罪恶,虽然没有到流血的地步,但是,是在那里抵挡!

到底这一件事的发生,是什么缘故呢?

五至六节:你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿!不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

使徒在写圣经的时候,引旧约箴言的话对我们说,主如果管教我们,我们不可轻看,主如果责备我们,也不可灰心。这两个态度,都是信徒该有的。相反的,都是有人当他经过困难的时候,当他在那里受苦的时候,有神的管教在那里的时候,他看作平常,以为不是重要的事,很轻易的就让神的管教从他身上过去。或者有人当他碰着主的责备,有主的手加在他身上的时候,他灰心了!他觉得说,一个基督徒的环境这样困难,作基督徒是太难了。他是盼望说,这一条路是非常顺的,是穿了洁白的细麻衣,很轻松的走在黄金的街道上,走到珍珠的门里头去。他没有想到作基督徒的时候,要碰着许多为难的事。他没有预备好要在这一种环境里来作基督徒,他灰心,他觉得这条路不大好走。箴言给我们看见这两个态度都是错的。

{\Section:TopicID=296}管教的目的

人不应该轻看主的管教。主如果管教我们,我们要认真。主叫我们所遭遇的事,都有它的目的,都有它的意义在里面。祂要藉着这些遭遇、这些环境,来造就我们!祂所有的管教,都是为着成全我们,都是为着叫我们更圣洁。祂所有的管教,都是要叫我们在性情上有神的性情,在品格上受神的教育。这是主管教的目的。主不是无缘无故的打我们,主是要把我们打成功作一个器皿。主不是没有意义的叫祂的儿女受许多苦。光受苦不是受苦的目的,不是光要你受苦,所以给你苦。受苦乃是有目的的。受苦是要叫我们与神的圣洁有分,受苦是要叫我们与神的性情有分,这一个是管教的目的。

可是有许多神的儿女,很可能作基督徒作了十年八年,还没有一次重看神的管教,还没有一次在那里说,主是在这里管教我,主是在这里对付我,主是要把我对付到一个地步,主是要把我打到一个地步,打成功一个器皿,雕刻成功一个器皿。他没有看见神的打、神的对付、神的雕刻的目的,他就是这样马马虎虎的过去。今天碰着一件事,他就是无所谓的让它过去;明天再碰见一件事,他也不知道主的目的到底是在那里,也就随便让它过去。好像说,神是一位没有目的的神,是随便给人苦受的。所以,请你们记得:第一个态度,就是神的儿女应该学习重看神的管教。无论那一天一有遭遇,第一个问题要问:这是什么意思?为什么要这样作?我们要学习重看,不要轻看。轻看就是马虎,轻看就是说神要怎座作就怎么作,自己莫名其妙的,迷迷糊糊过去就是了。

一面,轻看是不应该。但另一面,也不要把管教看得太重。作了基督徒,一天到晚,就是受苦,就是不顺利,因此就灰心了。这是把管教看得太重了。我们要学习接受主的管教,要学习看见主的管教是有意义的,要学习看见主的责备是有意义的,我们不要灰心,要学习接受。

{\Section:TopicID=297}管教的性质

第六节:因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。这是箴言的话。这给我们看见说,所有的管教,到底为什么缘故。

{\Section:TopicID=298}爱的安排

神没有那么多空的工夫,来对待世界上许多的人。乃是主所爱的,所以祂必管教。祂管教我们,乃是因为我们是祂所爱的。祂要把我们带到一个地步,能够成功作一个器皿,所以祂在这里才施行管教。神没有工夫来管教世界上的人,可是神为着爱祂自己的儿女的缘故,所以神才花工夫在那里来管教祂自己的儿女。所以管教乃是爱的安排。爱替我们安排这些的遭遇,这一个,我们称它作管教。爱替我们测量我们所该遭遇的;爱替我们在环境中预备我们每天的遭遇,这个叫作管教。是为着最大的好处,是为着达到创造最高的目的,这个才叫作管教。

又鞭打凡所收纳的儿子。一切被管教的人,都是有凭据说,他是蒙神收纳的人。被鞭打不是被神弃绝的表示,被鞭打是专一被神悦纳的事。我再说:神没有工夫来对付许许多多的人,神只有工夫来对付祂自己所爱,祂自己所收纳的儿子。

{\Section:TopicID=299}神的功课

作了基督徒,就必须预备在神的手里受祂的管教。如果你不是神的儿女,神就让你过去,让你随便生活,让你随便行走自己的路。你如果接受主耶稣作了你的救主,你是神所生的,你是神的儿女,请你记得:你就要预备受管教。没有一个父亲有工夫去打别人的儿子。邻舍的儿子或好或坏,不是他的事。但是一个好的父亲,对于自己的儿子,必定有一个按步就班的教训。必定有几件事,要认真对付他的儿子。不是碰巧的,随便的教训他的儿子。他必是按着自己定规的几件事,来教训他的儿子。要叫他的儿子学习诚实,学习殷勤,学习能受苦。要叫他的儿子有高尚的心志。父亲在那里安排一个课程,管教儿子,要儿子作这样的一个人。自从你得救之后,神就起首安排一个课程,叫你学你所该学的功课,要你在性情上与祂相同。有许多事情,要叫你与祂相同,所以祂就有安排,就有管教,就有鞭打,为看要叫你能够变成功那样的一个人。

一个人,一起首作基督徒,就得给他看见说:你已经是神的儿女了,神就起首预备你的功课,给你在环境上有各种各样的安排,替你安排好些事情,替你安排好些遭遇,替你安排要受的好多苦。为着要在你身上造出某一种的性情、某一种的性格。这就是神所要作的。有某一种的品格,神要叫你达到,神要造成在你里面,作成在你里面,所以今天祂在环境里就替你安排。

{\Section:TopicID=300}神的手带领你

当你一作了基督徒以后,你要看见神的手在那里带领你!环境的安排就来,鞭打就来。什么叫作鞭打?什么时候,你不走在这一条路上,就要打你,就要催逼你,从各方面把你推到这一条路上!所以每一个神的儿女,要预备好来接受神管教的手。因为你是儿子,所以神管教你。神没有工夫管教别人。不是神所爱的儿子,神没有工夫管教他。不是神所收纳的儿子,神没有工夫责备他。有鞭打,有管教,乃是神爱我们、神收纳我们的表示。鞭打和管教,只有基督徒有分。

{\Section:TopicID=301}造成荣耀神的人

我们所得着的,是管教,不是刑罚。刑罚是为着责备你的错,管教是有教育的目的。刑罚,不过是因为你错了而打你,只是为着以往。管教也是因为你错了打你,却是为着将来。管教,有将来的成分在里面;管教,有目的在里面。你这一个人,今天是归在主的名下,是一个属乎主的人,你就得预备说,神要把你造成一个能荣耀祂的人。我可以很有把握的说这话:每一个人,每一个神的儿女,神都要叫他在某一件事情上荣耀祂。所有的人,都要荣耀祂。不过,各人不一样,有的人是这样荣耀祂,有的人是那样荣耀祂,是在各种各样的情形里来荣耀神,好叫神能够得着完全的荣耀。每一个人,有他某一个部分,有他某一个特点,要造成某一种的品格,叫他在那里荣耀神。所以,每一个人,有神管教的手在他身上,为要成功神的事。绝没有一个神的儿女,神在他身上没有管教的手。

所以,请你们记得:不明白神的管教,实在是一个大损失!我顶直的说:有许多人,活在神面前多少年,我只能说,他是胡涂的人,是没有路的人。他不知道主在他身上要作的是什么事?他是在那里任意而行,是不受约束的。他好像是在旷野里乱跑,没有目的地的。神不是这样,神有目的,要使你有一个专一的品格,能够荣耀祂的名。所以,所有的管教,都是要带你走到这条路上来!

{\Section:TopicID=302}管教的内容

使徒写信给希伯来人的时候,就提起箴言的话。从第七节起,就解释五节六节的话。请你们记得:刚才所读的,是箴言的话。现在使徒是解释箴言的话。他是这样解释:你们所忍受的是神管教你们。从新约给我们一个解释。这是第一个解释,非常重要。因为在这里,使徒给我们看见,受苦和管教是一件事。神在那里管教我们,使徒就给我们看见,这一个和你所忍受的,乃是一样东西。你所忍受的,就是神管教你。

{\Section:TopicID=303}什么叫管教

也许有的人要问,什么叫作神的管教?为什么缘故,三节四节说轻看羞辱,忍受十字架的苦难,忍受抵挡罪恶,到了五节六节,又说到管教鞭打,到底这两个有什么关系?五、六节的管教和鞭打,是什么东西?三节四节所说的羞辱、苦难、抵挡罪恶,是什么东西?请你们记得:七节就把三节、四节、五节、六节合在一起给我们看见说:你们所忍受的,就是神的管教。所以,受苦就是神的管教,受辱就是神的管教,遭苦难就是神的管教。抵挡罪恶,虽然没有到流血的地步,但那一个困难,那一个痛苦,就是神的管教。

{\Section:TopicID=304}神怎样管教

如果有人在这里问:神怎样管教我们?你在这里看见:神叫你所经过的,神叫你所忍受的,那一个就是神的管教!你不要以为说,神的管教是什么另外特别的事。不。神的管教,就是你每天所忍受的!有一句很刚硬的话语,有一个很难看的脸色,踫着一个很尖利的舌头,碰着一个很没有礼貌的待遇,踫着一个没有理由的批评,碰着出乎意料之外的难处,遭遇各种各样的羞辱,家里的人不负责任,不按着本分行事,有许多的痛苦到你身上,当然还有其它更重大的困难。有的时候,有许多的疾病,有许多的贫穷,有许多的困苦,有许多的艰难。你所忍受的有许多,你所遭遇的有许多。使徒说:这是神的管教!你们所忍受的,就是神的管教!

所以今天的问题,就是说:如果是这一个人给我不好看的脸色,我是什么种的反应?如果这一个不好看的脸色,是神管教我,我是什么种的反应?如果是因为人的记性不好而害了我的事,我要怎样对待它?如果这一个人记性不好,乃是神的管教,我要怎样对待它?如果我这一次的生病,是我受了传染,我要怎样对待它?如果事情不好,乃是命运不济,我怎么说?如果事情不好,乃是神的管教,我怎么说?弟兄姊妹们!这一切发生极大的分别!当你在环境里碰着各种各样的事的时候,你以为说,这不过是我的遭遇,你在那里就有一个态度。你如果看见是神的管教,你必定又是一种的态度。所以在这里,使徒告诉我们的话,是非常清楚的,他说:你们所忍受的,是神管教你们!千万不要以为说,这些事是没有法子忍受的。这些事乃是神的管教。千万不要胡涂说:这些事不过是偶然的遭遇。要知道这些事,是神天天在那里替你安排的,是神所量给你的管教。

{\Section:TopicID=305}是父亲的手

七节底下说:待你们如同待儿子。神管教你们如同管教孩子。焉有儿子不被父亲管教的呢?我们所遭遇的事,就是神的管教。今天所有的管教临到我们身上,就是因为祂待我们如同待自己的儿子一样。请你们记得:管教是神的优待,不是神的苦待。许多人有一个错误的思想,以为说我受神的管教,乃是被神苦待了!不。我受神的管教,是被神优待了!神待我像儿子一样。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教,是神优待你!你们已经作了神的儿子,所以要受管教。神管教你,是为着要把你带到蒙祝福的地位上,要带你到能得荣耀的地位上。千万不要以为我是受神苦待的人。那有儿子不被父亲管教的呢?

在这里有一个很大的分别。每一个人,若看见他每天的遭遇,乃是出乎神,他马上对他自己的遭遇就要有一种不同的态度。今天,若有人拿着鞭子来打我,也许我可以和他争闹,也许我可以把那鞭子夺过来,折断了,摔在那打我的人的脸上,我都不亏负他。若是我的父亲拿着鞭子来打我,我问你:我能不能把这鞭子夺过来,也折断了,也摔在他脸上?必定不能。许多时候,父亲打你一顿,你觉得还是宝贝的。像盖恩夫人说:我要亲那一个打我的鞭!我要亲那一个打我的手!请你们记得:这是父亲的手,是另外一件事;这是父亲的鞭,是另外一件事。如果是普通的遭遇,你可以不平。但是,你看见这些遭遇,不是普通的,乃是神的手,是神的鞭打。目的是要你有分于祂的性情,有分于祂的品格。你如果看见这个,你就不致埋怨不平!人一知道这是父亲的待遇,什么事情都改变,那一个颜色都改变,因为我的神对待我像儿子一样,祂今天在这里管教我,乃是一件荣耀的事。

{\Section:TopicID=306}众子都受管教

八节:管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。在这里,有一件事,你们要记得:管教乃是为儿子的凭据。谁是神的儿子呢?就是被神管教的人。谁不是神的儿子呢?就是没有管教的人。人不被神管教,这一个人,就没有作儿子的凭据。作儿子的凭据乃是有管教。

管教原是众子所共受的。所以神的儿女个个都要受管教,所以你也不能例外。你如果不是私子,不是私领进来的,不是私抱进来的,你乃是神的儿子,你就必定要一同受管教。使徒在这里所说的话,是相当的重。管教原是众子所共受的。你们如果是神的儿子,就不能盼望得着另外的待遇。管教是众子所共受的,个个都是这样。今天在全世界各国里,个个都是这样。前些日子,个个也都是这样。活在保罗、彼得时候的人,也是个个都是这样,没有一个能例外。你不能盼望有一条路,是神的儿女所不走的。没有一个神的儿女所走的路,是没有神的管教在他身上的。神的儿女如果愚昧到一个地步,在那里想:他的生活,他的工作,都是顺利的,而不盼望神来管教他,你就明显的看见,这一个人是私子,是外面抱进来的。所以,我们要看见,管教是作神儿女的记号,管教是作神儿女的凭据。没有这一个,就是私子;没有这一个,就是别家的人,不是神家里的人。神不来管你,我们就知道你是另外一家的人。

我曾看见一件事,虽然不是深的,但却是相当好的比方。我记得我看见五六个孩子,在那里大大玩耍,弄得全身都是泥。有一个母亲来,把自己的三个孩子,每一个手掌打几下,不许他们再弄得这样脏。打完了之后,有一个孩子就问:为什么不打他们?母亲回答说:他们不是我的儿子。你们看,没有一个母亲,要管教别人家的孩子的。请你们记得,神若不打我们,就坏了!没有管教的人,都是私生子,不是自己的儿子。你们是真实信主的人,你们从头一天起,就要有责打到你们身上来。你们不能作神的儿女,而没有责打来到你们身上,你们不能接受神儿子的名分,而不接受责打。这两个是合在一起的。你不能接受作神的儿女,而不接受神的管教。不能!这两个是联在一起的。所有的儿子,都要受管教,你不能例外。

{\Section:TopicID=307}我们的态度怎样

九节:再者;我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生么?使徒给我们看见,就是生身的父亲管教我们,我们尚且敬重他,我们还觉得说,他的管教是对的,我们应该接受。何况我们的父亲,是万灵的父亲,我们岂不更应当顺服祂来得生么?

{\Section:TopicID=308}只有顺服

这给我们看见,管教的问题,就产生顺服的问题。儿子的问题,产生管教的问题;管教的问题,产生顺服的问题。因为是儿子,所以有管教;因为有管教,所以我们要顺服。请你们记得:神在环境里所安排的一切,都是要教训我们,都是要把我们堵到这一条路上,叫我们不能不走在这一条路上。

你们顺服神,要顺服两件事:一件是顺服神的命令;一件是顺服神的管教。一面,我们顺服神的话,顺服神的命令,顺服神在圣经里所给我们的一切法则。另一面,我们顺服神在环境里所给我们一切的安排,顺服神所有的管教!许多时候,我们顺服神的话,就已经够了;但是许多时候,我们还需顺服神的管教。神既然安排这一件事到你身上来,你就必须得着这一件事的好处,你也必须得着这一件事的教训,这就是神要你得着的利益,这就是神要叫你走在正直的路上。所以,人应当学习说,不只是顺服主的命令,也要顺服主的管教!虽然顺服主的管教要付上代价,却是能叫你很正直的走在这一条路上。

{\Section:TopicID=309}顺服什么

但是,顺服不是一句空洞的话语。有好些弟兄问我:你叫我顺服什么?这是容易回答的问题。你还怕没有事情需要顺服?我告诉你,神给你半天的管教,也许你就想逃避了?许多人好像没有什么可顺服的事,那是希奇的事!请你们记得:神要你顺服的时候,是要你顺服所有管教的手在你身上。你们也许要问我说:为什么不说神引导的手,而说神管教的手?为什么不说神在路上引导我,而说神管教我?我告诉你们,神知道你的脾气,你也知道你自己的脾气,除了管教之外,许多人不知道什么是顺服。

你们在神面前是什么种的人,你们自己应该知道。许多时候,我们的天性是背叛的,是强项的。我们像一个顽皮的孩子,如果不是父亲把棍子拿在手里,就绝对不想听话。我们个个都是这样。有的儿子是非不可,有的儿子是非打不可。要和他说话,先要打他两下再说。请你记得:我们就是这样的人!要说话,先打两下再说。不然的话,不要想我们能听话。所以管教是绝对需要的。所以我们要学习认识我们的自己。我们不是那样简单的人,我们是打了还是不行的人!使徒在这里给我们看见,打,就是劝我们听话;打,就是劝我们顺服。他在这里说:应当顺服万灵的父,叫我们得生。所以这一个顺服,是不可少的。要学习顺服神说:神阿!你的管教,我肯服!你所作的,都是对的!

{\Section:TopicID=310}管教的目的

十节:生身的父都是暂随己意管教我们。我们看见作父母的人管教自己儿女的时候,我们知道他们有许多缺欠,因为他们是随着自己的意思作,是随着自己的意思管教他们。结果也没有多大益处。使徒说,生身的父,都是暂随己意管教我们,并没有多大益处。

惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。这不是脾气的管教,这不是刑罚的管教。我要你们看见,神所有的管教和责备,不是刑罚,乃是教育,乃是要叫我们得益处。不是打痛了就了了,那一个痛,要痛出事情来;那一个痛,是有目的的。并不是因你作错了一件事情就刑罚你。谁若这样想,那就是说,他的思想,根本是律法的思想,是法庭上的思想。

{\Section:TopicID=311}在祂的圣洁上有分

这个益处是什么呢?是要我们在祂的圣洁上有分,这是非常荣耀的事!圣洁,是神的性情,或者说,圣洁是神的品格。就是为着这一个,神用各种各样的方法,来管教祂的儿女;从信主起头,神一直在那里管教我们,只有一个目的,就是要我们也有祂圣洁的品格,和祂的性情有分,和祂的品格有分。圣经里所说的圣洁,有好几种。现在我们是特别注重希伯来书里所说的圣洁,是另外一个东西。这里,是专指着神的品格说的。如基督成为我们的圣洁,是另外一件事。如在基督里成圣,也是另外一件事。这里所说的圣洁,是雕刻出来的,不是赐给的。这是我们这多年来,一直注重的两个字──组织。这就是说,神逐渐逐渐作到我们里面来的东西,逐渐逐渐组织到我们里面的东西。这里所说的圣洁,乃是藉着祂的管教,藉着祂的鞭打,藉着祂天天在我们里面所作的,而组织成功的圣洁。那么多的管教,那么多的工作,目的就是要我们在祂的圣洁上有分。

我经过一次责打之后,我在祂的圣洁上有分,我又经过一次责打之后,我又学了一点圣洁。我一直在神的管教之下,就看见什么是圣洁。我一直在神的管教之下,我的性格就逐渐逐渐有圣洁的建造。我一直在神的管教之下,我的性格就变作圣洁的性格。我告诉你们:没有一件事,比这个更大!我愿意你们知道,管教的结果,是神的品格造成在我们身上。每一个管教,都有它的功效。每一个管教,我们都得从里面得着果子,个个都得得着果子。我要求神怜悯我,叫每一个管教临到我身上,都得产生一点的圣洁;叫每一个管教临到我的身上,都得加增我一点的圣洁;叫每一个管教都使我学得一点的圣洁;叫每一个管教都使我看见神在我身上多组织一点圣洁。圣洁总得一直在那里增加!

一个人一接受主,一作神的儿女之后,一天过一天,神在他的环境里,预备了许多的遭遇,吽他有许多的管教,叫他有许多的责打。这一些是功课。一课加上一课,是要叫祂的圣洁一点一点的进来,加进来,再加进来!所以,请你们记得:需要有多少的管教,才能造出一个圣洁的性格来。我们在神面前作基督徒,至多不过是几十年的工夫,如果我们把神在我们身上的管教白花了,叫这些管教在我们身上失去了功效,这一个损失,是永远的损失!

{\Section:TopicID=312}圣洁组织到里头

神不只将祂的圣洁赐给我们,神并且要在管教里,叫我们有分于祂的圣洁,神要在我们里面组织出祂的圣洁来!雕刻出祂的圣洁来!祂要把圣洁作到我们里面来!一点一点的在那里作。所以我说,要把像我们这样属肉体的人,有一天因着管教,而且是多年管教的缘故,在里面能有了祂圣洁的性格,能有了祂圣洁的品格,这的的确确是花了多少的管教在里面。的的确确是要有多少的打击,要有多少的安排,要有多少的引导,要有多少的拦阻,要有多少的催促,要有多少实际上的责打,才能把我们带到这一个地步,才能逐渐逐渐的,一次一次的,叫圣洁在我们身上作工,而有了神的性格。这乃是一件大事!不是说,光把圣洁像一个恩赐赐给你,乃是说,在你身上作出圣洁来!是神在你身上造出祂的圣洁来!

这一个是新约救恩的特点。神有一次,把一个东西给了我们;给了我们之后,又要在我们身上造出那一个东西来,要在我们里面一点一点的组织出来。两个合在一起的时候,你看见了完全的救恩。一个是从基督来的恩赐,一个是从圣灵来的组织所造出来的。这是新约的特点。一个是赐给的,一个是造出的,是神在我们里面造出的。新约给我们重要的话里,很清楚的一句,就是说:藉着神的管教,叫我们在神的圣洁上有分!

{\Section:TopicID=313}果效的问题

十一节:凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。

{\Section:TopicID=314}算是喜乐

在这里,使徒要我们特别注意当时,使徒也要我们特别注意后来。当时不觉得快乐,当时觉得愁苦,这是事实。当你们遇见一件事,是神的管教的时候,你不要以为你觉得苦是错的。管教,是应当觉得苦的。圣经没有说十字架是喜乐的,圣经还是说十字架是苦难。十字架是叫我们苦的。主因摆在祂面前的喜乐,就轻看羞辱,这是事实。但圣经没有说十字架是喜乐。十字架不是喜乐的,十字架总是苦的!当你受管教的时候,你觉得苦,是苦;觉得难,也是不错的。

但是,请你们记得,要学习顺服。因为只有这样,你才能在面前有分于神的圣洁。你在当时,的确不觉得快乐,的确觉得愁苦,这是不希奇的,这反而是正当的。我们的主,当祂经过试炼的时候,并没有觉得说,这是可喜乐的!不错,你也可以把它当作可喜乐的。彼得说:我们经过试炼的时候,我们可以把它算作喜乐的,当作喜乐的(彼前一6)觉得苦是对的,但是你们也可以算它是喜乐的。觉得是一件事,算又是一件事。你觉得不快乐,但你可以算是快乐。

{\Section:TopicID=315}要结出平安的果子

每一个作神儿女的人,眼睛不是一直在那里看当时,眼睛要一直在那里看后来。要注意这两句话:凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。或者说,后来要结出义的果子。所以不要看现在我所经过的是何等苦的事,要看后来要结出平安的果子,就是义的果子来。

耶利米书四十八章十一节说:摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去;因此,他的原味尚存,香气未变。你们清楚这一件事么?

这就是许多人没有经过试炼的难处。许多人在神面前没有经过责打,没有经过试炼,就是这样。摩押人从幼年起,常享安逸,没有难处,没有痛苦。这一个安逸叫他变作什么种情形呢?就像酒在渣滓上澄清。或者是用什么果子的汁作的酒,或者是用葡萄的汁作的酒,因为是在渣滓上澄清,所以在下面都是葡萄的渣滓。酒在上面,渣在下面,要彻底的清,是需要从这器皿倒到那器皿的。如果不倒,酒在上面,渣滓在下面,过些日子,渣滓的味道,能影响酒的味道。因为作酒的时候,得先把葡萄发酵;发酵后,就要从一个缸,倒到另一个缸,从一个器皿,倒到另一个器皿。倒的时候,稍微不小心,渣滓就漏过去了,所以要很小心的倒。但是,倒了一次还不行,因有渣滓漏过去,所以还要找器皿再倒。再倒一次,还是不行,还有渣滓漏过去,还得拿器皿来倒。一直倒,一直倒,要倒到这个酒里一点渣滓都没有。神说:摩押乃是从小就安逸,他就像在渣滓上澄清的酒。从小就没有从这一个器皿倒到那一个器皿,所以,他的渣滓老跟着他。你如果要除去渣滓,神说:要从这器皿倒到那器皿。一次一次的倒,倒到有一天,你下面的那些渣滓就倒光了!摩押是满了渣滓,虽然上面是清的,下面却从来没有倒过。没有经过试炼,没有受过责打的人,就是没有从这器皿倒到那器皿里的人,就是从来没有倒过的人。

许多时候,有这一种的情形,就是神要把你这一个人连根拔起来。有的时候,一个弟兄因着奉献,连根都拔起来,一起都交出来。有的时候,是因着痛苦、试炼、疾病,连根都拔起来,一起都交出来。我告诉你,这就是从这器皿倒到那器皿;从这里倒到那里。神的手在你身上,总得要彻底的把你摔碎。结果,没有别的,就是要把你的渣滓弄清楚了!摩押从来没有倒过,所以他有渣滓。

{\Section:TopicID=316}安逸并不是好事

这里所说的安逸,并不是好事。你们若是要知道,你们就必须知道姊妹们在厨房里所作的事。有的东西在一个瓶里,下面有渣滓,就得从这一个瓶倒到另外的瓶里,一次一次的倒,到有一次,完全没有渣滓才不倒了。弟兄姊妹们!神要洁净我们,所以祂要管教我们;神要洁净我们,所以祂要鞭打我们。你们千万不要以为安逸就是好。摩押的安逸,不过叫他永远是摩押!

在这里有八个字,是非常好。他的原味尚存,香气未变。因为没有从一个缸倒到另外一个缸,没有从一个锅倒到另外一个锅,没有从一个器皿倒到另外一个器皿,没有受神的管教,没有受神的对付,所以摩押的原味都在!摩押的香气从来没有变!弟兄们!所以神要作事,神要把你的原味弄掉,神要把你的香气变过,神不要你的原味和香气。我曾说,许多人是生的人,就是因为他就是本来的情形,他没有经过改变。你没有信主的时候是这一种味道,到了今天,你信主已经十年了,还是这一种味道,就是你这一个人本来所有的味道。你信主以前的香气如何,现在仍旧是如何。这里的香气,在希伯来文里,意思就是气味,就是原来的味道。所谓原来的气味,就是你鼻子所闻得看着。这里不是香不香的问题,乃是气味的问题。你在没有得救以前,是什么种味道的人,你到了今天,仍旧是什么种味道的人,并没有改变。换一句话说:就是在他身上没有神的组织,没有神的雕刻,没有神的作进去!

所以,神的管教,是可宝贝的!祂要把我们连根拔起,从这器皿倒到那器皿。神给我许多的管教,神给我许多的对付,为要叫我失去原来的味道,为要叫我结出平安的果子。平安的果子,就是义,或者可以翻作平安的果子,就是义的果子。

{\Section:TopicID=317}平安生出义的果子

请你们记得:果子是平安。我欢喜平安的果子。只有在神面前是平安的,才能得着果子。最怕的是在管教底下埋怨,在管教底下不平,在管教底下不服。在管教底下觉得愁苦是可以的,但是埋怨、不服,是不应该的。我看见许多人的难处,就是没有平安。所以需要在管教底下,而有平安的果子。你若是要结出果子来是平安的,你就要先学习接受,先学习和神不争,先学习和神不闹意见。平安的果子,就是义的果子。平安在你身上,就有义生出来。这是希奇的事!人在神面前一不平安,一有话,他也就没有义。因为有话,就是争执。平安就没有话。

所以要学习服在管教底下,要有平安的果子。要对主说:主!你的管教是不错的。主,你这样作是对的!我需要,我服!这就是平安的果子。有了这个平安的果子,就自然而然有义的果子。所以他说,结出平安的果子,就是义的果子。平安,就是义。你里面的果子,如果是平安,显出来的情形就是义。你里面如果是平安的果子,就自然而然有分于神的圣洁。

所以我盼望说,我们不要像摩押一样,少年的时候安逸的过日子,像酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒到那器皿,也未曾被掳去,因此他的原味尚存,香气未变。像有的人已经作了基督徒,却还是和从前一样。虽然过了十年二十年,神的对付,却没有一个是他接受的;神的对付,也没有一个是他顺服的。因此,过了十年二十年,他的味道还是和从前一样。如果过了十年二十年,我们的香气还是和从前一样,在神面前,就从来没有平安的果子结出来。所以在我们里面,也从来没有圣洁的品格造出来。我们是盼望神造一个东西在我们里面,那一个东西,就是圣洁的品格。

{\Section:TopicID=318}未了的话

十二至十三节:所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。好像受了管教,手就垂下来了!腿也发酸了!今天呢?使徒告诉我们说,不要灰心,手虽然是垂的,腿虽然是酸的,但是有平安的果子,也有义的果子。

{\Section:TopicID=319}手和腿挺起来

我们受了许多的困难,受了许多的管教之后,不要以为什么都没有了!受了管教,受了鞭打之后,还要把下垂的手、发酸的腿挺起来,因为管教和鞭打会叫你结出平安的果子来。平安的果子,就是义的果子。你能够在神面前平安,你就有义。你能够在神面前安静,就是对。你能够服得下来,就是是的。你能够服得下来,就有圣洁的品格建造在你身上。平安的果子,就是义的果子。你的眼睛不要看义,你只要看平安不平安,只要看服不服,只要看软不软下来。你能够软下来,你能够服,你能够平安,圣洁总是建造在你身上。所以,请你们记得:虽然你在以往的时候,忍受了许多的试炼,碰着了许多的难处,但是今天要把你下垂的手、发酸的腿挺起来。

{\Section:TopicID=320}把道路修直

同时,也当为自己的脚,把道路修直了13节)!今天,好像我们走过了这一条路,要把这一条路很正直的摆在你们面前。为要使瘸子不至歪脚,反得痊愈。好让那班走不来的人,因着你的路正直的缘故,因着你这样走路的缘故,也能够不至于歪脚,也能够得着痊愈,也能够跟着你在一块儿走!请你们记得:当人受试炼的时候,服在神大能的手下,圣洁的品格就能建造在你身上。并且,你也能够带领别人的路走得正直,不致于歪脚,反而得着痊愈。

若是一个人,是在我们的前面的,他稍微偏一点,他的路一走得不直,就很可能叫别人没有路走。所以,你们自己总得服,你们自己总得结出平安的果子。这样,不只你们自己的路能够正直,并且还能够带领别人走正直的路。所有瘸腿的人,都能走在这条路上。所有瘸腿的人,都能得着医治。在这里,我想起使徒行传三章里的那一个瘸腿的人,当他的脚走路有了力量,他能够站起来,走着跳着赞美神。有一个瘸腿的人,他得着了痊愈。在世界上还有许多人是瘸腿的,要因着你的路是正直的,他们就也能得着痊愈。所以你们要替弟兄们开出一条路来!── 倪柝声