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第七章 洗脚

 

在民数记十九章里神给我们看见,人如果摸了死尸受了玷污,就要用纯红母牛的灰洁净自己。用灰的方法,是把灰泡在活水里(民十九17)。如果有人有了污秽,只要把这灰的水洒在他身上,他就洁净了。基督的工作已经作好了,今天祂用不着再一次来钉十字架。我们需要的就是怎样应用这灰,应用这工作的效力;而应用的方法,就是泡在圣灵里。只有圣灵的工作才能把基督工作的效力通到我们身上来。

所以今天的问题不是主耶稣的工作,今天的问题乃是圣灵的工作。今天的问题不是主耶稣有没有为我们死。今天的问题是主耶稣的工作有没有在我们身上发生好处,也就是说,圣灵有没有将主耶稣的工作摆在我们身上。当你承认你罪的时候,圣灵就将主耶稣赎罪的工作成功在你身上,叫你想起祂,叫你觉得祂所作的工作是何等的完全。当圣灵在我们心中将主耶稣赎罪的事提起来,叫我们记得,叫我们进入那真理的时候,我们心里就不只有平安,并且有喜乐。因为圣灵来了,祂将灰的工作,就是主耶稣永远的工作,成功在我们身上。主耶稣的工作已经完全作好了,不需要你求祂再作什么。现在当你认罪的时候,圣灵就来的你想起主耶稣如何成就了赎罪的工作,叫你得着主耶稣赎罪的好处。

{\Section:TopicID=215}新约中的洗脚

不只旧约里给我们看见,主耶稣的死如何洁净我们;并且在新约里,主耶稣也作过一件事,给我们看见基督徒如果再犯罪,应当怎么办。约翰福音十三章给我们看见一幅图画,一节说:逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。然后主耶稣就作一件事,不光显明祂的爱,更显明祂到底的爱。约翰福音十三章和约翰福音三章不同。约翰福音三章是说到神当初的爱,约翰福音十三章是说到神到底的爱。神爱了祂的儿女,神就爱他们到底。约翰福音十三章三至十节:

耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,人要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条毛巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对祂说,主阿,你洗我的脚么?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。

洗脚在圣经里有两方面不同的意思。主耶稣给门徒洗脚,是一个意思;门徒彼此洗脚,又是一个意思。门徒彼此洗脚,就是彼此挽回,叫弟兄苏醒过来;主耶稣洗门徒的脚,却是另有意思。

我们大家都有鞋子,都穿袜子,所以洗脚对于我们是不大需要的事。有的人是从南洋来的,在那里就需要洗脚了,因为在那里有许多人只穿拖鞋,不穿袜子。犹太人就像南洋人一样,穿通风的鞋,不穿袜子。并且他们常常在沙土的地方走,所以脚常常脏,不只走路脚会脏,就是刚洗好澡走过来,脚就脏了。所以就是全身都干净了,还得常常洗脚,才能保持完全干净。

主耶稣把这图画给我们看,是什么意思呢?十节:耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。谁是洗过澡的人?亚拿尼亚对保罗说,你要起来受洗,洗去你的罪(徒廿二16)。洗澡在圣经里是指人因着信主耶稣,他的罪完全得着了洁净。我们前一章信息看过,有母牛的被杀和母牛的被烧。母牛的被杀是为着赎我们的罪,母牛的被烧就是为着洁净我们。本一章信息我们也要看两部分的洁净,一部分是洗澡,一部分是洗脚。主耶稣的工作有被杀和被烧的两段;我们得着祂工作效力的时候,也有洗澡和洗脚的两方面。祂用祂自己的血洁净我们,一次而永远的成功了赎罪的工作,我们相信接受祂,就等于在祂的血里洗澡,使我们完全洁净了。感谢神,我们已经洗过澡了,我们一切的罪都在主耶稣基督里洗干净了。但在我们信主耶稣之后,在我们洗过澡之后,因为走旷野的路,不能不与世界接触,也就难免沾染各样污秽的东西。当我们行走在旷野的时候,自然要与世界接触,地上的尘土自然会沾染到我们的脚上。

{\Section:TopicID=216}洗澡与洗脚

所以我们基督徒的洗澡只有一次,但是从圣经里看见,我们的洗脚是有多次。我们只有一次的洗澡,但是有多次的洗脚。就像我们只有一次血的洁净,但是有多次灰水的洁净。只有一次主耶稣成功救赎的工作,但是有多次圣灵把主耶稣已经成功的工作应用在我们身上。只有一次我们洗澡,洗去我们身上一切的罪;但是有多次我们洗脚,洗去我们在旷野路上所沾染的污秽。洗澡只要一次就够了,洗脚却是每天要作的。洗脚就是我们因着神的话,藉着圣灵的工作,根据主耶稣的工作而有的洁净。我们如何一次靠着祂的血得以洁净,也就得天天靠着祂的血得以洗净。不是主耶稣再来作一次的工,乃是根据那一次的工作,我们重新得着洁净。不是灰来洁净我们,乃是灰水来洁净我们。纯红母牛所成功的灰,是你和我受了审判的记号。

神不是以审判主耶稣来代替对我们的审判,神乃是在主耶稣基督里审判了我们。今天人以为是主耶稣代替我们死,其实是我们在基督里和基督一同死了。换句话说,我们已经在基督里受了审判。只有这一个才能洁净我们。我们每天的洁净都是根据于主耶稣的死。

我们知道我们都是洗过澡的,我们的罪已经得着洁净了。我们一次得救,就永远得救了,我们所有的问题都解决了。但是我活在地上,每天与世界接触,常常沾染污秽,怎么办?我们不能都像钉十字架的强盗一样,一被血洁净,脚不踏地就到乐园里去了。有许多人不是在病榻上,临死以前相信主的。我们还要走旷野的道路。在走过旷野的时候,我们每一个都知道不应当犯罪;但是我们每一个都有犯罪的事实,我们的脚脏了。许多时侯我们着急,说了不应当说的话;许多时候我们有不正当的思想。我们承认我们是沾染了污秽。就在这里,神给我们预备了主耶稣洗脚的工作。这不是表明祂的爱,这乃是表明祂爱我们到底的爱。祂爱我们,所以为我们钉在十字架上;祂爱我们到底,所以给我们洗脚。用譬喻来说,洗脚不是结婚之前的爱,洗脚乃是结婚之后的爱。祂叫我们在祂面前一直蒙洁净。所以主耶稣说,洗过澡的人,把脚一洗,全身就干净了。感谢神,祂的儿子已经给我们洗过澡了。

在这里是主特为让彼得显得愚昧,作我们的教训。当祂洗到彼得的时候,彼得说,主阿,你洗我的脚么?他想,这是客气的问题,礼貌的问题。主耶稣说,我所作的,你现在不明白,后来必定明白。这里是有属灵的真理的,等到圣灵来的时候,就要叫你看见。现在你莫名其妙,你只看见我用一盆水把你洗一洗,你没有看见这是什么意思,但是将来你要明白。但是彼得总有他的意见。他说,你永远不可洗我的脚。主耶稣就回答说,洗脚是很要紧的,如果我不洗你的脚,你就与我没有分了。

所以千万不要以为说,我已经洗过澡,我已经得着主耶稣血的洁净,当我经过世界的时候,沾染了污秽,我可以马虎的过去。主耶稣说,如果祂不洗我们的脚,我们就与祂无分了。这就是说,你我今天的交通失去了,将来在国度里的交通也失去了。所以每天的洁净是何等的紧要,我们要让主耶稣每天来给我们洁净。我们每天要回头再得着恢复,再得着基督救赎功用上的能力。这不是要主耶稣的血再一次在神面前洗我们,那值工作在神面前已经一次而永远的成功了。但是在我们身上,我们能经历多次的洗,让祂儿子的血再一次洗我们的罪,继续不断的洗我们。所以我们每天都得洗脚,每天都要注意脚的洁净。

彼得好像我们一样,总是走极端,一下走这一头,一下走那一头。他才说,你永远不可洗我的脚,现在他听见主说,如果不洗脚就与主没有分,立刻就说,连他的头和手都要洗。主耶稣就给他看见,这一个极端也是错误的。凡洗过澡的人,只要把脚洗一洗,全身就干净了。没有一个人能第二次悔改,第二次相信,第二次接受主作救主,第二次得着重生。你来到主耶稣面前,一次接受祂作救主就够了。也许你想前一次接受主,接受得不够好,这两天有点疑惑,所以想再接受一下;但是主耶稣说,不必。头不必再洗了,手也不必再洗了;洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就都干净了。我们只需要一次把全身洗干净。虽然我们与世界接触,常常把脚弄脏了,但这不能影响我们,叫我们全身都脏。全身的洗澡,只要一次就够了,那一个没有法子重复。

阿利路亚,你今天就是到淤泥中去弄黑了,还不会影响你全身的洁净。你的身体是不必再洁净的,你一次接受主耶稣作救主,就把身体洗干净了,从此不必再洗身体。一个人一次得着洁净,就永远得着洁净,没有人能推翻这个。脚可以脏,你可以与主的交通没有分,你可以在国度里没有分;但是全身还是洁净的。凡洗过澡的人,把脚一洗,全身就干净了。我们一天过一天所作的,就是回头去看这一位救主。主耶稣已经作成了永远的工作,我们一天过一天活在地上,只需要保守自己的脚干净,不沾染污秽。假若不幸沾染了污秽,我们还可以得着每天的洁净,叫主耶稣与我们有不断的交通,也叫我们将来与主一同掌权。这是我们的道路。求主天天保守我们的脚干净,叫我们在地上能荣耀祂的名。