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审判得蒙救赎

 

读经:以赛亚书一章二十五至二十七节

我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质。我也必复还你的审判官,像起初一样;复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。钖安必因公平得蒙救赎(钖安必因审判得蒙救赎达秘译本)其中归正的人,必因公义得蒙救赎。

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      罪是撒但向神提出的一项挑战。毫无疑问,这个难题是不易解决的。我们时常会误会,以为救赎就是神解决这问题的答案。然而,救赎只不过是祂答案的一部分。神对罪最后的解决是审判。若果我们在黑暗里,就会以为审判是无用的,因为审判对我们来说,就是地狱、火湖、苦难等等。我们却不能相信审判是充满了神的大能。虽然审判一面是具拆毁性的,但另一面,审判却具有最大的建设能力。由于神预备用审判来迎接撒但的挑战,我们就知道这必定是个很好的回应。不论我们明白与否,审判必定是完全解决这挑战的答案(因为神所造的一切都是完全的)。每当我们想到审判的时候,我们就不期然地想到刑罚,这是我们的困难。但是,神从来不喜欢惩罚人。除了惩罚之外,审判还有其它用处的:耶稣说,我为审判到这世上来(约九39)。在旧约时期,你会发觉神曾有好几次用审判来解答罪的问题。例如在创世记第三章,神创造了人,并将他们放在伊甸园里,好叫神与人能够有交通。但是,罪跑进来了。那条蛇一次的说话,人就立刻掉进罪里。然而,罪来了之后,神就以审判来解答,神将人赶出伊甸园,这样就确保了人没有第二次机会在园里犯罪了。园子从此被看守着,所以审判其实是神的反攻,也是解决罪进来这问题的答案。

      到了挪亚的时候,世人变得更败坏了。于是神一方面预备了方舟,另一方面就预备了审判。方舟与洪水都是出于神的。方舟救了挪亚,而洪水却救了世界。若果救赎只是限于去拯救方舟里的人,这样的救赎就不显得浩大了。这世界和世上的人都要获得拯救。救赎就这样临到这世界和世界上的人,是神拯救了他们。今天,神同样地要建立祂的国度和教会。神作工,为要先得着祂的教会,然后这世界的国度就会变成祂的国度。审判必然来到,而审判来了为要将这世界洁净,从罪恶中出来。

      在出埃及的时代,我们看见另一种审判。那时候,法老做王,神的百姓居住在歌珊地。神的百姓落在拜偶像的埃及人手中。最后,神藉着血把祂的百姓拯救出来。灭命的天使把埃及地所有头生的都杀了。那被杀的羔羊却叫以色列人能离开埃及。他们过了红海,但埃及人却不能经过。在此我们看见一方面有救赎,另一方面有审判。埃及人在红海里被淹死,并且埋葬了。事实上,审判能除去一切敌挡的力量。

      我们也可以从士师记里面找到许多审判的例子。一面我们看见以色列人的失败,落在仇敌手中,另一面我们看见神却又兴吉士师们去胜过他们的仇敌。这些士师们也就是一班神一直藉他们向神仇敌施行审判的。每次当罪成为一个问题的时候,神总以审判来解决。所以每当神做工,罪必定停止。而审判真的能洗清得干净。

      同样我们也可以在新约里头看见一系列审判的图画──七印、七号、七碗,这都记载在启示录里。启示录很简单地跨越了一千年,可能是因为一千年的时间相对永世并不长久,并且这只不过是在审判之中所要发生的一件事而已。毫无疑问,这里所着重的就是审判。在这一千年里,人要学到的不是恩典,乃是公义。学习公义也就是学习审判,因为审判是为了彰显神的公义。

      我们可以在启示录中看见神最终用审判去消灭魔鬼。审判是靠权柄而不是靠能力的。神将魔鬼与人放在审判之下,好叫他们都认识祂是神。审判能消灭罪恶,确保神的得胜,等祂施行审判(公理),叫审判(公理)得胜(太十二20)

 

{\Section:TopicID=224}审判是光】若果我们的话就停在这里,这一切都好像是客观的真理。但我们知道焚烧的火,也就是照明的火。我们可能犯了罪也不自觉,因为我们都活在天然生命底下。再过五年十年,我们还是不认识自己。有一天,当神的怜悯临到我们,用祂审判的光来光照我们(由于光的焚烧,罪就告终了)。当祂的光来到时,我们就不能再靠着天然的生命,在黑暗中安然过生活。

      也许我们不明白,为何在将来的审判时,人都藏在山洞和岩石穴里。但我们知道,在审判底下,一切隐藏的都要显露出来。神本来就看透了我们,只是我们不认识自己。但到了审判那天,我们就能看见神所早已在我们身上找出的东西。在神面前我们一点也不能隐藏,但我们却想隐藏我们的自己。我们就如经上所说:向山和岩石说,倒在我们身上吧!把我们藏起来。我们无法站立,我们感到痛苦,因为我们知道自己犯了罪。这样的知识叫我们里面的罪枯干起来。由于审判是大的亮光,也是大的焚烧,所以世界被洁净了。我们在审判底下,罪也枯干了。

      靠着神所赐的亮光,人就可以不活在罪里。过犯不是靠辩论去纠正,乃是靠审判,当审判的光来光照一下,每样事都要显露出来。从伊甸园开始,审判就一直在消灭罪,因为审判的光能焚烧。有一天,这世界的一切罪都要被除去。白色大宝座就是对罪的最后一次拆毁。审判的能力是不容置疑的。

      当我们去看审判时,我们也就必得要认识究竟那一位是神。认识神是我们的父是一件事,认识祂就是神又是另外一回事。藉着救赎,我们认识祂是我们的父。藉着审判,我们认识祂是神,而且我们敬拜祂。今天罪好像叫神的荣耀蒙灰了,在这地上,是那些人处于优势呢──义人抑或不义的人呢?诚实的人抑或骗子呢?今天,人可以有种种的理由去误会神,但有一天,神要彰显祂的荣耀。因为神是圣洁、公义和可畏的。藉着审判,我们都要认识祂是神。到那时,人就要认识神是可畏的。正如保罗所写的:既然知道、王是可畏的,所以劝人(林后五11)。今天,主的可畏,在许多的人可能不过是个道理,但有一天,全世界都要接受这莫大的启示。神绝不会容许罪再继续下去。

      然而,我们不必等到那一天才去认识这个,在基督的审判台前必有焚烧的火,要把一切可以消毁的东西都烧掉。火湖是肯定在白色大宝座之后必出现。今天你我当学习,让审判的光照着我们。这光要与那日一样的厉害。这光要多次的光照我们,直至我们被破碎。(这里头脑的知识和道理是无用的。)若果我们的自己是在增加而不是在减少的话,愿神的怜悯临到我们身上。若果我们还未被烧掉的话,愿神开恩怜悯我们。

      在这里,我们不单只传讲话语。我们要人能得到生命的东西,就是他们知道自己在神面前,是个何等样的人。让我们真的明白,亮光产生焚烧的火,这样的火是永远在烧的。而且这永远的火要保证将来的新地是永远新鲜的。这个也就是新地得救赎的大福音。罪的能力永远都在神审判底下。

      这个实际在神的城里可以见到,为什么神的城是精金的呢?因为这个城是经过火烧的。金和宝石都是成功地经过火炼的。就着本质来说,新耶路撒冷是防火的。在旧伊甸园里,许许多多的事物都要被烧掉,然而在这新约的城里,一切都是经过火烧而存留的。永恒的火保证了世上永远的纯洁。神也不会再被误会了,因为审判里有能力。

      神是光,所以让我们行在光明中,不行在黑暗里,阿们。―― 倪柝声《神的审判》