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审判在神的家

 

读经:

因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。(林前十一30~32)

因为时候到了,审判要从神的家起首;若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?(彼前四17)

神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。(诗七11)

耶和华见祂百姓毫无能力,无论困住的、自由的,都没有剩下,就必为他们伸冤,为祂的仆人后悔。(申卅二36)

祂招呼上天下地,为要审判祂的民。(诗五十4)

所以主耶和华说:以色列家啊!我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过;这样,罪孽必不使你们败亡。(结十八30)

钖安必因公平得蒙救赎,其中归正的人,必因公义得蒙救赎。(赛一27)

 

耶和华要审判祂的民(诗五十4),主说,审判要从神的家起首。这自然是指着将来说的,因为将来的审判触及很多方面,并且更包括很多部分,而白色大宝座就是最后一部分。今天神家的审判是第一部分。这样的审判在神儿女们当中是继续的。在一般人身上的审判可能是额外的,但是对神的百姓来说,这审判是必然的。十字架是为了神儿女的。

 

{\Section:TopicID=232}必须有光的审判】只有神的儿女才能享有不断受审判的特权。凡不是神儿女的,就连这特权也没有,我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪(林前十一32)。我们能被审判乃是恩典,也是享受,而且到最后,我们不被定罪。偶然一次,神来审判这个世界,好拦阻世界不致太腐败。创世记的洪水就是一个拦阻的例子。但是,在神儿女们的生活里,审判的目的乃是为免去将来的审判。有一天,神要完全毁灭罪的能力,但在今日,祂要先将这事成就在祂儿女们身上。

神光照之同时也焚烧,今天,神儿女们并不缺少能力;他们所缺少的乃是光照。我们以为不对的事物需要能力才能除去。但在我们中间又有谁知道,能够除去一切违背和敌挡神的是亮光而不是能力呢?当神光照你,让你看见罪的可恶,罪就要离开你;它就要枯干而且消失了。因为光带来一个判决,更多光就产生能力去消灭罪。愿我们都乐意被神所光照,使罪再不能抬头。

如果我们看不见这光将如何呢?我们必须晓得从神而来的火是用来焚烧的。如果这火不能把罪烧掉,这火就要把人烧掉了。我们不接受光就等如拣选惩罚。惩罚并不是神的第二个方法,只是每每当光被拒绝的时候,它就同时跑进来。管教或者惩戒是审判的一种。谁接受审判的光就是得救,谁拒绝了这光就是受管教。责打乃是神的审判,它来是因为光被拒绝的结果。这并不是说一切不幸的遭遇发生都是神的责打──虽然很多都是。

我们怎样知道一个惩治究竟是撒但的攻击抑或是神的管教呢?所有敬畏神的,都会留心听神所要说的话。但是有很多神的儿女们看不见光,许多惩戒不能达到目的。尽管经过了惩治,他们仍旧看不见诡诈和不义在他们的生活当中。我们真要求神光照我们,因为这才真是祝福。今天,看见光就证明了神的审判在祂家里。

 

{\Section:TopicID=233}审判一直在神家进行】顶希奇的,有时候为了阻止罪,神就审判这个世界,但是在祂家里的审判却是一直继续如在旧约的时代,神的手一直在祂的家里。在加低斯巴尼亚,虽然有迦勒和约书亚为神作见证说:敌人要成为他们的食物,但以色列的百姓还是非常害怕巨大的迦南亚衲族人(民十三、十四章)。困难愈大,食物就愈美好。(许多神的儿女们今日之所以软弱,就是因为他们从未经历过困难。)神对付自己的百姓比起对付外邦人是要严厉得多了。所有年过二十岁之外的,都得悉他们是不准进入迦南地。就是他们的新一代,也要渡过四十年才可进入。当百姓们听见这个之后,他们决定顺服,决定争战。然而神却不与他们同在;因为祂已经审判了他们。神对尼尼微的外邦是何等的怜悯,但是祂却不准祂的儿女──以色列人──进入祂所应许之地!越是与神密切的,神的管教就愈严厉。也许我们可以这样形容,越是离神疏远的人,他得的管教就愈是轻省。今日,正如古时候一样,神是留心着祂的百姓。

在旧约里的另一个例子就是米利暗。她犯了罪──因摩西娶了古实女子为妻,就毁谤他。她长了大痳疯。虽然她是在神百姓中的一个女先知,她还是要被关锁在营外七天,因为神说:她父亲若吐唾沫在她睑上,她岂不蒙羞七天么(民十二14)(神是不会这样对待这个世界。)

让我们再看可拉和他一党的二百五十人,他们攻击摩西、亚伦,说他两人高抬自己超过耶和华的会众,他们就是要说明自己都可以事奉神。为这缘故,他们要推翻神所设立权柄的代表。神向会众发出强烈的警告,要他们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围,因为地要开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活的坠落阴间。神这样严厉的对付他们,是因为这个是祂的家而不是世界。复活带出权柄,这权柄不是从肉体来的。什么时候复活的权柄被人弃绝,什么时候死亡也就随之而到。

在历史上,从没有一个国像以色列一样,经过那么多次亡国之痛,因为这国乃是神的家。祂拣选他们去彰显神的道路;所以在他们中间什么时候有罪,什么时候就有神的审判。作为神的家,只要他们离开神一下,他们就要往下沉,但当他们与神亲近,他们就升到高处。世界可不是这样,当世人想走近神一下的时候,他们马上就得惩治。相反,当他们离祂愈远,他们就发达了。然而,对神的儿女来说,他们愈是亲近神,他们就愈发得到神的管教。

我们继续看旧约的例子,我们看见在士师记以后的时期,在大身上的审判远超过其它任何一个王身上的审判,即使是扫罗王所得的管教和审判也比不上大。当大犯罪之后,他暗中所作的都在明处受对付。他的一名儿子死了,两名失去了。

当神的约柜被放在新的牛车上,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜,虽然乌撒这样做是出于好意,但神击杀他。

离开神距离的远近决定了惩治轻重的程度。由于以色列的百姓就是神的家,所以他们受了多次的审判。这些都表明了神外面的工作。再看以色列的祭司,他们要担当圣所的罪,担当职务的罪。神对以色列的百姓可以很宽大,但对祭司却是非常严厉。一个以色列人可以在他犯罪之后五个月才带牛去献祭,但是在圣殿里的祭司却必须天天献祭。对祭司来说,献祭不是一年三次这回事,如果一个祭司停止献祭,他便会立刻死在那里。神可容让普通的子民,但祂却不能容让祭司。

今天我们就是神的家,我们都是神的殿。正如神从前要求以色列民的,今天祂对我们也一样的要求。要末就是光将我们的罪烧掉,要末我们受到责打。我们受到审判,因为我们是神的殿。做基督徒不是一件容易的事,因为他不可能退休或者逃跑。一个基督徒是一个不计较自己感觉的人。神的生命与圣灵都在他里面。其它的人可以随随便便地过生活,但是,你和我绝对不可以这样。只要有些少的矛盾,就叫们不平安。这就是基督徒的生命。神的审判和光照要临到我们,而且到一个地步,有些是衰微了,有些甚至死了。

我们要小心,不可轻看在我们里面不安的感觉。如果神让我们自由,不理我们,这是悲哀的。因为最糟榚的事就是一个信徒被神放弃了。儿子总是会受责打的,不受责打的恐怕是私生子。如果一个人从来未受过管教,我倒为他担心。神用责打来向我们发出警告──被拒绝的时侯,求神让你能看见这个。―― 倪柝声《神的审判》