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第二章 发表神旨意的祷告

 

读经:马太福音六章九至十三节

所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们。

{\Section:TopicID=233}什么是祷告

从圣经里我们能够看见什么是祷告,祷告乃是:第一,神有一个需要,神有一个目的;第二,神藉着圣灵,将这心意放在人的心里,要人也觉得这需要;第三,人将这心意藉着祷告送到神那里;第四,神就作工,成全这心意。这就是祷告。

我们来看几处的圣经。马太福音九章三十六节至十章一节:祂看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼。耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。这处圣经清楚的给我们看见:首先,神怜悯人,要救人;其次,神要人祷告;第三,人向神祷告;第四,神差遣人去作工救人。

以西结书三十六章三十七节:主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群;他们必为这事向我求问,我要给他们成就。这处圣经告诉我们:第一,神要加增以色列家的人数;第二,神要人为此祷告;第三,如果人为此祷告;第四,神就必成就。

以赛亚书六十二章六至七节:耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的;他们昼夜必不静默;呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。从这里我们知道:第一,神要使耶路撒冷成为可赞美的;第二,为此,神设立守望的人;第三,守望的人向神呼求;第四,神就成功祂的愿望。

从这几处圣经我们可以看见,所有正式的祷告,都是从神的心里起头的;所有正式的祷告,也都是表明神的心意的。祷告乃是说,神心里有一个愿望要达到,但祂不直接去作,祂要地上有人与祂合作,于是祂让人知道祂的心意,并且要人为祂的心意祷告,然后祂才成功祂的心意。这就是祷告的意义。

{\Section:TopicID=234}马太福音六章九至十三节的价值

马太福音六章里,主教导门徒的祷告,说出神的旨意;神永远的旨意藉此表明出来。从这个祷告,我们可以看见神心中的想望、神的要求,以及神的要求是如何成功的。

{\Section:TopicID=235}马太福音六章九至十三节的分段

从马太福音六章九至十三节的内容来看,我们可以将其分为三段:九至十节为第一段;十一至十三节第二句为第二段;十三节第三句起为第三段。第一段是关乎神的;第二段是关乎人的;第三段又是关乎神的,说到原因。

{\Section:TopicID=236}马太福音六章九至十三节的解释

{\Section:TopicID=237}第一段

六章九节说,我们在天上的父,我们指明团体的。在这祷告里,有七次说到我们。这祷告虽然是个人在自己内屋里的祷告(六6),但口气都不是个人的,乃是团体的。在天上指明我们的祷告要达到至圣所去(来十19)。我们的祷告要达到至圣所,就不能凭感觉,乃是因着主耶稣的宝血(19节),并凭着信(22节)进到父面前。父说出我们与神发生了生命的关系。我们乃是站在儿女的地位上,才能如此祷告,也才有成全神心意的可能。

1. 愿人都尊你的名为圣

接着我们看见,这里所求的有三件事:愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。首先,愿人都尊你的名为圣,这句话或作愿你的名被分别为圣。圣经里的成圣、圣洁、分别,在希腊文里乃是同一个字,意思是将某人或某物分别出来归于神;无论是自己分开的,或是藉着别人作成的,都叫作分别为圣。

分别为圣主要的有两面:第一,地位上的、客观的。例如人被分别为圣:出埃及记二十八章四十一节的亚伦与他的儿子──要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。这里说到亚伦与他的儿子被分别为圣。

出埃及记十三章二节的头生的──以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。这里说到以色列人头生的被分别为圣。

使徒行传九章十三节的圣徒──主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶珞撒冷多多苦害你的圣徒。圣徒一辞说明门徒被分别为圣。

哥林多前书七章十四节的妻子、丈夫、儿女──因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁;并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁;不然,你们的儿女就不洁净;但如今他们是圣洁的了。这里说到丈夫与妻子被分别为圣。

圣经也提到物被分别为圣:利未记二十一章八节的食物──你要使他成圣,因为他奉献你神的食物。

提摩太前书四章五节的神所造的物──(凡神所造的物)都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。这里提到食物与神的造物被分别为圣。

再者,圣经也有提到地被分别为圣:马太福音四章五节的圣城,乃是城被分别为圣。马太福音二十三章十七节的殿与十九节的坛──叫金子成圣的殿叫礼物成圣的坛,说明殿与坛被分别为圣,并且因着殿与坛的成圣,以致殿中的金子与坛上的礼物都被分别为圣。

第二,经历上的、主观的(就是藉着言行将神的名分别为圣)。马太福音四章十节的主耶稣耶稣说,撒但退去吧。因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉祂。──神的名藉主耶稣在撒但面前被显为圣。

创世记四章二十六节的以挪士──塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,那时候人才求告耶和华的名。──神的名藉以挪士在人前被显为圣。

创世记十四章二十二节的亚伯拉罕──亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓。──神的名藉亚伯拉罕在所多玛王面前被显为圣;他将神称作至高的神。

创世记二十一章三十二至三十三节的亚伯拉罕──他们在别是巴立了约;亚比米勒就同他军长非各,起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,人在那里求告耶和华永生神的名。──神的名字藉亚伯拉罕再一次被显为圣;他称神为永生的神。

创世记二十六章二十八节的以撒──他们(亚比米勒同他的朋友亚户撒,和他的军长非各)说,我们明明的看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约。──神的名藉以撒在亚比米勒面前被显为圣。

创世记三十章二十七节的雅各──拉班对他说,我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我,是为你的缘故。──神的名藉雅各在拉班面前被显为圣。

创世记三十九章九节的约瑟──在这家里没有比我大的,并且他(波提乏)没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子,我怎能作这大恶,得罪神呢?──神的名藉约瑟在波提乏面前被显为圣。

撒母耳记上十七章四十六节的大──今日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,斩你的头;人将非利士军兵的尸首,给空中的飞鸟地上的野兽吃;使普天下的人都知道以色列中有神。──神的名藉大在歌利亚面前被显为圣。

士师记十六章二十八节的参孙──参孙求告耶和华说;主耶和华阿,求你眷念我;神阿,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。──神的名藉参孙在非利士人面前被显为圣。

列王纪上十八章三十七节的以利亚──先知以利亚说,耶和华阿,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,人知道是你叫这民的心回转。──神的名藉以利亚在巴力的先知面前被显为圣。

使徒行传二十七章二十二至二十三节的保罗──保罗站在众人中间说,现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边。──主的名藉保罗在与他同行的人面前被显为圣。

所以,圣别神的名,就是叫人听见我们神的名字,和那些算不得神的名者,如魔鬼(约八44)、肚腹(腓三19)、偶像(赛卅六19)等有分别。圣别神的名,就是叫人一提祂的名,就显出祂的分别来。

2. 愿你的国降临

神的目的乃是要在宇宙中掌权,神的心意乃是要得着一个国度。愿你的国降临说出神的目的与神的心意,神巴望祂的国能早日降临。神的国一临到,撒但就被推翻(太十二28)。在国度时代里,得胜者要与基督同享荣耀,而撒但要被扔在无底坑里受羞辱。这就是神的目的与心意。神要人为看这个目的和心意向祂祷告。主要人祷告,愿神的国降临到地上,就是神的掌权临到地上,神在地上得着祂的国。

3.愿你的旨意行在地上,如同行在天上

神的旨意行在天上不受拦阻,但神的旨意在地上却无法通行,因这地已经受到撒但的破坏,被神的仇敌所霸占。然而,当国度降临时,这地要得着完全的恢复,神的旨意在这地上也要通行无阻,如同在天上一样。那时,撒但要受限于无底坑里(启二十3;参路八31;但十13),不再破坏神的旨意。今天,主要人为此祷告,促其实现。

{\Section:TopicID=238}第二段

当人为着神的名、神的国并神的旨意争战时,人是站在神这一边,仇敌必不放松他。没有一个为神站住的人是不受仇敌攻击的,所以他必须有保护。如果他没有神的保护,就必定失败。神对人的保护有四方面。

1. 饮食

我们日用的饮食,今日赐给我们。如果没有饮食,人就不能生活,也就没有办法为神的旨意而活。另外一面,人也不能在饮食上给仇敌留地位。我们的,你或许自己不缺,但神要叫我们无缺。

2. 免债

免我们的债,如同我们免了人的债。这里的债不是指直接犯罪得罪人的罪。我们的罪得赦免乃是因主的血,而我们的债得赦免乃是因我们赦免人。

3. 不受试探

不叫我们遇见试探。我们不要盼望遇见什么试探,乃要求神叫我们不遇见试探。

4. 脱离恶者

救我们脱离恶者。这是用反对的祷告来对付撒但。

{\Section:TopicID=239}第三段

因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们。这里说到三样东西是神的:(一)国度,(二)权柄,(三)荣耀。这三者都是神的,直到永远,因此撒但终必被除去。直到永远,指明撒但没有一个时候是能站住的。阿们就是是的,等于签了字,一切都定规了。

{\Section:TopicID=240}神要人祷告

神的话一再的给我们看见神要人祈求:

以赛亚书四十五章十一节:耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说,将来的事你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以吩咐我。

耶利米书二十九章十二节:你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。

但许多时候,人不肯祈求,因此神甚至奇怪人为何不代求:

以赛亚书四章五十九章十六节:祂见无人拯救,无人代求,甚为诧异;就用自己的膀臂施行拯救;以公义扶持自己。