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第五章 天使的背叛

 

神造天使是有自由意志的,神造人也是有自由意志的。如果神所造的天使和人是机械的,是没有自由意志的,子就得不着荣耀了,因为死的东西是没有意思的。如果这些有自由意志的天使和人让子作头,子就有荣耀了。然而天使背叛了,人类也堕落了,于是神永远的旨意就遇见了难处。神本来要藉着万有,特别是人,彰显基督的荣耀,但因着天使的背叛和人的堕落,神的计划就受了打岔。

{\Section:TopicID=251}主与人和天使的关系

神定规,主在降生前是取天使的形像,主在降生后是取人的形像。在旧约里,祂是神的使者(创廿二11-12);在新约里,祂成为人的样式(腓二7)。主取了天使的形像是暂时的,是在显给人看时才显为天使的形像。但主取了人的形像却是永远的。在新约,主不只取了人的形像,并且成功作人。所以主与人的关系,更甚于与天使的关系。希伯来书二章十六节说,祂并不救拔天使,乃是救拔人。神的计划是要子与人联合,没有要子与天使联合。这件事天使也许是知道的。

{\Section:TopicID=252}撒但的由来

{\Section:TopicID=253}以西结书二十八章十一至十九节

启示录十二章四节记载,撒但背叛神时,有三分之一的天使被牠拖走,就是跟随牠背叛。撒但,在希腊文的意思是对敌。撒但如何成为撒但呢?牠如何背叛神呢?牠背叛的经过如何?我们在以西结书二十八章十一至十九节,和以赛亚书十四章十二至二十节,可以看见撒但的事实;我们能够看见牠如何受造、牠在神面前的地位、牠的美丽、牠后来的背叛,以及牠至终的命运。

以西结书第二十五章,用了十七节来说四个国──亚扪、摩押、以东和非利士的灭亡。接着,从二十六章一节至二十八章十九节,却用了七十六节来说一个国,就是推罗。因为以西结书二十八章十二节的推罗王,乃是撒但的预表,所以圣经特别着重的说到这个国和牠的王。二十八章十二节里,所有的形容词都是绝顶的:无所不备,智慧充足,全然美丽。智慧充足,这样的智慧大概是用以明白神旨,所以撒但未堕落之先,乃是拥有先知的职分。

十三节:你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石。这里的伊甸与创世记二章八节的伊甸不同,这里的伊甸乃是在天上神住处的所在。宝石是指神的光,黄金是指神的荣耀;这两样牠都有。牠所佩戴的宝石与亚伦所佩戴的比较,就可以知道大概神是设立牠作祭司(比较出廿五7,廿八9-14)。

又有精美的鼓笛在你那里。笛是要吹气的,指有生命;鼓是动心的,以表达爱。鼓笛是指神的喜悦说的。乐器是与作君王相联的(撒上十六23;赛十四11),可见牠当日是作君王的。以上三处说明,撒但原先身兼先知、祭司、君王三职。

都是在你受造之日预备齐全的。所以,牠是在前一个世界里的;不是本章二节的推罗君王所是者。

十四节:你是那受膏遮掩约柜的基路伯。受膏,意分别为圣来受神的使命。遮掩约柜,是维持神公义(这里有血)和神荣耀(神显现在此)的地方。基路伯的工作,是引人敬拜主(启四9-10,五11-14),牠乃是受神使命,引当日受造的种类来敬拜神的公义与荣耀的一位。这又是牠祭司的职分。

我将你安置在神的圣山上。山在圣经里是指行政的中心。但以理书二章的大山,指神的国度(35节)。启示录里的山,是指神所有行政的中心。在此说到牠在神行政的地方,管理当时世界上一切的东西。

你在发光如火的宝石中间往来。宝石指神的光。这是说牠与神有亲密的交通。按以西结书一章二十六节,基路伯的地位是在神的宝座之下。我们在出埃及记二十四章十节、十七节所见的,也是如此的光景。可见,牠与神极其亲密。

十五节:你从受造之日所行的都完全。神所造的都完全。后来在你中间又察出不义。后来,乃是一个很长的时候。神没有造撒但,乃是造基路伯;神所造的基路伯堕落后,才成为撒但。因着牠这不义,就把罪带入了宇宙。

十六节:因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪。贸易,彭伯先生说也可译作污蔑。(魔鬼,在原文的意思为控告者──启十二10。)撒但的贸易,就是给人一些小恩小惠来买人的心归向牠,像押沙龙所行的。

所以,我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。亵渎,也可作僭越、逾分,就是越过了本来的地位。神就驱逐了牠,不要牠管理了。

遮掩约柜的基路伯阿,这是用名字提醒牠一下。

我已将你从发光如火的宝石中除灭。这就是断了交通,但不是说他不能到神面前去,乃是说那属灵的交通已经断了。牠从圣山被逐,指牠失去了政治的地位,不能管理宇宙了;牠从发光的宝石中除灭,指牠失去了属灵的交通,不能和神亲密了。

十七节:你因美丽心中高傲,人因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地。牠因美丽,而心生骄傲,僭越本分;又因荣光,而败坏智慧。结局就是被摔倒在地。牠本来的范围是全宇宙,现今只限于地。

使你倒在君王面前,奸叫他们日睹眼见。这些君王是与撒但同管辖一个世界的天使。但是只有三分之一跟从了牠,没有跟牠的天使仍管理宇宙,就是这里所说的君王。(诗篇八十二篇给我们看见,在宇宙之中有许多管理者。)

十八节:故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前,变为地上的炉灰。这是火的刑罚。第一个世界是用火灭掉的。

十九节:各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇;你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。这又回到二节的推罗王身上去了。

{\Section:TopicID=254}以赛亚书十四章十二至二十节

此外,在以赛亚书十四章十二至二十节里,也说到撒但的事实。十二至十四节是牠的以往,十五至二十节是他的现在。

十二节:明亮之星,早晨之子阿,你何竟从天坠落;你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上。明亮之星,就是约伯记三十八章七节的晨星。早晨之子,在这里是指宇宙中受造最早的。

十三至十四节:你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等。这里他说了五个我要,是其坠落的原因。这不只是心的问题,也是意志的问题。十三节的天与十二节的天不同;十二节的天不过与地有别,十三节的天是高云之上的,这是神行政的中心,是神商量事情的地方。牠的目的是要作神,牠本来比天使长都大(犹9),但牠不满意,牠想要与神同等。

创世记一章一至二节说出神审判了当时的世界。因有三分之一的天使同撒但背叛,宇宙就生了变化,于是神施行了很大的刑罚。创世记一章一节说,神在起初是创造诸天和地。诸天不只是天,也把天使包括在里面。经过神对背叛之撒但的审判后,地就变成空虚混沌、渊面黑暗了。

神所造前一个世界乃是好的(伯卅八7;赛四五18),因神不是混乱的神(林前十四33)。然而,地因神的审判变成空虚混沌的(耶四23-26)。圣经给我们看见,地是宇宙的中心,将来所有的事要发生在这地方,地球可说是宇宙的戏台。

{\Section:TopicID=255}神允许的旨意

因着撒但的背叛,不只地有罪的痕迹,天上也有。利未记十六章说到,当祭司为着赎罪,献赎罪祭时,要把血带入至圣所,弹在施恩座上(利十六14-15)。而希伯来书九章说,基督进了非人手所造的圣所,就是天上的圣所,将自己献为祭(来九24-26)。从歌罗西书一章二十节可见,赎罪的范围不只是地,也把天上包括在内,天上也需要赎罪。以赛亚书三十章二十六节说,太阳也有罪的痕迹,将来要得医治,恢复本来的形状。不过,神审判最厉害的地方是地。神命定的旨意就是以弗所书一章十节:使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一;至于藉着人来对付撒但,这乃是神允许的旨意。