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第六章 神造人的目的

 

创世记一章二十八节告诉我们,神将人造好之后,就赐福给他们,要他们生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理万物。这给我们看见,一面,藉着人类生养众多,神要用众多的生命来对付死亡;另一面,神给亚当管理的权柄,从前这地位和权柄是撒但的,如今神用人来补其缺。

创世记二章十五节又说,耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。可见有败坏的情形,需要人来恢复。

从这两处圣经,我们可以看见,神对祂所造的人的心意有四:(一)生养,为着对付死亡;(二)治理,为着对付不服;(三)看守,为着对付攻击;(四)修理,为着对付败坏。

{\Section:TopicID=257}神、人、撒但的关系

此外,创世记二章给我们看见有两棵树:生命树和知识树(916-17节)。生命树的原则是倚靠神;知识树的原则是离开神,向神独立,这是撒但的行为。神的旨意是行在天上,撒但的旨意则是行在空中,而人独立的权柄是在地上。现在就是看人站在那一边,与神联合就以吃生命树为表示,与撒但联合就以吃知识树为表示。

{\Section:TopicID=258}诗篇第八篇

到了诗篇第八篇,再一次启示出神的心意是在人身上,神要人在地上为祂掌权。希伯来书二章五至十节说出主用何法成功诗篇第八篇,哥林多前书十五章二十四至二十八节,则说到主在何时成功诗篇第八篇。诗篇第八篇特别注重地(19节),也注重名和国度。此篇与马太福音六章九至十节的三件事相合:(一)神的名被尊为圣,(二)神的国降临;(三)神的旨意通行在地上。诗篇第八篇不重新天新地,因新天新地时没有海,这里乃是注重国度。

一节:耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美;你将你的荣耀彰显于天。这里说到神的荣耀彰显于天。

二节:你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。婴孩就是那些最小的,按宇宙的时间,人是婴孩,是吃奶的。神的目的就是要藉着人对付祂的仇敌撒但。马太福音二十一章十六节引用这里的话说,完全了赞美的话;但这里是说,建立了能力。可见,这里有打仗的问题,注重属灵的战争。

三节:我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿。这篇诗是夜里写的,故不提太阳。

四节:便说,人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他。要希奇神对人的拣选。

五节:你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。在创造上,神叫人比天使微小一点;但在神面前,人的地位却比天使大。神叫人暂时比天使低(来二5-10),要赐他荣耀尊贵为冠冕,这是神的目的。冠冕是掌权的表示,赐人荣耀冠冕就是把人放在最高的地位上,像神一样。

六至八节:你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的,都服在他的脚下。神赐人管理万物的权柄,因为神要用人对付仇敌。这是神在创世时就定规好的,这在国度时代要显明出来(来二5-10。)

{\Section:TopicID=259}希伯来言二章五至十节

希伯来书二章五至十节里引用诗篇第八篇,也是解释诗篇第八篇。五节:我们所说将来的世代,神原没有交给天使管辖。(另译)将来的世代(不是世界),就是千年国,神不给天使,乃给人管辖。

六至八节:但有人在经上某处证明说,人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他;你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。这是解释神如何将千年国交给人。

九节:惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫祂因着神的恩,为人人尝了死味。这是解释诗篇八篇四至五节所说的人,就是指主耶稣。第一个人亚当失败了,但第二个人耶稣得着了!这里说祂比天使小一点,乃是指着祂的为人。因祂比天使小,故能为人死。

十节:原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。万物所本是指起头,万物所属是指末了。人不能为万物所本,但当为万物所属。因着亚当的失败,人不能管理宇宙;后来主来成全了,并且祂还要领许多神的儿子进荣耀里,这是神所喜悦的。

{\Section:TopicID=260}哥林多前书十五章二十四至二十八节

哥林多前书十五章二十四至二十八节说到同一件事。二十四节:再后末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。这节分作两段:(一)毁灭仇敌;(二)把国交与父神。二十五至二十六节表明第一段之意,二十七至二十八节表明第二段之意。末期,就是千年国时。毁灭,意思是取消,把仇敌永远毁灭;国,指千年国。

二十五节:因为基督必要作主,等神把一切仇敌,都放在祂的脚下。主要作王,所以神毁灭祂一切的仇敌。

二十六节:尽末了所毁灭的仇敌,就是死。死亡是最后被毁灭的。死亡在教会身上销灭,是在千年国前;死亡在宇宙中销灭,是在千年国后。(在千年国时代尚有死亡──赛六五20。)主在十字架上,定了死亡的罪,主在千年国后,要执行死亡的死刑。

二十七节:既说万物都服了祂,明显那叫万物服祂的不在其内了。神不在其内。

二十八节:万物既服了祂,那时,子也要自己服那叫万物服祂的,叫神在万物之上,为万物之主。这节可以这样翻:万物既服了祂(主),那时,子神也要自己服那叫万物服祂的神,叫父神、子神在万物之上,作万物之主。这节与以弗所书一章十节相同。

定规永远旨意的是父神,成功父的定规的是子神,使人联合在子里的是灵神。