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我们愿意见耶稣

 

约翰十二20-36

  兄弟很欢喜有机会参加广州香港第七届的培灵会,‘七’是完全之数,望本届聚会,能完全靠主作工,且从他那里接受完全的恩典,使能结完满的果子!

  我今晚要讲的信息,是在刚才所读的经文十二节,──我们愿意见耶稣。

  美国某地有一人携其二子往购地图,后二子不知何故,将地图一片一片的扯碎,那人乃对其二子说:试将之凑回原状,看看如何。二子从上午九时直凑至十二时,还凑不成功。那人说:此地图是扯碎的,无怪你们凑不成,但地图后面有华盛顿之像,你们从背后依像而凑之,则成功了。后试之果然。

  我们基督教背后也有一像,即耶稣基督是。我们不止从表面上认识基督教,还须从背里接受耶稣基督,那才是完全。兄弟教会里有一老太太,她一次很忧愁的跪到兄弟跟前说:我心里现很忧愁,祷告时稍微得慰,但祷告后,则照旧又忧愁了。读经守礼拜也是如此。我没有法儿能解除她的忧愁,安慰她的悲伤。只有和她祈祷而已。祈祷后圣灵忽有一意思进入我底心,遂问她说:耶稣在你里面么?这一问吓得她发怔了。她答:这则我不知道。我乃明白告诉她:你忧愁的根源即在于此。她当时即答应接受耶稣在心中。过了不久,我再去探望她,她已不似从前,而且欣欣然有喜色了。

  相信耶稣,不止在乎祈祷,读经,……若只有祈祷,读经,……而没有耶稣在里面,则不能谓为真正的相信。美国某会监督,一次病得几乎要死,许多牧师信徒都为他祈祷,但他对会众说:我不久要离开世界,不过能否到天堂去,尚为未可知之数。他之所以有此失望,因为不觉得耶稣在他里面之故。约翰六37说:‘凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。’那监督非谓自己不能得救,不过他觉耶稣不在他里面,将来不得天堂的赏赐耳。我们如为神所选的人,必定到耶稣那里,凡到耶稣那里的主必不丢弃他,这是好信息,这是福音!

  我们若愿见耶稣,必得如愿以偿,因主降世本愿人见,不欲隐藏的。望以后讲道人人都注目看见耶稣,不看见任何一人。

{\Section:TopicID=152}(一)认主

  须找认主者介绍(见前)他们几个希利尼人,想见耶稣乃去找着腓力,腓力乃去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣,他两不说什么,只引他们到耶稣那里去。这里有一要训:即未见主前,要认识主。他们为何不直接找主,而要找着腓力和安得烈为介绍人,就是因他不认识主之故。但若腓力和安得烈,亦不曾先认识主,又怎能称介绍之责?故必先自己认识,然后能介绍与人,这是一定的。

  这是教训我们,自己不认识耶稣,则不配介绍耶稣,自己不了解耶稣,则不配宣讲耶稣。所谓‘欲知山上路,须问过来人,’请问我是不是过来人?

  在此有两方面要注意:(一)若要打算见耶稣,必须找那些认识主之人介绍,才不致失望。(二)我们若要作耶稣的介绍者,必须先认识耶稣。有一瞽目的孩子,和母亲吃饭,饭后那瞽孩在厅前走来走去,复用手摸台上的东西,刚摸到一洗脸的盆,他便叫道:这里有一月亮。人笑而问其故,他母亲解释道:一天晚上我和他在花园散步,时月亮方圆,他问月亮是怎样的,我无法形容,使之了解,乃说:月亮是圆的,好像你的洗脸盆一般。他误会洗脸盆即月亮,因而闹出此笑话来。此所谓‘以讹传讹,以错传错,’许多人宣传耶稣,都有如此弊病。以瞽相瞽,无怪相将而入危险之境哩!马太十五14:‘他们是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。’又廿三15说:‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们更加倍。’今日许多传道人,恐怕也蹈了昔日法利赛人的覆辙!

  以赛亚四十二16说:‘我要引瞎子行不认识的路,领他们走不知道的路,在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。……’这是我们传道人的天职。

{\Section:TopicID=153}(二)知主

  知道耶稣的死为我。(见时)不止认主,还要知主,认主是第一级,知主是第二级。耶稣在约翰十二24说:‘我实实在在的告诉你们,一粒麦子,不落在地里死了,仍旧是一粒。’又卅二33说:‘我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。’希利尼人来见耶稣,耶稣并未对他们讲述套语,或略叙寒暄,只爽直地宣布他的死,这是要紧的事。凡认主的人,必须先知道耶稣是为我们的罪而死于十字架之上,能了解十字架上的耶稣。才能了解坐在天上的耶稣。使徒行传二23说:‘他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架杀了。’这见很清楚地告诉我们:那羔羊不是死,而是杀了。死了与杀了。有什么分别?死了不必流血,惟杀了则必须流血。耶稣所流的血才能赎人的罪。

  罗马五10说:‘因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。’这又证明耶稣因何故要被杀。为罪人死,是耶稣来世唯一的使命。试想一个人来世,没有什么目的,只有替死,多么难堪?若是我们自然是不觉得什么的,因未知以后的路程如何;惟主是无所不知的,他知道自己在世所跑的路途,在最后的一站是死,他的心当如何难过啊!比方有一人知道自己明年或后年要死,他不将灰吗?但耶稣已为我们的罪死了,此为他爱的表现。照四福音所记载,不止主在十字架上令我们受感,还有许许多多的事,能令我们深深受着感动的。

  有一青年女子,跑到牧师跟前说:我从今以后,不能爱耶稣,亦且不愿意爱耶稣了。因为我要爱耶稣,而心里仍是难过呢。我请你以后不要说:‘我爱耶稣,’当常常想到‘耶稣爱我。’她答应回去,早晚想到耶稣如何爱她,写字时想耶稣爱她,作事时也想到耶稣爱她。并在这个时候,多读四福音书,揣摩耶稣的事迹。不到一个月,她再往见那位牧师,牧师此时不向她讲什么,只等待她自己作见证。她开口便谢谢牧师指示她爱主的方法。耶稣在拿撒勒时,几乎给敌人推下山崖而死,她说:是耶稣爱我。耶稣在客西马尼园里,恳切祈祷,汗珠如大血点,滴在地上,她说:是耶稣爱我。耶稣被拿,站在彼拉多面前,给犹太人诸般虐待,用有皮有岫钉的鞭子打他,每打一下,顺便一拉,故鞭落处,必皮破血流,她亦说:是耶稣爱我。其后那些虎狼的犹太人,用很粗刺的荆棘,编为冠冕,戴在耶稣的头上,致血涔涔下,那么一来,耶稣全身都流血了,她亦说:这是耶稣爱我。最后耶稣被挂在木头上,从正午到申初,历两小时之久,天地为愁,草木悲凄,好像不愿意见耶稣流无辜之血然,她想到这里,也是说:是耶稣爱我。……各位,我们也当作如是想!

{\Section:TopicID=154}(三)信主

  信主是叫我们不在黑暗中行。(知后)信主是什么?信主是光。本章35-36说:‘耶稣对他们说:光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光的时候行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。’

  这个世界,是黑暗的,‘耶稣到世上来,乃是光,叫凡信他的,不住在黑暗里。’约翰八12说:‘耶稣又对众人说:我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’世界之所以黑暗,乃因罪恶的缘故。那里没有罪恶,那里便没有黑暗。约壹书一5说:‘神就是光,在他毫无黑暗,这是我们从主所听见,又报给你们的信息。’主耶稣虽受试探,但不犯罪,故仍不失为世界之光。

  黑暗就是罪恶,是不错的,约壹书二11说:‘惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。’,‘恨弟兄是黑暗,恨弟兄同时也是罪恶。’(马太五1-26

  黑暗的世界,是没有盼望的;若有光,则有盼望了。有某美术家,绘一图画,描写北方寒冬的光景,满坑满谷,都是积雪,树木枯黄,禽兽绝迹,如死一般的寂静。在这个凄冷的环境中,后绘一破屋,阒无一人。此画绘成后,那美术家殊不满意,他要使牠变有生气,有快意,乃用笔蘸些红墨,涂在破屋的小窗中,有此红点即表有光则此荒凉的世界,顿有生气和快意了。那图画正是今日世界的缩影世界,充满着恐怖凄凉罪恶有‘狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗,为牠存留’依理该没有盼望,要受咒诅。但耶稣既来,就如这幅黑暗,荒凉破烂的图画中的红光,有此红光,则完全异样了。各位,你们觉得世界是幽暗荒凉么?若觉得的话,则当快些接受耶稣为救主,神是天父,圣灵为导师;则一切的一切,都将改变过来了。

  我有一位朋友,在汉口充新闻记者,六七年前曾到他家里访候,他很和我要好。记者的生活,各位想都懂得,他们白日多睡觉,晚上则忙着作工,差不多没有看见太阳的机会。但他见我来,亦牺牲睡觉的时间,早上和我出去玩耍。他去时,还很留意走进房里,携取电筒。我问他:白日为什么需要电筒?他笑道,我过惯了黑夜生活,用惯了这件东西,我忘记现在是白日,还以为是黑夜呢!我因而联想到在黑暗中,光确是生命;若没有光,将等于没有生命,无怪圣经称为‘生命之光。’我们既有此生命之光,就不当再做黑暗之人,去过黑暗的生活。

  住在黑暗里,本不自知其黑暗的,故常闻人言:我没有罪,他不是没有罪,不过住在黑暗里,不自见其黑暗耳。故在某种环境之下,就成为某种环境的人。湖北省有绵连二十里路的山,产生石灰,凡从那里经过的人,其脚必带石灰之迹,这是不能避免的。我们处此罪恶世界欲不沾染罪恶是不可能的,不过信了耶稣之后,有耶稣的亮光照耀,始知离暗就光耳。

{\Section:TopicID=155}(四)得主

  得接主为我的生命。(见后)约翰十二25说:‘爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。’我们不但认主为生命,知主为生命,信主为生命,更要得主为我们的生命。

  生命是现在即可得着的,不过要能保守到永生,才算完全,可惜许多人得而复失,则所得的,不是永远的生命,而是暂时感觉着的生命而已。

  耶稣在约翰四13,14说:‘凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水,要在地里头,成为泉源,直涌到永生。’施洗约翰尝为耶稣作证说:‘生命在他里头,这生命就是人的光。’(约一4)耶稣尝自证说:‘复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。’(约十一25)约壹书五12说:‘人有了神的儿子,就有生命:没有神的儿子,就没有生命。’这是很清楚地证明耶稣为生命之主,人得着他,便能得着永远而丰富的生命。

  我有一位朋友,现在南京某部里做事,他是个爱主之人,他尝告诉我:一次想效一友人接纳耶稣为生命之主。他那时是在中学念书,因而推诿说:我功课忙得很,哪有空及此,待至大学时,才接纳未迟。不久,他竟升入大学,那位弟兄照常劝他,他又以待毕业后找到事情做时,然后相信耶稣。那弟兄没法,只得常为他祈祷而已。后来他在大学毕了业,并找到事业做,大发其财了。那位弟兄再去劝他,和他算旧账想介绍他受洗,不料他竟把旧账一笔勾消了。可是闻得他近年来,一意食喝嫖赌鸦片烟,性情日益放肆,身体自日渐羸弱,不久以前,抱病医院,那位弟兄闻,快要逝世,又往而劝其信主,可惜不省人事,劝言不懂,只流泪送终而已。一个失了机会的人,结局竟是如此失了生命,有不令人太息吗?

  在北平时,有位牧师对我述说一个故事:他一次请一慕道友吃饭,没有什么佳肴,只有一味白菜煮豆腐而已。吃的时候,他不住的把豆腐费进嘴里。那牧师问他是否很喜欢吃豆腐?他答:豆腐就是我的命。过了不久,牧师再请他他吃饭这回可不同了。从前只有一味,现在却有两味了。一味仍是白菜煮豆腐,而另一味却是白菜煮猪肉。此时,那慕道友只顾吃猪肉,不再吃豆腐了。牧师怪而问他说:你从前不是说豆腐是你的命,为何现在不吃豆腐?他说:豆腐虽为我的命,但现在我看见了猪肉,就不要命了。这个笑话,正反映着今日一般的世人。世人虽明知耶稣是生命之主,能使他们有生命;但因为贪恋着现代的宴乐名利荣,就索性拒绝耶稣,不要生命了。

  末了,以上的四件,像是信耶稣的四条门路,撒玛利亚妇人,就是曾脚踏实地走过这四条路:(一)认主为犹太人,(二)知主为先知,(三)信主为弥赛亚,(四)得主为生命。(不再为六个?丈夫的妻子─罪奴)其次那位钉十架的强盗,亦尝走过此四条路:(一)认主为神子;(二)知主没有罪;(三)信主二次再来;(得国降临)(四)得主应许他永生。那妇人是罪人,那强盗更是罪人,一则代表女界,一则代表男界,无论男女,更无论罪恶之大小如何,只要能走此四条路,便可得着永远而丰富的生命。── 李既岸《更丰盛的灵命》