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悔改归向神

 

请我们一起来看约翰壹书一章九节:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这节圣经或许在你初信主的时候就已听过了,但这句话出现在约翰壹书乃有一个目的,就是要带领我们重新完全悔改归向神。约翰壹书是一卷在使徒约翰晚年时所写的书信,是继约翰福音之后写成的。在约翰福音中,约翰提到主耶稣是太初的道,是道路、真理、生命,是真葡萄树、活水的江河和生命的粮,同时也把基督的丰满启示予神的教会,但到了约翰壹书,为何好像回头再讲一些基本的真理呢?

亲爱的弟兄姊妹,假若你细读本书,便会摸神的负担和心意,也会晓得今天神子民恢复的路在哪里。约翰写约翰壹书时已有九十岁,所有保罗书信已经完成,而保罗早在主后六十五年便殉道了。虽然许多有关教会的真理都已经释放出来,但教会却面对一个极大的危机,就是在基本的生命功课上失败,在根基上跨台了。有如今天信主多年的基督徒一样,拥有许多属灵的知识,听过不少道,但生活的见证却是软弱失败。就在教会处于这种情况时,神藉使徒约翰把最基本的真理向教会启示出来,其中一点乃是“悔改归向神”。

在约翰壹书里,我们找不到什么深奥的道,它乃是讲生命的实际,实际到一个地步竟是讲悔改认罪的事。在开始时,它“论到从起初原有的生命之道”,它所要讲的乃是生命之道,而中心点是与神生命的交通,所以约翰壹书一章二节便提到我们与神的交通。因为神是光,我们便当常活在光明中──这里所指的不是外面的光,乃是生命的光,指的是生活于神的光中。

 

罪叫我们与神疏远

圣经让我们看见使徒时代后期,教会虽在道理知识上达到了高峰,但在生命的经历上十分贫穷;纵然知道许多真理却行不出来,所以神藉约翰在晚年补上这点──恢复与神的交通。我们要恢复与神的交通,就必须有一个看见,就是对付我们与神交通的拦阻──罪,正如约翰壹书一章九节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”就经历而言,一些信主已久的弟兄姊妹,会觉得初信时行为的改变十分大,对罪的感觉也很敏锐,每次犯罪都有感觉,但久而久之,纵然犯罪,但里面的感觉好像迟钝;先前所拆毁的,现在又重新建造起来了。初信时一说谎,内心就不平安,但七、八年后,说谎里面虽有责备也不理睬,什至习惯了在日常生活中,为保护自己、为利益、为作成生意而说谎。又有些弟兄姊妹在初信时一发脾气,内心便十分痛苦,圣灵不断催促他要悔改,叫他带忧伤痛悔的心回到神面前。然而,久而久之,虽有为自己所犯的罪向主承认,但与初信主时认罪的感觉完全是两回事,直到有一天,认罪只是每日的例行公事,并不是从心灵深处悔改归向神,因此与神的关系渐渐疏远。

圣经说:“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救,耳朵,并非发沉不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使祂掩面不听你们。”(赛五十九1-2)亲爱的弟兄姊妹,请你回想一下:在你初信主时,神常听你的祷告,你的经历也特别多、特别新鲜,因为那时你敬畏神,顺服圣灵的光照和生命的感觉,只要圣灵光照、引导你,你就顺从。但如今信主多年,属灵的道理听多了,却走上了另一个极端,把许多属灵知识代替了属灵的实际。道是听了许多,却没有活出真理的实际来,以致越觉与神远离,许多祷告好像神并不答应。这并不是属灵的道不好,乃是我们的心出了问题:失去了对主单纯、谦卑、顺服的心,以致拦阻了圣灵在我们身上的工作,令神的道受阻,不能从我们身上活出来。

 

恢复由认罪开始

亲爱的弟兄姊妹,为何你觉得近来许多事情都不顺利,难处特别多,神好像很久没有听你的祷告?事实上并不是神听不见,或不能拯救你;你初信时祂是如何的有大能,今天还是如此,问题乃在于你对罪的态度如何。我们若盼望属灵的光景有所恢复,第一个要点:就是必须常常认罪悔改归向神,这正是使徒约翰在晚年时所带给我们的信息,无论你得救多久,神所给你的信息仍然是──认罪悔改。在启示录中,主论到七个教会时,不是讲什么高深的道,对以弗所教会乃是说:“你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。”(启二4-5

主临到就是讲实际的事,祂不是跟你讲道理。无论教会经历了多少年日,有多少真理的知识,一如以弗所教会般有各方面的劳苦和认识,什至能分辨假使徒,但主要他们为离弃了起初的爱而悔改。若不悔改,主的审判就要临到,所以在主面前没有道理可讲,只有悔改可行。什么是生命的恢复?不是恢复讲高深的道,或找犯罪的理由来解释,乃是悔改。使徒约翰看见当时教会对真理的认识已达到高峰,因为使徒们的书信先后完成了,但在生命的经历和实际方面,却落在一个极贫穷的境地,所以神藉他带出一条恢复的路:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的。”亲爱的弟兄姊妹,为何你在这段日子里总是有心无力?每次你想有一个复兴、想爱主,却感到力不从心,有一个最大的原因,就是没有对付罪,没有在神面前倒空自己。

认罪并不是仅停在初信阶段,无论信主多久,你仍需要悔改,因为什么时候主耶稣临到我们,都是要求你我悔改;每个时代的复兴,都是从认罪开始。在你初信主时,就听见有这话说:“祂(圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约十六8)那时圣灵在你身上作厉害的工夫,连一点罪都不放过,有些人因而流泪痛哭,为得罪神而承认自己的罪,这并不是良心发现,乃是圣灵临到所致。圣灵临到的第一个工作,就是叫我们看见自己的本相,以致为罪、为义、为审判,自己责备自己。同样,无论你信主多久,今天你若渴望圣灵膏油的涂抹和充满,让属灵的复兴临到自己,别忘了祂临到你的第一个工作乃是光照你,叫你悔改,为自己属灵光景的贫穷、可怜,俯伏在神面前认罪悔改。这并不是仅仅为初信者,圣灵工作的定律并没有改变过;无论什么时候,你若愿意让神在你身上工作,就当常俯伏在神面前,让圣灵的工作能在你身上显明。

正常的基督徒生活应该是充满喜乐,只有亲近喜乐的源头──神自己,我们才有喜乐,但若要亲近这位是爱是光的神,就必须认罪倒空。当你把所有的捆绑从你身上除去时,里面就要充满喜乐。

约翰壹书一章九节好像是讲一个初信的道,但这也是属灵复兴唯一的路。今天有不少基督徒已听过许多有关认罪的道,但在实行上却十分失败;得救年日越久,越有认罪公式化的危机,失去了真正在神面前为罪忧伤痛悔的光景。真理方面可以完全正确,却失去了属灵的实际。在旧约时期,无论是君王、祭司、利末人或是平民百姓,只要神光照他们,他们就会立刻悔改,以撕裂衣服、外袍表明在神面前切心认罪。,但久而久之,撕裂衣服亦成了一种外面的仪式,所以先知说:“你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。”(珥二13)意思是不要以公式化的举动,取代在神面前为罪忧伤痛悔的心。惟恐有些弟兄姊妹对罪渐渐失去感觉,以致没有建立起常常在神面前真切认罪悔改的生活,所以你需要恢复认罪的实际。

 

忧伤痛悔的心主必不轻看

许多神所重用的仆人并不是不会犯罪,但他们犯罪以后就有忧伤痛悔的心,这是因为他们敬畏神。就如在旧约历史书中,我们看见大卫有好几次的失败。神将许多的祝福赐给大卫,他对神的认识亦远超过一般的以色列百姓,但他竟会在道德上犯了严重的罪,实为我们的鉴戒。然而圣经仍然称他为合神心意的仆人,这是为什么呢?诗篇五十一篇十七节说:“神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”大卫是一个认识神的人,他虽有很严重的失败,但他也是一个常在神面前痛悔认罪的人。有时我们有胆量犯罪,却没有胆量认罪,大卫却不然,他犯了罪,就来到神面前俯伏倒空,七昼七夜不吃不喝,尽心认罪悔改,难怪神经过惩罚管教后仍悦纳他,也称他为合祂心意的仆人。经上说:“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”在神面前最要紧的事,不是犯罪与不犯罪的问题,乃是当犯罪以后,对罪是否有忧伤痛悔的感觉。一个爱主的人,在他身上难免会显出许多软弱,因为越爱主越为主摆上,弱点也就越显出来,但问题乃是犯罪以后,是否有为罪彻底悔改的反应,叫你以后更能藉圣灵的能力来胜过罪。亲爱的弟兄姊妹,大卫有一颗忧伤痛悔的心,今天我们也需要有一颗忧伤痛悔的心;千万不要失去了这个宝贝,以致认罪只是轻轻地被带过去。

又如西门彼得是一个十分爱主的人,当主耶稣将要钉十字架时,他在逾越节的席上对主说:“就是要与你同死,我亦愿

意!”这句话并不是谎话,完全是出于对主的爱。但到了客西马尼园,在主为前面的十字架迫切祈祷时,他却和其它门徒睡了,不能和主一同儆醒片时;当主被捉拿、被审判时,他竟在外面发咒起誓不认主。他虽有这样严重的跌倒,但圣经让我们看见,鸡叫第二遍时,他想起主对他所说的话,看见自己的光景,就跑出院外痛哭。我相信许多在主里有年日、多有服事主的圣徒,在他们身上你也能摸这点。他们不是没有失败──面对人生的许多考验、试探和难处,他们也会有失败、跌倒的时候,但他们被主光照,就在神面前流泪、痛哭、悔改,神便悦纳他们的心。相反,对于一些似乎大罪不犯,小罪却天天犯的人来说,他们对罪既没有感觉,更谈不上在神面前痛悔忧伤,故此在属灵上难有突破。亲爱的弟兄姊妹,彼得虽然失败了,但他是一个会痛哭的人,今天在我们身上尽管有千万次的失败,但是有为此而哭过吗?我们需要对罪有感觉,因为整个时代已经堕落到极点,叫许多基督徒以为犯一般的罪也不要紧,使我们对罪忧伤的感觉渐渐失去,所以我们需要恢复圣灵在我们身上的主权,常常回转归向神。彼得虽然失败了,但他会因此而痛哭,今天主要得这样的人:纵然失败了,但当蒙主光照后,便立刻恢复在主面前。

 

建立认罪、倒空的生活

以色列人就是在这个问题上失败了。当摩西带领以色列人出埃及时,在旷野的路上,不但以色列人有失败,就连摩西也有失败。百姓终日在摩西面前吵要水、要粮、要肉吃,叫摩西也厌烦起来,有一日连这个最认识神的人也失败了,他拿杖在盘石上多打了一下,神因而不许他进入迦南地。摩西失败了,阿伦因造金牛犊带领百姓拜偶像,也失败了,利未人因随伙拜偶像也失败了;在旷野的路上,没有一个未失败过的。若你认识人的本性和肉体的软弱,就必晓得没有一个在肉身里的人是不犯罪的,也没有一个属灵人可以完全远离任何罪。人只要一日在肉身中,就会有犯罪的可能,所以我们才需要耶稣基督的宝血,因为除了神的儿子耶稣基督以外,再没有一个人是不会犯罪的。或许你这刻十分属灵,但另一刻钟也许会落到失败的地步,所以只要你还活在地上,就需要主每天的拯救和恩典。

亲爱的弟兄姊妹,你必须要建立一个认罪的生活,恢复对罪的感觉。当日以色列人、摩西、亚伦都失败了,而各人失败有不尽相同的原因。以色列人在每次犯罪失败后,在神面前痛哭呼求,是根据于神有审判和刑罚临到他们,而摩西却完全不同;当他失败后,立刻俯伏在耶和华面前祷告认罪,他向神永远是温柔、谦卑的。若你愿意神在你身上有指引,并不在乎你这个人有多好,乃在乎你是否有一颗真正悔改的心,你的心对神是否柔软,容易蒙光照、会悔改,抑或是硬心、不肯悔改,圣灵如何光照,也没有什么感觉。弟兄姊妹们,今天我们实在需要在神面前建立这样的生活,以色列人的失败,在于犯罪以后并没有真正在神面前悔改,以致得罪神更深;摩西虽然也失败了,但他顺服神,彻底地认罪悔改,所以神还能藉他工作。所以亲爱的弟兄姊妹,或许你已经好久没有认罪的生活,今天就重新建立这种生活吧!

一个认罪的人,不是单认自己的罪,还须为自己的民族认罪。但以理书九章三至四节:“我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。我向耶和华──我的神祈祷、认罪,说:‘主啊,大而可畏的神,向爱主、守主诫命的人,守约施慈爱。’”但以理在属灵方面是个完全人,是当时一个最敬畏神的人。有一天,他从先知耶利米的书上得知耶路撒冷荒凉,七十年为满,于是禁食祷告、披麻蒙灰,真实地在神面前为本国子民认罪悔改。为何他会这样呢?因为他向神的心永远是柔软的,他是一个活在神面前的人,所以当圣灵藉耶利米书的话光照他时,他就完全俯伏在神面前。你若是一个有认罪生活的人,不但会为个人的罪在神面前悔改,也会为你的同胞认罪呼求;当日但以理如何为了耶路撒冷和以色列人认罪悔改,我们也应如此为我们的同胞认罪呼求,扬声祷告。不但为自己认罪,为同胞认罪,也要为其它基督徒冷淡的光景认罪:为何我们得不复兴,读经没有味道?什至虽然曾是一个奉献给主的人,但今天成了一个冷淡的人。我们要为此而认罪,为了贪爱世界而认罪。

从今天开始你要建立认罪的生活,从内心的深处承认自己的过犯,并且凭信心绝对相信宝血的功效;神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,认罪以后就当相信神必赦免你。此外,你也需要建立一个倒空的生活,就如许多基督徒在年底都会有跨年的祷告,为过去一年个人的软弱失败,在神面前承认倒空,也呼求神的恩典,预备迎接新的一年;但真正的倒空不是一年一次的,乃是天天在神面前经常有这种生活。我曾碰到一位弟兄,他告诉我曾经有一段很痛苦的时间;当蒙主光照后,他便独自跪在神面前彻底认罪,当他如此认罪倒空时,整个人便释放了。我们实在需要有这样的倒空、认罪,不要以为随便了事,乃是天天在神面前都有这样的生活。你若因这些话蒙主光照,巴望你分别一段时间跪在主面前,倒空自己,把你自己一直以来对祂的冷淡、退后、生活失去见证,以及不见得光的事都一一在祂面前认罪,也为你的同胞,为其它基督徒认罪。要学习具体地蒙光照,在每天生活具体的事情上,求主光照你,就不致于在生活上有什么漏洞,叫魔鬼有机可乘来控告我们。但愿你能借着常常倒空蒙光照,建立一个与主更亲密的生活,成为带进神祝福的人。── 程蒙恩《生命信息集》