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更深享受神的同在

 

请我们一起读马太福音一章二十三节:“说:‘必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’〔以马内利翻出来,就是神与我们同在。〕”在马太福音里提到耶稣有两个名字,第一个是神给祂的名字──耶稣,即救主之意,也就是祂要把自己的百姓从罪恶里救出来。还有另一个名字,就是人要称祂的名为以马内利,意思是神与我们同在。换句话说,耶稣降生来到地上,乃是把神的同在带给我们,祂本身就是满了神的同在。祂是我们的救主,不但救我们脱离罪、死和撒但的权势,更叫我们得以与神和好,常常亲近祂。同时,祂天天救我们脱离罪、世界和自己的拦阻,使我们得享以马内利的生活。所以当你接受耶稣作你的救主,便等于接受了神的同在,因为神已藉圣灵住在你里面,他那不改变的同在已永远赐给你,叫你能在每天的生活中,享受神的同在。基督徒最大的福分还不是在乎从神那里得什么,当然从神所得的平安福气固然是好,然而更宝贵的是得神的同在。神最大的恩赐是把祂自己赐给我们,胜过祂以外许许多多的东西,因为祂以外的祝福都会有用完的一日,而神自己是自有永有的。

 

何谓基督徒的福分?

基督徒最大的福分就是以马内利,让我作个比方:假若我们领受许多从外面来的祝福,什至将来还有赏赐,但纵然在新耶路撒冷有黄金的街道,有各种宝物,若没有神在其中,我们的心岂不是仍有所缺?因为基督徒最大的喜乐和满足,就是神的同在,就是我们的神把祂自己赐给我们。相反,你若失去一切,为主的缘故全都损失了,但只要得基督,你的内心仍要充满圣灵中的喜乐和满足。就如保罗说:“我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得基督。”(腓三9)如果你的人生也是为主而撇下世界的话,主的喜乐要充满你,而且那种喜乐和满足是难以形容的。因为神所赐给我们的福分,不是只在物质上的,或是那些看得见的东西,神乃是把祂自己永琲漸糽R、那喜乐的源头,完全的赐给我们。所以对一个基督徒来说,最大的福分就是神的同在。我举个例子:当主耶稣复活的那天晚上,祂向门徒显现,说:“愿你们平安!”(太二十八9)因主的同在和显现,平安也随之而来。那天晚上门徒虽然聚在一起,但因缺了主的同在,他们心中便只有惧怕和不安,直到主显现,就带来了平安和安息,叫他们有信心地走前面的道路。所以对基督徒的一生来说,最要紧的乃是主的同在,那怕环境有多大的变化都不要紧,最要紧的乃是神的同在。我再举一个例子:在以利沙的经历中,当时有许多亚兰的精兵围困他所住的城,先知以利沙就祷告说:“神啊!求你开这少年人的眼睛,叫他看见与我们同在的,比与他们同在的还多。”(王下六16-17)当时神人以利沙为何不惧怕呢?因为在他里面有一个看见,那就是神的同在。

 

如何主观地经历神的同在?

到底基督徒如何经历神的同在呢?我相信这是许多人要问的问题。第一,在主的名里说话行事,就能经历神的同在,正如以弗所书五章二十节提到:“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”也就是说,基督徒的生活、动作、存留,无论作什么,都当在基督耶稣的名里,马太福音十八章二十节说:“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”换句话说,无论在哪里有两三个人在主的名里聚集,就必经历主的同在。(奉主的名就是在主名里的意思。)所以亲爱的弟兄姊妹,每当你到家庭聚会时,即或只有两三个基督徒在遥远的地方祷告、读经或谈论神的道,只要都在主的名里,就必有主的同在,也必有圣灵的工作,因为在什么地方主的名被高举,在什么地方就有主的同在和圣灵的工作。主的名就是主自己,当你是在主的名里,主就把祂的同在赏给你。亲爱的弟兄姊妹,无论你在哪里聚集,只要你是在主的名里,你就能享受主的同在。

你必须有这个看见:当你奉主的名祷告、读经的时候,神的同在就赐给你了;当我们在主的名里聚集的时候,主的同在是一直彰显的。就如哥林多前书十四章提到,当信徒聚在一处交通的时候,若有不信的人进来看见那种光景,也会承认:“神真是在你们中间了!”(林前十四25下)是的,每逢奉主的名聚集,虽然我们都不象样,属灵的情况也不是很高昂,然而当我们各人带自己真实的情形、奉主的名聚集时,你就会看见一种很奇妙的事情发生,那就是神的同在。假设有一个不信主的人进来,他就会看见这里有一班人,他们充满喜乐、平安,那是在世界里找不到的,这就是神的同在。亲爱的弟兄姊妹,基督徒的生活经常可以享受神的同在,特别是在主观的经历中享受神的同在。当你在主的名里说话、行事的时候,自然会享受到主的同在;当你在主的名里聚集的时候,自然会看见“神真是在我们中间”。就如有许多难处,在你个人祷告、读经时还带不过去,但当你带到教会的聚会中,便会感到神奇妙的恩典,难处亦好像带过去了。这并不是你想通了,乃是圣灵的工作。主也许藉一首诗歌,或是某一个肢体的祷告、分享,叫你里面开了、亮了,什至原来胜不过的难处现在都胜过了。神经常在聚会中对祂的儿女说话,所以在聚会中更能经历到神的同在。

 

在患难中经历神的同在

我们如何才能经历神的同在呢?第一,在主的名里说话行事;第二,在耶稣的名里聚集;第三,在患难的日子享受神的同在。或许你听到这篇信息时,正处于患难的日子。当然每个人的患难不同,有些人所遭遇的患难是经济拮据,以致生活很是困苦;又有些是落在无安息的光景里,对未来有越来越多的忧虑,不知道新的一年又有多少困苦临到,各样的艰难好像常常围绕他,叫他感到力不能胜。也许你的难处不是经济的困苦,而是因服事主所带来的逼迫、因传福音所带来的难处,但我告诉你,神要将祂的同在加倍地赐给你。无论你的难处是什么,主都知道,祂必定把加倍的同在赐给你。但以理书三章十六至十八节:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,对王说:‘尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的中救出来。王啊,祂也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。’”在这段经文之前,提到但以理时代有一个尼布甲尼撒王统治普天下,他的权势非常大。一天晚上他作了一个梦,醒来却忘了,他就从全国中召了所有术士来为他解梦,但他们来到王面前都束手无策。就在那时候,神所拣选的器皿但以理,他不单能够把王的梦说出来,并且能详细解释:那个梦的内容乃是说有一个像,像的金头正是代表巴比伦王。当王知道金头代表他时,立时在巴比伦作了一个金像,叫全国的人都拜那个金像;又下令在号筒吹响时,任何人都要跪下敬拜金像。那时但以理的三个朋友坚决不肯跪拜那偶像,他们拒绝了王的命令,这是十分危险之举,以致王大发烈怒,要把他们烧死。

但以理书三章十六至十八节所记,正是他们拒绝跪拜巴比伦王所立之像的话。当他们为主至死忠心时,王就大发烈怒把他们丢到烈火中,然而奇妙的事就在那时发生了,在第二十四至二十六节说:“那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:‘我们捆起来扔在火里的不是三个人么?’”他们回答王说:‘王啊,是。’王说:‘看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。’于是,尼布甲尼撒就近烈火门,说:‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。”这段圣经特别提到一件事,就是当日被巴比伦王尼布甲尼撒丢在火中的那三个人,他们能在火中游行,也没有受伤,乃因有神子的同在,就是主的同在。

弟兄姊妹们,历世历代许多基督徒都有相同的经历,炉中的烈火说出患难的情形,今天基督徒所面对的,可能不是真正被丢在物质的火中,而是落在患难的火里。他们所面对的可能是各种逼迫和艰难,然而我告诉你,当日发生在巴比伦的那件事,今天照样继续发生。当日但以理的三个朋友至死忠心,遵行神的旨意不拜偶像,他们摆上自己的生命,结果神便显了一个神迹救他们。所出现的第四个人乃是神子,我个人相信那就是神的儿子耶稣基督,祂的相貌像神子,在火中游行,结果他们从火中出来的时候,连一点火燎的气味和伤害都没有。亲爱的弟兄姊妹,当患难临到你的时候,乃是我们的主与你最亲近之时,你的眼睛不要仅仅看见那许多的难处,在那里战惊惧怕,当转眼仰望我们的主!在最艰难的时候,我们的主是与你同在的,什至把祂加倍的同在赏给你。弟兄姊妹们,今天我们可能经历到如火般的艰难,但我们的主要以加倍的同在赐给你,叫你藉此可以经过它。请紧记主耶稣曾说:“并且你们在会堂里要受鞭打,又为我的缘故站在诸侯与君王面前,对他们作见证……人把你们拉去交官的时侯,不要预先思虑说什么;到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么。”(可十三9-11)换句话说,当我们遇到患难、面对受审、最惧怕软弱的时候,圣灵要指教我们所该说的话。或许平常你没有太多圣灵所指教的话,因为你并没有常常倚靠神,但当患难临到,你为主的名面对艰难时,圣灵在你身上的工作特别厉害,祂要赐给你该说的话和信心,所以信靠神吧!难处不过是化装的祝福,叫我们更加倍享受神的同在。

 

难处叫我们更依靠神

我的意思不是说患难来到,神的同在也随之而来,我乃是强调一个重点,就是你必须加倍倚靠神。就如主耶稣在客西马尼园的那个晚上,那是大患难临近的时候,主耶稣感觉软弱;祂进入客西马尼园时也有点惧怕,因撒但的全军都来攻击,然而祂藉切切的祷告而得胜。又因祂切切的祷告神,就有一位天使显现加给祂力量,神的同在和能力就在那时候临到祂。如经上说:

“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。”(来五7)天使因而显现,加给祂力量。所以亲爱的弟兄姊妹,当难处临到你的时候,正是神要帮助你、显出祂恩典的时候。可能在你最软弱时,就是神显出够用恩典之时;可能当你最无能时,就是神的能力显得完全之时。然而你唯一的出路就是完全倚靠你的神,这样你就蒙主的恩典和保守,在患难的日子,也就能加倍经历主的同在。

在失败中经历神的同在

现在我要说在失败的时候,你也可以经历主的同在。许多时候我会以为在得胜的年日,主实在与我同在,在最刚强、最爱主、最为主摆上之时,你会相信主定必与你同在。但我更要告诉你,在主观的经历中,纵然是在你最失败的时候,神并没有离开你。我们经常会相信撒但的慌言:“噢!你近来太失败了!你现在的光景十分退后,神不再喜悦你了!祂已经离弃你了!”这就是撒但的慌言,事实上圣经让我们看见,当神的子民在最软弱时,主仍眷顾他们,就如当主被钉十字架时,也是门徒最软弱之时,但主并没有离开他们。约翰福音二十一章记载彼得软弱到一个地步,为自己的前途和生活,就对其余的门徒说:“我打鱼去。”他曾为跟随耶稣把鱼船撇下,放下所有地上的东西去跟随祂,什至门徒当中有些人连父母也留在船上。但三年半之后,主被钉十字架了,他们的生活、前途一片迷惘,就在那种光景之下,对门徒来说,不要提前面的异象、雄心,以及怎样给主使用,就是生活亦成了一个大问题。

从前有主耶稣在肉身里的同在,他们可以不需凭信心去过

“信心”生活,因他们凭主就有吃的了,现在耶稣不在了,他们的生活和前途正面对考验。就在这时候,西门彼得的软弱就显出了,他对其余的门徒说:“我打鱼去。”门徒们也随他而去,结果整夜打鱼,却得不什么。噢!彼得在最饥饿、最毫无出路的情况下才决定去打鱼的,盼望从海中得些鱼来,好叫大家都吃得饱,却没想到主的手偏偏安排他们在那个晚上连一条鱼也打不,这也是神迹。加利利海的鱼产原是丰富的,但那晚竟然连一条也打不,对门徒来说,实在是灵魂体都处于最软弱之时,忽然他们听见一把慈声,乃是爱他们之主说的:“小子!你们有吃的没有?”然后耶稣吩咐他们把网撒在船的右边,他们便撒下去,拉上来竟得一网满满的鱼,那时约翰便说:“是主!”西门彼得立时跳下水里去,游到耶稣那里。亲爱的弟兄姊妹,当时彼得在最失败之际,可能会想到曾几何时自己是一个奉献给主的人,现在却回头打鱼去,里面定必有很深的感触。彼得好像撇下主的托付,去忙碌自己的事业。就在他心内最痛苦之际,一方面事业并没有成就,整夜都打不鱼,另一方面,灵、魂、体都在最软弱之时,我们的主并没有忘记他。可能彼得以为自己三次不认主,主肯定不要他、不顾念他了,但没想到主向他显现,说:“小子!你们有吃的没有?”主把祂的同在赐给他们。亲爱的弟兄姊妹,主既爱世间属自己的人,就必爱他们到底。今天无论你的情形是高昂、是低落,无论你属灵的光景是好是坏,主照样爱你。什至在你最软弱的时候,只要你仰望祂,祂仍要把祂加倍的同在赐给你,因为我们若转向祂,祂就必转向我们。我们应该一直凭信,联于那爱我们到底的主,叫我们能在失败、软弱中仍经历神的同在,且重新得力,奔走天路。

 

遵主使命   广传福音

如何享受神的同在呢?马太福音二十八章十九至二十节说:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”亲爱的弟兄姊妹,也许你在主观的经历中,好久没有尝过神的同在了;就客观的真理来说,神确是永远与我们同在,但在主观的经历中,你并不是天天享受祂的同在,其中最大的毛病可能是你已经好久没有传福音了。为何长久的年日都不喜乐呢?因为你基督徒的生命只有接受,却没有流出去,那么你里面所存的只是一潭死水,而不是活水。基督徒的生命有一个特点,就是当你传扬主的福音时,便会充满主的喜乐、能力、平安和同在;如果你终日的生活,只顾到自己的享受,有一天你还是感到毫无喜乐、枯燥乏味。弟兄姊妹们,我们需要在主面前接受这个传福音的负担,耶稣说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末

了。”无论世界的末了有多大的变化和难处,我们绝不用怕,因为有主的同在,祂的同在并没有改变。虽然世界的末了有十分厉害的改变,在这刻变时翻的时代中,我们分分秒秒面对人性的变化;人越过越险恶、刚硬、堕落、败坏,但我们的主并没有改变,祂的同在也没有减少,所以圣经说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”

亲爱的弟兄姊妹,主的同在不是仅仅在今天,乃是直到世界的末了,直到见祂的面,但你如何才能享受这个同在呢?遵行主的命令吧!往普天下去,使万民作祂的门徒,多多传主的福音;如果你是一个传福音的人,就必天天经历主的同在。有很多基督徒都有这种共呜的经历,当你初得救向人见证耶稣时,里面充满了平安和喜乐,越见证越有能力,越传越有平安和喜乐,为什么?因为有主的同在。如果你十年来都从不传讲福音,自然那份因传福音的喜乐就没有了,圣灵的能力没有了,主的同在也渐渐失去了。弟兄姊妹们,趁还有今天多作主工,因为知道我们在主里面的劳苦不是徒然的。我们需要更多来经历主的同在,享受祂丰富的恩典,惟有照主的使命:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”巴望主的话成为你的供应,叫你现在去经历祂的同在。── 程蒙恩《生命信息集》