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第六讲 变像山上只见耶稣

 

经文:(可九1-8

{\Section:TopicID=161}戴氏家族的见证

  从戴德生的曾祖父至今八代,戴家的经训是:“至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。”戴德生和马利亚有八个儿女,五男三女,我的祖父是长子,按着中国传统起名叫戴存仁,存义,存礼,存智,存信。戴德生在中国传福音,工作了七年,因病和马利亚于1860年回英国。有人以为他不会再到中国,可是神奇妙的带领;一方面给他机会翻译圣经的工作,特别翻译宁波语的圣经;同时也完成他医学方面的课程,可以正式地行医。他们回英国四个月,我的祖父生下了,他四岁时,内地会成立;五岁时随父母到中国开始内地会的工作。一直到九岁,在中国四年;我所知道的不多,但都是相当困难的经历。他六岁时住在杭州,有日,一只野狗闯入家里,把存下的肉都吃了,存仁打狗,给狗咬了一口;还好后来没有事情。不到两个月,他的姊姊回天家,幼年时就遭遇这些痛苦的事。当他九岁时,他父亲觉得需要送子女回英国求学,想不到过了几个礼拜,他们的母亲在中国竟然回天家了。马利亚在1870年被主接去,我的祖父就留在英国求学,他本拟和他父亲一样学医;但是当他廿岁那年,因内地会同工日渐增多,戴德生在山东烟台设立内地会宣教士英语教育的学校。因为他觉得把宣教士的子女送去英国求学,长期远离父母并非办法,所以就寄信给他的长子(我祖父)要他放弃所学的,速来烟台新创立的学校任教;我祖父遵父命任职教师,没有完成学医,一直在中国内地传福音51年之久。到了1932年,我的祖父母退休,他认为英国不是他的家,所以没有回英国,他大半生都在中国的烟台,任教退休仍继续传福音十年;那时我也来中国烟台就学,才开始认识我的祖父。至于曾祖父戴德生,我从未见过,因他于1905年已回天家了。七七事变,日军占领烟台,1942年我们全家被俘掳,连八十多岁的老祖父,也在集中营三年;那时我有机会和祖父一起,照顾他老人家,天天为他送食物。那三年之间,从祖父身上学习良多;他爱慕神的话,每晨五时起床,散步后读圣经,祷告,唱诗;他最喜爱诗篇15篇要赞美耶和华,他教我每日读箴言一章,一个月可以读完;他最喜欢唱的诗,内容是要有胆量,依靠主,行公义。日本投降时,我祖父85岁,须发苍苍,体重只有90磅,离开集中营之后回英;过了五年,在1950年回天家。至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。这是神的恩典。愿荣耀归给神的圣名。

{\Section:TopicID=162}变像山上只见耶稣

  耶稣告诉尼哥底母说:“人若不重生,就不能见神的国。”在马可第九章,主告诉祂门徒中的几位,没有尝死味以前必要看见神国的荣耀。其实,他们一向的盼望,不是要看属灵的神国,而是要看属地的以色列国。当耶稣从死里复活以后,“他们在聚集的时候,问耶稣说:主阿!你复兴以色列国,就在这时候吗?”他们的观念还不清楚,他们等候地上的以色列国;所以主再三地教导他们,神的国是属灵的,是永远的,不受时空所限制。主更要教导门徒“祂自己的独特性。”

  在这廿世纪末期,神学方面最大的危机,是对主认识不清楚,不了解主的独特性。主对我们说:“我是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”可是今天许多人告诉我们,在宗教信仰方面,道道通罗马。

  耶稣教导门徒,开他们的心眼,使他们认识祂。以彼得的眼光来看耶稣,耶稣带领门徒到该撒利亚,腓立比,在那里问他们说:“人说人子是谁?”他们回答:“有人说你是施洗约翰。”希律王处死了约翰,有罪咎感,以为被斩头死了的施洗约翰复活,所以非常惧怕。有的人以为耶稣是旧约圣经有名的先知以利亚,旧约最后一卷玛拉基书末章,题到神要兴起以利亚;在弥赛亚来之前,以利亚要预备人的心。其实这章圣经也告诉我们,这预言乃题到施洗约翰,他有以利亚的心志与能力,来为弥赛亚开路。门徒回答说:“你是众先知中的一位。”耶稣并非作民间测验,乃是要知道门徒的观念如何。我们也许知道别人的看法,但最要紧的是在于我们本身对主的认识。主问门徒说:“人子是谁”彼得首先开口说:“你是基督,是永生神的儿子。”耶稣说:“这不是血肉之体教导你的,是神所启示的。”谢谢主!神怜悯彼得,开他的心窍,使他对耶稣有清楚的认识。主对彼得说:“我要把我的教会建造在盘石上,阴间的权柄不能胜过他。”赞美主!主的教会不是建立在彼得身上;他太软弱,乃是建立在巩固不摇动的盘石上,撒但千方百计要陷害教会;主说,阴间的权柄不能胜过我的教会。据最近大陆统计,官方承认,基督徒有千多万人,45%的基督徒是学生和知识分子,50%是党员。主所说的在我们眼前都应验了。

  主又对门徒说,这些真理要暂保密。很多时候,主的工作毋须我们大肆宣扬,要安静事奉主;如果你想得荣耀,深恐会妨碍工作之进展;如果你不需要得荣耀,不需要任何人知道你所为;你将看见主大得荣耀,这是今时代事主的原则。无论在共产国家,回教国家,须要像主当日吩咐祂的门徒“安静进行”。我看见主的工作安静地,不断地发展。

  彼得虽认人子是基督,但他尚不认识主;他熟悉圣经,不只一次亲口引用先知约珥的经文:“凡求告祂名的人都必得救。”其实他并不懂;当主吩咐他到哥尼流的家,向外邦人传福音,他也不肯去,证明他虽讲得好,实际上心窍未开。我想有许多基督徒也是这样,只懂理论,却没有结合实际;我们知道应该把福音传到地极,也知道要向自己同胞传福音;但多少时却袖手旁观。

  主再次教导门徒,说:“人子必须受许多苦,被长老祭司长和文士弃绝;并且被杀,过三天复活。”此时,彼得又说了大错特错的话,彼得就拉着他,劝他。当成功哲学正流行之时,我们不欢喜听受苦的信息,彼得亦然;因此主责备彼得,说:“撒但,退我后边去罢!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(可八31-33

  主又教导门徒“作门徒必须舍己”这也不是我们所欢喜听的真理,很多人都想成就建立自己,但是主说必须舍己,舍己之后,祂赐给一个新的生命,居住在我们里面,然后我们才能体会人生真谛;舍己并非失败,乃是最高的成功。耶稣说:“当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(可八34

{\Section:TopicID=163}主变形像

  主耶稣拣选彼得,雅各,约翰三个门徒,有很多重要的启示和真理要使他们明白,要这三个可爱的门徒对主有更清楚的认识,主曾数次给他们特别学习的机会。第一次,涯鲁的女儿死了,耶稣带他们到涯鲁家里,他们看见主的能力和荣耀。第二次是在耶稣面对十字架时,在客西马尼园祷告。奇妙得很!他们都是打鱼的小民,不懂神学,主耶稣把重要的真理向他们介绍。我大得安慰,主所拣选并非世人所重视的人,主竟然把宝贵的经历给这三门徒。赞美主!过了不久,雅各成了第一位为主殉道的门徒,他是主亲自拣选的门徒。据我们了解,雅各是第一位为真道殉道者,被希律王斩首。彼得也多年为主传福音。约翰活得最长久,直到第一世纪末期;他写了约翰福音,约翰壹、贰、S书和启示录。主带祂所爱的三个门徒上山,给他们很特别的经历。有时我们被世事捆绑,世界的声音在耳中长响,使我们无法得到宝贵的经历;若我们愿意退到主身边,安静祷告,听主的话,我们也可得到宝贵的经历,对主更清楚的认识。我们需要安静的时间,思考主的真理。雅各独自在河边之夜,遇见主,他的一生改变了。摩西在山上单独之时,他对主,对真理的认识领受很丰富;以利亚也是如此,当他灰心疲倦时他退到一边,主就向他显现。

  主在彼得,雅各、约翰面前改变形像;他们看见主的荣耀,主的身体放光,超过他们以往所见的。他们害怕,他们对主的圣洁,主的本性有清楚的认识。保罗在路上遇见耶稣,以赛亚在圣殿也遇见耶稣;圣洁之主向祂的仆人们显现。我想,耶稣在山上改变形像,和摩西在山上的情形不同。摩西在山上40昼夜,他进到神的面前,所以反光;当他下山,百姓看了不舒服,因他满脸反光,这光不是从里发出的,是神的光在摩西身上;但耶稣是神,道就是神,道成肉身,住在我们中间。我们看见祂的荣耀,是神独生子的荣耀,耶稣发的光是从里发出来的。彼得毕生难忘,说:“我们从前将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们。并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的;我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。”(彼一16-18)年老的彼得写信给基督徒,题到他当时在山上亲眼见过亲自听见的经历。

  耶稣向门徒改变形像时,忽然有以利亚同摩西向他们显现。摩西代表律法,以利亚代表先知。神藉摩西向人显现,启示祂的真理;帮助我们认识神。神也藉众先知向我们显现,使我们对祂有清楚的认识。摩西和以利亚和主说话,特别说及主的死和得荣耀。可爱的彼得对主说:拉比!我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。(可九5)彼得大错特错。

  第一,他没有看清楚主耶稣的独特性,要搭三座棚给耶稣,摩西,和以利亚并列;立刻“有一朵云彩来遮盖他们,也有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,你们要听他。”(7)旧约时代摩西说预言:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,你们要听从他。”(申十八15)父神说:“这是我的爱子。”当主受浸时,父神的声音出现说:“这是我的爱子,我所喜悦。”彼得在山上所听见的声音,使他毕生难忘,他再不能说“搭三座棚”,也不能说“道道通罗马。”唯独基督是父神的爱子,你们要听祂。当云彩开了,他们不见一人,只见耶稣。巴不得在座的青年和弟兄姊妹,真像彼得一样;不见一人只见耶稣,把心灵之眼定睛在主身上,祂是道路、真理、生命。

  第二,彼得只想停留在属灵的经历中,这也是今时代危险之处;有了特别属灵的经历,就停留不前。保罗说要忘记背后,努力面前。主并非要门徒退在山上修道。(也许佛教如此)身为基督徒应当进入社会,作光作盐。主知道在山脚那边有个可怜的孩子,他父亲带着痛苦的心,带他到门徒面前,盼望耶稣的门徒救他的儿子,孩子常跳入水里,撒但的力量使他不能控制自己,要伤害自己。今日我们社会中,有许多人被撒但捆绑,等待主的门徒拯救,门徒却没能力;就在此刻,耶稣带门徒下山,门徒失败之时,耶稣来了。彼得当明白,山上的经历是宝贵的,毕生难忘的;但是必须下山,因为主要带领我们进入人群之中;认识耶稣基督的人,才晓得如何去服务众人。身为基督徒,上山认识耶稣;看见祂的荣耀,知道祂的慈爱,祂为世人死。我们这群人,应该是最关心社会需要的人,不能说这是社会福音。主带领彼得雅各约翰下山,叫他们实地帮助那个青年;他被医治之后,得到释放。门徒问主说,为什么他们不能帮助这个青年;主耶稣此时特别教导门徒祷告的重要,一个基督徒若不祷告就没有能力。保罗题到要穿戴神所赐的全副军装……我们并不是与属血气的争战,乃是与……属灵气的恶魔争战,所以要拿起神所赐的全副军装……(弗六10-12)主说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求……”(18)保罗特别强调祷告。教会很需要这样的帮助。基督徒迈向公元二千年,应该是祷告的基督徒;祷告使我们看见主复兴祂的教会,祷告愈有能力过得胜的生活。其实,主上山时还没有改变形像,祂在山上祷告,可能祂整夜祷告,祷告对于主的生活是多么的重要。有本书讲个宣教士在云南少数民族传福音,他发现自己无能力胜过撒但,无法传开福音,他就学习主耶稣,重视祷告。

  下山之后,门徒彼此讨论谁为大;其实,他们已经看见了主的伟大,彼此还争作伟大,我们何尝不是如此!复活的主向我们显现,我们仍然顾自己,没定睛在主身上。我发现教会中最大的困难不是没有钱,不是不认识圣经,而是彼此之间的问题;我们不肯一心一意高举主耶稣,只高抬自己。

  复活的主向彼得显现,他又一次失败,那天在加利利海边,主三次问彼得“你爱我吗?”他三次对主说:“主阿,你知道我爱你。”主说:“喂养我的小羊。”爱主要为主作工。复活之主升天,差遣祂的灵,彼得被圣灵充满,改变旧观,和门徒二人同心合意走上圣殿祷告,他知道祷告的重要,也懂得同心的重要;圣灵给他们爱心,不勾心斗角,乃是彼此相爱。我们需要主的恩典,不见一人,只见耶稣。──  戴绍曾《我们愿意见耶稣》