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{\Section:TopicID=133}一、奇妙的主基督

 

经文:可十五27-32;约十18

{\Section:TopicID=134}(一)祂救了别人。

  “祂救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信了”。这两句话是祭司长和文士说的。祭司长和文士反对主耶稣,他们所说这两句话,却有一部分合乎事实。可见敌对基督的人,也有时说出他们之所不能不承认的事实和真理。两千年来直到今日,还是如此。

  在主耶稣被审的时候,大祭司问祂说,“你是那当称颂者的儿子基督不是”?主回答说,“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(可十四61-62)。又彼拉多审问祂说,“你是犹太人的王么”?祂回答说,“你说的是”。(可十五2)。主耶稣实在是救世真主和万王之王。

  祭司长和文士指主耶稣救了别人,他们所说确是事实。祂令瘫子行走,使瞎子开眼,医好耳聋舌结的人,使妇人的血漏痊愈,叫痳疯和被污鬼附着的人得了医冶,凡患病的到祂面前来都得蒙怜悯。祂给四千人和五千人食饱,解除了他们饥饿的痛苦。门徒遭遇风浪危险,祂斥责,风就平了,浪就静了。祂变水为酒,使婚筵的主人不至羞愧。祂为小孩子祝福,使他们不被看轻。祂又使死人复活,赐给丧家无限的安慰。何况祂随时随地赦免人的罪戾,叫他们的灵魂得蒙拯救。祂救了别人,原是有目共睹无可否认的事。

  自从基督降临之后,世界开辟了一个新纪元。许多医药,教育,道德,文化,艺术,赒济,传道,和救灵等等事业,都蓬蓬勃勃,日进不已。单就中国而论,振兴女学,提倡天足,反对纳妾,和指责蓄婢等运动,何一不是出于主的恩典?祭司文士承认主救了别人,这一句话显然是出于圣灵带领。

  巴兰本来要咒诅以色列人,耶和华却将祝福话语放在他的口中:“巴勒对巴兰说,你向我作的是什么事呢?我领你来咒诅我的仇敌,不料你竟为他们祝福。巴兰回答说,耶和华传给我的话,我能不谨慎传说么?”(民二十三11-12)。大祭司该亚法本来反对基督,神的灵却使他口中说出正确预言。“有一个人名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道么?独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。他不但替这一国死,并且将神四散的子民,都聚集归一”。(约十一49-52)。圣经中这样的例子还不少呢。

{\Section:TopicID=135}(二)祂可能救自己

  为何主耶稣救了别人而不能救己?须知主并非不能救己。祂若要拯救自己脱离十架的苦难,祂本来可以做到。祂至少有三个方法可以解决自己,免至受着十架痛苦。第一,祂可以利用巡抚彼拉多夫妇的帮助。彼拉多在约翰福音十八章三十八节,九章四节,和十九章六节,三次说查不出主的罪来。这事证明主耶稣实际无罪。怪不得约翰福音十九章十二节说:“从此彼拉多想要释放耶稣。”

  非但彼拉多如此,他的夫人也是这样。“巡抚原知道他们是因为嫉妒才把祂解了来。正坐堂的时候,他的夫人打发人来说,这义人的事你一点不可管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”(太二十七18-19)。只要主耶稣肯向彼拉多说几句好话,或者叫人去向彼拉多太太略为致意,彼拉多就会释放祂了。

  第二,祂可以顺从群众的请求,利用群众来与敌人对抗。我们知道当日耶路撒冷的群众,本来欢迎主耶稣。他们听见祂行了许多神迹奇事,曾经医好许多病人,曾给多人食饱,最近曾叫拉撒路复活。所以他们显然指望从祂得着同样的益处。“有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝出去迎接祂。……当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死里复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。”甚至祭司和文士,初时也因为畏惧群众,投鼠忌器,不敢下手拿祂。“法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从祂去了。”(约十二12-19)。

  五日后,群众竟然说要钉祂在十字架上。为什么他们改变态度这样快?原来祂进了京城,就驱逐殿中作买卖的人,又责备众人犯罪不肯悔改。祂没有给他们饱食,又没有医治他们的疾病。于是他们受法利赛人鼓动,就出来攻击祂。倘若主将钉十字架时,不再责备他们的罪,而且赶快去满足他们得食和得治的欲望,祂就绝对可以避免十字架的痛苦。

  第三,祂是神的独生子,可以运用祂的神力,击杀所有的敌人。祂曾经告诉彼得说,“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?”(太二十六53)。主若愿意这样做,祂必定可以马上消灭敌人。

{\Section:TopicID=136}(三)祂不要救己

  然而主耶稣不要采用上列的三个方法。祂不要临难苟免,为什么缘故呢?因为祂爱我们,要给我们良好的榜样。

  第一,祂不肯运用手段去博取彼拉多夫妇的帮助。祂的行动表明在我们信主的人,用手段是不对的。基督徒须在主里表示顺服和诚实。是便说是,非便说非,万勿暗中施用手段。今日教会的衰落和分争,往往因为运用手段的人太多,神的工人和使女用手段来互相倾轧,那就更加不对。

  第二,不肯随波逐流盲从群众。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4)。“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了”。(太六33)。食物和体康都很重要;但若一个教会把这些社会服务事工,放在救灵事工之上,结果必定不好。

  第三,祂不肯以恨心代替爱心。“人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命”。(路九56)。“你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(太五43-44)。

{\Section:TopicID=137}(四)主耶稣基督的胜利

  主耶稣不肯救己,是不是祂屈服和失败?我们可以说,这反而是主耶稣的胜利。

  (一)祂战胜了彼拉多。祂不肯运用手段,彼拉多更钦佩祂。“巡抚(彼拉多)说,为什么呢?祂作了什么恶事呢?他们便极力的喊着说,把祂钉十字架。彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手说,流这义人的血,罪不在我,你们承当罢。”(太二十七21-24)。

  (二)祂战胜了群众。圣灵降临后,彼得和十一个使徒站起来传道,耶路撒冷群众听见他们的话,觉得扎心。“于是领受他话的人就受了洗,那一天门徒约添了三千人”。(徒二14)。以后众人陆续信主的为数不少。

  (三)祂战胜了敌人。百夫长和看守的人并祭司文士,本来都与主耶稣为敌。主钉十字架后,“百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震和所经历的事,就极其害怕说,这真是神的儿子了。”(太二十七54)。“在耶路撒冷,门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。”(徒六7)。

  主耶稣还有一个更大的胜利。就是祂死后三日复活。直到今日,祂还是世上活着的救世真主。但凡信赖祂的,永远不至羞愧。

  并非有人夺去主的性命。祂在十字架上捐躯,完全为要拯救我们。祂有权柄舍去,也有权柄取回来。祂永远是一位奇妙的救主。──  徐松石《奇妙的主基督》