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二、基督徒的读经

 

经文:申十七18-19;书一8;提后三15-17;彼后一20-21

  我年幼时,看到一些格言书籍和诲人为善的书籍,心里十分畅快。后来看到四书五经,觉得教训更加美好,心里叹为观止。“子曰”和“孟子曰”这些句语,给我非常深刻的印象。再后读到基督教的圣经,看见书里充满“耶和华神说”,和“主耶和华如此说”等类辞句,更像登泰山而小天下。于是知道孔孟子的话语虽好,但孔孟仍然是人,惟独耶和华是天地万有的主宰。圣经是神的话语,所以比世间所有的善书都高出千倍万倍。“圣经是神所默示的”,“圣经预言是人被圣灵感动说出神的话来”,这两个句子可谓完全无误。

  圣经是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗一一九105)。基督徒读经的重要,尽人皆知。但是我们应当怎样读经呢?我今天愿意向各位提出五种读经的方法。

{\Section:TopicID=139}(一)第一种读经方法乃口头读经

  这方法有时在教会里十分需要,因为教会里有些教友的儿女年龄幼小,又有些成年兄弟姊妹,文化程度较低,甚至不大识字。像这样的小儿女和教友,只要他们多念圣经金句,纵然不大明白,也是很有益的。识字较少和理解力较差的老年基督徒,倘若每周能念两个金句,每年就可以用口念出一百多个金句,对于属灵生活,必有很大帮助。所以耶和华吩咐约书亚说,“这律法书不可离开你的口”。

  我们知道圣经都是神的言语。“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路一37)。一个基督徒常把经句挂在口上,魔鬼听见就必定逃避。主耶稣口念经文,魔鬼立时退避三舍。有一个男青年初出茅庐,做事遇到许多困难,魔鬼使他发生灰心。他忽然想起一个经句,就大声念出来说,“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛四十30-31)。这样一来,他就重新得力,魔鬼的攻击也就全然失败。有一个女青年从乡间初进城市,魔鬼把虚荣心困扰着她,使她时常郁郁不乐。忽然她想起一个经句,就高声念出来说,“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞”。(箴三十一30)。魔鬼听见了也便悄然退去,计不得逞。又有一老年人临死时被魔鬼试探,使他心里恐惧。他立时念出一个经句说,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖你的竿,都安慰我。”(诗二十三4)。魔鬼听见了这一句话,也不得不弃甲曳兵而走。这老年人就欣然和安然的回到天父的怀抱里。口头读经有很大的力量。“祂的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜”。(诗一一九103)。

{\Section:TopicID=140}(二)第二种读经方法乃理智读经

  但是如有可能,基督徒读经绝对不可停止于口头读经这一个地步。换一句说,就是基督徒不要在读经的功课上,永远作口头禅。我们应当进而追求明白经文的深义。主的救恩十分浅近,村妪野老都能了解。然而祂的救恩真理,也十分深奥奇妙,读经百年仍是不能完全明白。我们可用阳光和海水来比喻圣经,他的教训和精义,可以称为取之不尽,用之不竭。人生有涯而圣经的知识无涯,我们读圣经应当避免肤浅的毛病。登山高一些,目光远一些。凿井深一些,活水甜一些。浅尝辄止,裨益不大。诗篇一篇二节说,“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”可见理智读经,乃基督徒读经较为进步的方式。例如旧约圣经有两个歌利亚。(看撒上十七和撒下廿一)。又如王下六章二十五节,“二升鸽子粪值银五舍客勒。”鸽子粪乃指豆子。倘若不作较深的查考,我们怎能知道呢?

  世上圣经学者用了许多时间和心血,去查考圣经,作成不少有名的辞典和注释。我们应当尽量用来帮助查经。

{\Section:TopicID=141}(三)第三种读经方法乃心性读经

  一个基督徒只求明白圣经还是不够。读经最大的宗旨不是徒然增加知识。须知心性的改变比学识的增加更为重要。知识学问多而心性不好,倒不如心性好而知识学问不多。

  首先读经较大的价值在于增加我们的信心。“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利琚C有几个博士从东方来耶路撒冷。……希律王听见了,就心里不安……他就招齐了祭司长和民间的文士,问他们说基督当生在何处。他们回答说,在犹太的伯利琚C因为有先知记着说,犹大地的伯利琲,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,从那里出来,牧养我以色列民。”(太二1-6)。这些祭司长文士的圣经知识,可谓渊博之至。然而他们不相信主耶稣。他们的圣经学问虽多,有何益处?

  其次读经的另一个大价值,在于增加我们的爱心。“命令的总归就是爱,是从清洁的心,和无亏的良心,无亏的信心,生出来的。”(提前一5)。有人问主耶稣,全部旧约圣经的总纲是什么。祂回答说,“你要尽心尽性尽意,爱主你的神,这是诫命中的第一。其次也相仿,就是要爱人如己。”(太二十二37-40)。上述两大诫命的中心,也是一个爱字。

{\Section:TopicID=142}(四)第四种读经方法乃行为读经

  基督徒读经是否到了心性读经这一个阶段,便算为最高峰呢?我们须知行为读经比心性读经更为重要。雅各说,“信心若没有行为就是死的……。信心因着行为才得成全。……人称义是因着行为,不是单因着信。”(雅二17-24)。保罗说“你们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”。(弗四:1)。一个人若有内心的改变,就必定有外果的产生。看树的果子,就可以知道树的性质。遵行圣经的教训,原是我们基督徒的责任,也是我们基督徒信心爱心试金石。

  申命记以遵行圣经为得福的基础。“以色列阿,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福。”(申六3)。同章下文说要把经言系在手上,和戴在额上,乃是指我们要实行经训而已。

  古人说君子为学,先美其心后美其身,再后方才出之于口。所谓美身,就是注重行为的意思。

{\Section:TopicID=143}(五)第五种读经方法乃主里读经

  口头读经,理智读经,心性读经,和行为读经,这些读经方法都很重要,我们应当一样样的加添上去,求灵程长进。但行为读经还不是信徒读经的最高阶段。信徒读经的最高阶段,乃是主里读经。

  主里读经和上列的四个阶段或四个方式有何分别?最大的分别,就是变换了一个中心。以前四种方式是以读经人自己为中心。主里读经却完全以主耶稣基督为读经的中心。以前读经是要本人多熟经句,多得圣经知识,多有良好心性,和多有良善行为。现在却要忘记自己,专心一志,以便从圣经中看见荣耀的主耶稣基督和使耶稣得着我们和得着荣耀。主在以马忤斯路上,给两个门徒解经,一切指向基督自己。(看路二十四章)。保罗追求主耶稣能得着他。(腓三21)。我们读经最高的宗旨,也是如此。我们最基本的需要不是话语,不是知识,不是心性,也不是行为;我们最大的需要,乃是基督和祂的保守。想有这样的读经,非先丢弃自己,破碎自己,完全仰望和顺服基督不可。让神怜悯我们,带领我们,使我们从每一个经句里面,看见我们所爱的主耶稣基督。──  徐松石《奇妙的主基督》