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六、基督徒的赏赐

 

经文:太六1-18

  基督徒的灵程,有得救得胜和得荣三级。得救出于神的恩典,是我们白白得来的。得胜出于神的赏赐,是附有条件而人人可得着的。得荣就是神的奖赏,当有好成绩然后可以得着。受奖的都是选择出来的人。“恩上加恩”,“力上加力”,和“荣上加荣”,这三个经句表明我们在上述灵程的三方面,都要有长进。所以我们在蒙恩得救之后,必须追求马太福音六章一至十八节三大赏赐。

  基督徒得赏赐的原因很多,并不限止于行善祈祷和禁食。马太福音五章十二节说,为主受逼迫有赏赐,这就是一个例子。马太福音六章所提的三大赏赐,是有非常深远的意义,我们不妨详细谈论一下。

{\Section:TopicID=166}(一)行善得神赏赐

得善不能救人,这是圣经肯定的教训。有人误会,以为各样宗教不外诲人为善。他们推测耶稣基督降世,可能也以教人为善为最大宗旨。那知这解释全然不对。因为基督降世最大的宗旨,在于救人灵魂,叫人因信而得救恩。“我们已经证明犹太人和希利尼人都在罪恶之下,就如经上所记,没有义人,连一个也没有。”(罗三9-10)。“你们得救,是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。(弗二8-9)。“祂救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。”(多三5)。

  但行善原是我们的本份。(弗二10)。而且施舍是最有福的事。(徒二十35)。我们的主耶稣特别看重行善。使徒行传十章三十八节说:“他周流四方,行善事。”基督徒应当努力行善,此点无人可否认。“不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。”(来十三16)。

{\Section:TopicID=167}(二)祈祷得神赏赐

  大卫王教导我们哀声祷告。(诗五十五16-17)。以利亚,以利沙,希西家,但以理等,都得力于热心祈祷。主耶稣又常给我们祷告的榜样。保罗说,基督徒要随时随地祷告。(帖前五17)。基督徒忽略祷告,必定缺少力量。主并且应许我们,“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”(太二十一22)。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”。(约十五7)。

  列王纪上第八章,记载所罗门建造圣殿成功后,在开幕典礼时大伸祈祷。我们可以说这是第一座圣殿里,最初一次的祷告。他祷告说,“你的民若得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告,承认你的名,离开他们的罪,求你在天上垂听,赦免你仆人以色列民的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。”他又祷告说,“你的民基得罪你,你向他们发怒,将他们交给仇敌,掳到仇敌之地。……他们若在掳到之地,尽心尽性归服你,又向自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择之城,并我为你名所建造的殿祷告。求你在天上你的居所,垂听他们的祷告祈求,为他们伸冤,饶恕得罪你的民,赦免他们的一切过犯,使他们在掳他的面前蒙怜恤。”此外他还有一个大祷告说:“论到不属你民以色列的外邦人,为你名从远方而来,向这殿祷告,求你在天上你的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民,都认识你的名,敬畏你像你的民以色列一样。”

  所罗门作这三大祷告,神有没有垂听呢?神有没有忘记呢?甚至经过百余年后,以色列人犯罪,崇拜巴力,天闭塞了三年,以利亚战胜假先知,领民悔改,恳切祷告,天就降下大雨。(王上十八,雅五17-18)。所罗门的第一个祷告竟应验了。又差不多在所罗门大伸祷告后五百年,以色列民犯罪,被掳到巴比伦去。但以理每日三次跪着,面向耶路撒冷和圣殿恳切祈求,神也记念所罗门的祷告,大大的祝福但以理,使他脱离狮子坑的危险。(但六,来十一33)。更希奇的,在所罗门大伸祈祷后约一千年,外邦人埃提阿伯女王干太基手下的财务部长,一个有权势的太监,来到耶路撒冷,进殿礼拜。他临别时,亦蒙圣灵指引,使腓利领他归主,大得喜乐。(徒八26-39)。所罗门祷告的效验,没有丝毫受着时间的限制。他的三大祈祷,经已全部应验。这些圣经事实,赐给我们无限的鼓励。

  祈祷像轮船运载货物。远船来宝货,近水载鱼虾,这是通常的事理。所以我们祈祷务须忍耐,不要着急。到了时候,神就必使万事成为美好。使徒保罗劝人“不住的祷告”,就是这个意思。(帖前五17)。“凡等候你的,必不羞愧”。(诗二十五3)。

{\Section:TopicID=168}(三)禁食得神赏赐

  禁食是今日基督徒极端疏忽的事。摩西禁食四十日,主禁食四十日,以利亚,但以理,以斯帖,彼得,保罗等,都很注重禁食。主耶稣说,“非用祷告禁食,这一类鬼总不能出来。”(可九19)。安提阿教会“事奉主禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。”(徒十四1-3)。

  禁食有全禁,半禁,律法禁,拿细耳禁,和节制禁的种种不同。利未记十六章二十九和三十节,“每逢七月初十日,你们要刻苦己心。……在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。”这刻苦己心,就是禁食的意义,也含有伤心和息神忿怒的用意。(看赛五十八3)。我们今日做基督徒,当然不再靠着律法得救。但攻克己身和攻克己心,仍然是基督徒的重大功课。事实上,任何一个基督徒都多多少少的有禁食作为。有人禁饮酒和禁吸烟,有人禁在酒肉场中作无谓的应酬,有人禁止口腹的放纵。这些人的禁食,必蒙神的悦纳。世俗人以肚腹为自己的神。(腓三19)。“食物是为肚腹。肚腹是为食物,但神叫这两样都废坏。”(林前六13)。主特别提出禁食,因为口腹欲是各种嗜欲中最先发展而又最难节制的一项。一个人不能节制口腹,必难节制其它私欲。

{\Section:TopicID=169}(四)要行在暗中

  前面曾说,基督徒得神赏赐的原因,不止行善祈祷和禁食三项。为何主在马太六章,特别提及这三项呢?原来行善是对人最难的一件事,祈祷是对神最容易疏忽的一件事,禁食是对己最不容易实行的一件事。既然“对神”“对人”和“对己”乃基督徒生活的三大方面,主耶稣所提示的三点,岂不正是我们的基本需要么?

  但是我们在这三方面,想要得着神的赏赐,必须注意一个条件,就是要行在暗中,不要故意使人知道,更加不要含有半点荣耀自己的意念。因为表扬自己,就是掠夺神的荣耀。“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。(太五16)。“耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”(诗一一五1)。

  多年前,上海各基督教会募集捐款,赈济华北水灾。有一位未信主的富人,愿意捐赠巨款,但声明要登报三天,鸣谢厚意。募捐处婉言解释不能破例登报。结果他把款子收回,不欢而去。这就是行善荣己的一个例子。

  主耶稣说,行善祈祷和禁食以荣己为目标的,已经得了人的赏赐,所以神的赏赐与他无份。让我们牢记主的教训。──  徐松石《奇妙的主基督》