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{\Section:TopicID=120}一、饥渴

 

经文:太五1-6 赛五五1-2、四十一17-20

  这几处圣经的总意告诉我们,饥渴的人,来到神面前,可领受神丰富的福气。神在净光的高处,就是极干、极高的山顶开江河。又说要使沙漠变为水池;使干地变为涌泉,种上香柏树,皂荚树,番石榴树和野橄榄树。旷野原不能种植,但神使它能种植,这是奇迹。

  领受神丰盛的福气,不是在日后,不是在将来,乃是饥渴找水的人现在便可得。将来无人干渴,现在饥渴的可领受神的活水,这是神的应许。

  神说:“你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱也可以来。”而且有酒和奶,酒和奶表示饮食丰美,这一切都是现今便可得的神的丰盛的福气。

  还有,主耶稣亲口说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”这也不是说将来的事,正如约翰福音第三章讲论重生,也是现在的事。虽然主耶稣说,我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事如何能信呢!这不是所有属灵的事都是如此。有一位信徒,当他死时,看见天上的景象。但他的口不能说话,只用手势请他的妻子来,又用手指着天上,看见他的动作的人都能领会,他是看见异象。看见神的国,不是要到死的时候,也不是等到将来,乃是每个重生的人,现在便可看见神的国。这是主的应许,在圣经里已清楚地记载着。

  主耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”又说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”今天许多人需要安慰,比如有三千人会考不及格,便有六千人或九千人需要安慰。

  开设了许多医院,也不够容纳病人;坟场也不够用,可见今天许多人正需要安慰。圣经告诉我们,神有安慰,神是赐各样安慰的神(林后一3)。保罗又说:“那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神。”神不但有安慰,且有永远的安慰。

  主耶稣所说,饥渴的人得饱足,是心灵里的饱足。但请大家想想,圣经里所说的神的福气,究竟我们尝过了没有?尝过多少?

  饥渴的人,神在净光的高处,为他们开江河。他们得饱足,不是因吃大筵席,也不是因看电影,也不是因穿美衣,乃是神使他们饱足。听说潮州人饮茶顶讲究,一滴一滴的饮,能分辨出这是山j的茶或是山腰的茶,或是山顶的茶。甚至这泡茶的水,是泉水,是井水,是海水,都能分别出来。今天世界有许多味道,你能分辨出属灵的味道吗?有一位姊妹说;“你若有一次真的尝到神的味道,你就不想再回头尝世界的味道。”

  今天你在教会里已经很久了,但你尝透主恩的滋味吗?世界不能安慰你,主能安慰你;世界不能叫你饱足,但主能饱足你。

  马利亚说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”你也是以主为你的快乐吗?有一青年,在夏令会中得救,那天晚上喜乐得不能入睡,不住的起A感恩祈祷。

  当我们一信主便可领受神的活水,酒和奶,永远的安慰。有些人,当他信主的时候尝过,稍后便不再尝,更有人加入教会多年,仍然未能尝过,分辨不出主的喜乐。

  譬如有患色盲的,你带他去马尼拉观看日落,七彩斜阳,莫不叹为观止,但无论你怎样为他解释,为他陈述,他也无法领会,原因他是患色盲的。同样的,你若向未尝过主恩滋味的人解释主恩无穷,主爱丰富,无奈他是患属灵色盲的,无法领会。

  若要寻求、领受,认识主的恩典,主的福气,只有一个资格,那就是觉得干渴,贫穷,爱慕公义,心里哀恸,主必定在净光的高处为他开江河。

  不但听道的人要常存饥渴慕义的心,失去饥渴的心,也是传道人之大患。为要叫我们有更深入的长进,更深的领受神丰盛的江河,唯一的条件,就是要认识自己的本相,有饥渴的心。

  一个饥渴的人,主便叫他领受神的福气,又饥渴,又更深的领受,愈饥渴,便愈深的领受。

  以赛亚在以赛亚书第六章才看见异象,为什么?因为从第一章至第五章都论到罪恶,而且是极重的罪恶,他说:“祸哉!我灭亡了。我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”“祸哉!”是主开了以赛亚的心眼,像一个遭遇意外的人,发出惊奇的呼喊。

  耶利米也是在耶利米书十五章,神才对他说:“你若归回,我就将你再带来……你就可以当作我的口。”因为在此之前,耶利米多次提到选民的罪。

  提摩太已传道很久了,保罗才对他说:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器四,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告的人,追求公义,信德、仁爱、和平。”他传道这么久,保罗还要他洁净自己,故我们要真认识自己的本相,认识自己是从罪恶的根源出来的,神就必在我们里面作更深的工作。圣灵来了,头一个工作,也是使人为罪,为义,为审判,自己责备自己。

  心灵不饥渴,怎能得饱足;不虚心,怎样能见神的国。若要被主重用,主一定把我们挖得更深。若我们将未曾公开的罪翻出来,我们就会更谦卑,更觉得饥渴。

  罗马书一章二十节说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”我们看见神所造的万物,便可以认识神的伟大,也可以看见自己的渺小、软弱、贫穷。

  宇宙不但是神所创造,也是受神管理,一切都是在神的命令下运行。不过,神是用定律来管理宇宙。但圣经说人是不法的,不服从的。神说神的,我作我的,这就是不法。神要用法,用定律来管理我们,但我们偏要任意而行。主再来了,敌基督──不法的隐意已经发动。今日的人不愿服权柄,甚至有人说,教导儿子,也不可用权柄,要用商量的口吻。但神是要人服祂的。

  听说从前某国被别国征服,其人民到商店购物,不敢直接进店,要坐在店外地上,恳求准许进店购物。但今天该国已恢复独立自主,已不再有这顺服权柄的态度了。但神仍是用权柄,用数学,用定律来管理宇宙。我们应尊他为大,顺服祂。服从圣经的指示,认识自己是一个罪人,也认识神的权柄。谁人真的下了决心要得主的恩典,就要将自己交托祂,将心归服祂,让祂有完全的主权来管理我们。恐怕称为基督徒的,仍有人在神的主权以外。

  无神论的人,是没有真理的,今天发明,明天便推翻,所以只有一天的真理。今天的教会,也有人效法外人,解释圣经要按时代解释,按文化背景来解释。倘若解释钞票也是按各人的解释就好了,把十元纸币解作一百元,五百元岂不更好吗?但彼得说:“那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。”(彼后三16

  科学家也承认这自然界的宇宙有一个定律,为什么属物质的自然界有定律,属灵界会没有定律呢?神是有定律的,这定律主就是真理,所以神就是真理。主耶稣说:“经上的话是不能废的。”(约十35)祂又说律法一点一画也不能废去的。(太五18)所以我们不能任意而行。

  所以我们饥渴,为何不来就近主的泉源。圣经像一面镜子,可以照出自己的污秽,知道自己是一个罪人。

  圣经说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”我们有这样做吗?我们的心里是贫穷的,抑自满的。是否如老底嘉教会,以为自己是发了财,一样都不缺。其实是困苦、可怜、贫穷、瞎眼,赤身的。主说:“我必从我口中把你吐出去。”

  你看,主耶稣何等虚己,祂本是与神同等,反称自己为人子;祂最恨恶罪,为替罪死在十字架上;祂最不愿离开父神,穧]背负罪人的罪孽,神也远离祂。由此,可见神的儿子尚且顺从神,何况我们呢?

  主的一生,都为要应验“经上记着说”这句话,祂在十字架上所说最后一句话;“成了。”不但赎罪之功完成,顺服父神之心,爱神的之心也完成了。

  耶和华定意将祂压伤,我们从圣经,从主耶稣基督,看见我们是何等的败坏,可憎。但感谢主,我们可以信靠救主耶稣基督得救。

  但我们虽是已得救的人,还要不住的认识自己的本相。饥渴的人有福了,心里贫穷的人有福了,因为他能领受神的更深、更大的福气。── 胡恩德《追求认识主》