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四、基督的家谱(二)

 

经文:太一1-6

  昨天提到主耶稣基督由生进入人类中。这段经文说:“亚伯拉罕的后裔,大·却的子孙,耶稣基督的家谱。在希伯来书第七章曾引述创世记第十四章之麦基洗德,说及神的大祭司麦基洗德的尊贵,高过旧约大祭司亚伦,他无父无母,无族谱,无生之始,无命之终。人人都有父母,有生之始,有命之终。旧约圣经提及麦基洗德,是突如其来,无开始,无结束,与主耶稣很想象,主耶稣基督也是无生之始,无命之终。在约翰福音第八章记载主耶稣与犹太人辩论,犹太人说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?”耶稣说:“我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”当时主耶稣依人看来只不过三十来岁,说还没有亚伯拉罕,就有了我。犹太人以为主耶稣自称是神,便想用石头打他。

  假如主耶稣解释说,我不是神,犹太人便会放下石头。但主耶稣礞ㄧ释,英文译作“我是”,是现在式的,即还没有亚伯拉罕,我已是存在,是无时间性,无始无终的。

  摩西对神说:“……他们若问我说,祂叫什么名字,我要对他们说什么呢?”神对摩西说:“我是”。中文圣经译作“我是自有永有的。”现在是,永远也是。主耶稣又用这句话来回答犹太人,主耶稣用这句话表明祂是无生之始,无命之终。摩西的祈祷诗:“主啊,你世世代代作我们的居所,诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”又说:“在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。”而“我们度尽的年岁,好像一声叹息。”月亮照过亚当,也照过李太白,照过曹操;月亮看过许多人死去,何况神看下来,我们在神面前何等微小。主耶稣本与神同等,但祂被带下来,使祂有始有终,真令祂受羞辱。

  有一次,某地发生火灾,有一母亲突然扑入火中救儿子。何人在推她入去?何事在她心中?这是爱的力量啊,这力极强,极大,推动她,无法遏止。主耶稣基督来这世界作人,何事推动祂,是爱人类的心,推动祂生入人类中,为我们受苦。

  主耶稣基督本没有族谱,但祂成了有族谱。麦基洗德无族谱,是荣耀;耶稣基督本没有族谱,成为有族谱,荣耀成为无荣耀;无限的神成为有限的人。祂对我们有一颗强烈的爱心,存心卑微,生入人类中,拯救我们,永远做我们的中保。

  有一西医开设一戒烟所,免费为人戒烟,但有人戒除了i癖,又再吃,不久又来戒i。后来医生改变了方针,多向他们传福音,他们有了神的生命,以后他们戒掉了便不再吃。

  若有传道人,家境好,肯到一贫穷人家去服事人,别人会说他伟大。但比较主耶稣怎比得上?主耶稣小时,若有人问祂,你的父母是谁?祂不会说,我是无父无母,无生之始,无命之终。而是很自然地承认说:“我父是木匠约瑟,母是马利亚。”祂说来心中并无半点忿怒,祂受羞辱是自愿的。

  再看马太福音第一章所记载的家谱中,不是完全荣耀的家谱,三节说:“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。”五节又说:“撒门从喇合氏生波阿斯。”六节又说:“大·从乌利亚的妻子生所罗门。”这里说及三个不荣耀的女子都列在基督的家谱中。主耶稣在世上的时候,在井旁与不荣耀的妇人谈话,或被不荣耀的妇人用手摸祂,都遭受别人的批评。主耶稣基督满有怜悯,有恩典,甘愿做这几个坏妇人之后裔,为爱人类甘心忍受差辱。

  世人写族谱,都是拣好的来写,坏的绝不肯写入,比如我的族谱里是这样的写着,“某人南宋时,赐进士,南雄朱矶巷迁来。”若不是南雄朱矶巷迁来,就是南蛮人,这样的族谱,便是不荣耀的族谱。主耶稣基督的族谱中有坏女子,祂愿受做坏女子的子孙的羞辱。

  或有人说,主耶稣可以找个好族谱才出生,但谁人的族谱是清白的?主耶稣无论生入何族谱中,也要受到不清白的羞辱。

  主耶稣为爱我们,宁受羞辱。我们礞ㄙ为主受羞辱。不肯在街上布道,向亲友传福音也羞于启齿。希伯来书第二章十二节说:“祂称他们为弟兄,也不以为耻。”

  还有主耶稣基督生入的民族中,是神的选民,但魔鬼糪璆~的在这民族中多作工,所以神藉先知说:“我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?”耶稣基督生入此民族中,被外邦人讥笑。神要将福气给选民,使人知道神的荣耀。主耶稣生入选民中,就是负起这种使命。可是这民族已经腐败,故此主耶稣的工作特别困难。

  我居住的是旧楼,虽不至危楼,但大修时,木匠说,宁愿做新的,也不愿修理旧的。修改衣服的也宁愿做新的。主耶稣要将选民修理,特别遭遇困难。这民族到如今仍未全好,反对基督仍甚利害,不让人自由信主,信了主也不敢公开。政府原本比较开明,但内有法利赛派,不理政府,强烈的反对基督教。在海法港有一传道人,差不多被U害至死。这民族似乎不能修理,但主耶稣不灰心,也不失望,祂“不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音,压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭,等祂施行公理,叫公理得胜。”主耶稣容忍到底,拯救他们。主耶稣承P此事,生入此选民中,不能离开。当有一天,主从天降临,以色列人必说:“奉主名来的,应当称颂的。”主耶稣必能成功此事,使以色列国成为世上荣耀之国度。今天,因他们有些微科学,才引起列国的注意,但有一天主再来的时候,这国要在列国之上。

  有一本图书,专载以色列国的事,书末附有海法港的七彩图片,以色列的军队在列队操练,有男兵女兵,雄纠纠。但仍未能如大·作王时的军队,能以一人抵万人,因此大·之国度,传扬列国,但今日以色列的军队,在列国中寂寂无闻。但主再来,列国都要上耶路撒冷朝见耶和华。“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”(赛二2)现今只有些微应验,将来必全部应验。当主再来,以色列都要全家得救,这日到来已经接近,主耶稣基督生入此民族中,定然拯救此民族。

  主耶稣基督生入大·的家族里,但大·的王族中最后一个王是约雅斤(耶哥尼雅),因这族中,有许多个王犯罪得罪神,神便藉耶利米先知说这人算为无子,即算为绝了后代,但主耶稣竟然做了这王族的后代。但耶哥尼雅被掳,其子孙所罗巴伯回来做了犹大省长,亚金生以律,约瑟做了木匠,这家族衰落到此地步。主耶稣不是生在先祖作王之时,乃生在衰落之时,可见主耶稣基督不求荣耀。

  但神要施恩与此家族中,祂说,“要重新建立大·的账帐幕。”在今天来说,圣殿已毁,大·的帐幕实无从建立。但主耶稣再来时必成功这事。祂来要将不可救之家族救起,祂来要接续大·之王座。

  主耶稣基督肯生入此衰落之家族中,何等谦卑。此家族似不可修理,但主能将他们拯救,我们的罪虽多,主的宝血能洁净,主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”

  各人有各人的难处,但主生入人类,能为你和我负责。保罗说:“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢!”(罗八31)“神若帮助我们”,英文译作“神为着我们。”神的儿子一切都为着我们,各位放心好了,各人的一切难处,主耶稣都能为你解决。── 胡恩德《追求认识主》