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八、旧约中的基督(一)

 

经文:路二十四25-27

  “耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得迟钝了,基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白。”

  感谢主,带领我们经过香港方面的聚会,祂是赐恩的主,以后几天在九龙这边的聚会,我们都要完全仰望祂慈爱的眼睛。

  刚才徐牧师所讲的,与我要讲的差不多,就是每章圣经里都有耶稣。

  闻说美国有一间神学院,其中一位教授,特别给学生们一个功课,要他们在每章圣经里找出基督来。我想是很有意思的。刚才经文所载主复活后在往以马忤斯路中,祂与门徒谈话,主亲自对他们讲解旧约和摩西并众先知所说过的话。我真巴不得也在他们当中,是何等的有福!今天我们也要在旧约中找出一些指着主而说的事,但因时间关系,只能略为提出。好让我们更深明白主来世和要做的工作。

  在路上主对他们说话:“基督这样受害,又进入祂的荣耀里,岂不是应当的么?”但那两门徒不明白,为什么他们的主三日前在十字架上惨死,而且连祂的身体也失去了,他们心里非常难过,故此主特别与他们同行,给他们解释圣经,使他们明白基督受死和进入荣耀里的原因。

  我们首先看创世记“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(三章15节)。这是神第一个给我们的应许,但并不是说这里是第一次提及主,因为圣经中每章里也有耶稣。在本章开始时就说到亚当夏娃犯罪,背叛神而吃了禁果,直到神找他们的时候,他们不敢见神,因为看见自己赤身露体,后来用无花果叶遮身。神已知道他们犯了罪,但故意查问他们,给他们一个机会承认自己的罪,可惜当时他们彼此推赖,亚当怪夏娃,夏娃推到蛇身上,所以神不但责罚他们也责备蛇……女人的后裔要伤你的头,你要伤牠的脚跟。

  这就是神首次应许有救主来世。蛇是撒但,女人无力抗拒蛇,经不起牠的诱惑,失败了。撒但先向女人入手,神在祂救赎计划中,也预定了要藉女人得胜,伤蛇头是女人的后裔──那一位就是主耶稣基督。祂甘愿降卑,成为女人的后裔,成功了圆满的救法。就是伤了蛇的头,但蛇也伤祂的脚跟,就是指到祂必需要钉十字架而死,但三日后复活。为了应验经上预言,所以主说:祂要受害,又进入祂荣耀里,是应当的。

  第十二章三节,神应许亚伯拉罕说:我必赐福与你,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。这就表明神应许有一位救主要从亚伯拉罕后裔而出。

  第四十九章所记,雅各临终时给他十二个儿子祝福,第十节论到犹大说:“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等“细罗”来到,万民都必归顺。”“细罗”就是赐平安者。

  今日世界人类实在失去了和平,没有平安,但神应许必有赐平安者来到,祂必从犹大支派而出,是亚伯拉罕的后裔,就是主耶稣基督。祂来了就赐给我们天上的平安。

  现在看到出埃及记──十二章讲到以色列人在埃及人手下为奴受苦,但神要救他们。然而法老不许他们离开,经过了九次大灾难,法老的心仍然刚硬,于是神把最后一灾降下,就是在正月十四夜,神的使者要巡行埃及遍地,击杀他们的长子。但以色列人每家预先宰杀一只无残疾,无玷污的羔羊,把血涂在门框和门楣上,作为记号,神的使者见到有血为记号的家门,就越过去不杀那家的长子了。

  完全无残疾,无瑕疵,无玷污洁白的羔羊,是为人所喜爱的。以色列家饲养四天便把牠宰杀,这一定使每一个人深感可惜。然而如果不宰杀羔羊,长子就被击杀,牠就是要代替长子的死。这羔羊是预表主耶稣,所以祂必需要牺牲自己,流血舍身才能救赎人类。我相信当主向门徒讲解圣经的时候,也必会提及逾越的事。祂就是神的羔羊,那么祂要受害,岂不是应当的吗﹖

  第十七章提到以色列人行旷野,抵达利非订,百姓没有水喝。这是一个极严重的问题,他们最少共有二百万人,摩西如何解决呢?当时他只有完全凭信心仰望神,神就吩咐击打盘石,就会流出水来。所以摩西在众人面前,用杖击打盘石,盘石果然流出水来,使百姓和一切牲畜都得到水喝。

  那盘石就是基督,在基督里有活水流出来。(林前十4)主自己说:人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。(约四14)。又说:人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。(约七37-38)。耶稣说这话是指着信祂的人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得荣耀。换言之,那时盘石还没有受击打,基督还未受害,所以水还没有流出来。盼望盘石被击这幅图画常常印在我们心中,好叫我们更深体会到主为我们的缘故受了极残酷的鞭打。

  第二十七章论到造帐幕,神清楚指示以色列人很精细的制造帐幕,帐幕又称为会幕──是大家聚会之意。正如我们今天一同在这里聚集一样。不但如此,更是与神相会的圣所,神特别吩咐摩西说:要造约柜和施恩座,在那里我与你相会。会幕就预表主耶稣,藉着主我们可以与神相会。本来我们就是污秽不洁的罪人,绝不能与圣洁的神交通,但主作我们的中保,藉着祂我们与神和好,进到神面前。在约翰福音一14说:“道成了肉身,住在我们中间。”“住”就是住帐幕的意思,我们能与神和好,祂又住在我们中间是一件非常宝贵的事。

  查考利未记──有许多人不喜欢读这卷书,而且很难明白,其实里面也藏着主耶稣。

  利未记特别讲到献祭,在神永远救赎计划中,献祭是不可少的,预表了主耶稣来世所做的工作。祭品只用牛、绵羊、山羊、班鸠、雏鸽等几种动物,各有不同的意思,把主耶稣完全预表出来。

  牛──就是预表主作仆人,刻苦耐劳,忠心服务。

  绵羊──预表主的顺服,甘心献上,受苦被害也不开口,一声不响,亦毫无反抗。

  山羊──性情刚硬,预表主定要将自己献上作为祭物,要担当世人的罪。

  班鸠,白鸽是穷人所献的,有一个意思就是“无辜”的。主是无辜者,为我们的罪而牺牲自己,并且祂本来是富足的,却为我们成了贫穷,叫我们因祂而成为富足。(林后八9

  此外利未记中的五祭,其意思也是很宝贵的:

  燔祭──预表主为我们完全献给神,祂甘心乐意为世人弃掉自己。但人看祂却完全相反,人要随私意偏行已路求自己的喜悦。我们没有力量献上自己,但主爱我们,为我们牺牲献给神,蒙神悦纳,成为馨香之祭。

  平安祭──主不但是赐平安者,又是平安祭。“平安”与“和平”同义。今日世界整天求和平,但结果越来越发混乱,靠着人为的方法,永远得不到平安,唯有与神和好,并籍着主自己献上成为平安祭,使神人之间,再无罪的阻隔,人类才有真正的和平。

  赎罪祭与赎愆祭──献这祭的时候,都要杀羊:先要按手在羊的头上,意思是把人的罪都归在羊身上,然后宰杀。这是预表主担当了我们一切的罪,我们本是该死的,但主却代替了我们。有人曾说:“从前羊替牧者死,现在好牧人却为人舍命。”

  祭司献祭,是为了赎罪,“赎罪”在原文是“遮盖”之意,羊替人死,祂的血不过遮盖人的罪,但神的羔羊替我们死,祂的血不但遮盖我们的罪,更除去我们的罪,既是如此,神的羔羊为我们受害,岂不是应当的么!

  民数记──也有很多地方预表主,在十七章所载的一段故事,神要在十二支派的领袖中,证明谁是祂所拣选的,因为当时各支派的领袖都嫉妒亚伦,不满神只向他和摩西说话。所以神吩咐他们各取自己的杖,刻上名字,十二根全放入会幕约柜中,若那支派是被神拣选的,他的杖必定发芽。次日,把杖拿出来的时候,谁知利未族亚伦的杖,已经“发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏”。这就证明亚伦是神所拣选的祭司,宗教的领袖。亚伦预表基督为我们的大祭司,(来五4-5)他的杖在约柜内开花结杏,预表主为我们死而复活,祂胜过死亡,也表明基督教与其它宗教完全不同,因为我们的主是复活又有大能的。

  最后到申命记──十八章1819两节,神对摩西说:“我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给他,他要将我一切所吩咐的,都传给他们,谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。”摩西预表主为先知。记得施洗约翰来世时,人问他说:你是那先知么?他说:我不是。但主耶稣自己承认他就是那先知。

  主的话话实在是宝贵的,在马太福音七章末段告诉我们:听从主话的人,就如聪明人把房子盖在盘石上,雨淋,水冲,风吹总不倒塌;但不听主话的人,如愚昧人把房子建在沙土上,经风一吹就倒塌了,并且倒塌得很大。

  各位,我们在摩西五经中,已看到主来世的目的,并且各方面表明祂要受苦,完全为了我们,所以我们应当爱祂,顺服祂并且事奉祂,单讨祂的喜悦,使祂的心得到满足。──  何义思《仰望耶稣》