返回首页 | 返回本书目录 |

 

九、旧约中的基督(二)

 

  感谢主给我们仍有机会查考圣经,昨天开始研究在旧约每卷中的基督,已经看过了摩西五经,今天继续研究以下各卷,因时间所限,我只能将其中的精意提出来。

  约书亚记──约书亚与耶稣的名意相同,都是救主之意。约书亚预表耶稣为元帅,约书亚帅领选民进入应许之地。赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了(二十一45)。同时“神的应许不论多少,在基督里都是是的,都是实在的。”(林后一20)。昔日神对约书亚的应许都应验了。同样,今日在基督里一切也都应验了。

  士师记──是以色列人的失败史,曾七次跌倒,被外邦人压制,但神也七次为他们兴起拯救者,救助他们。七是“完全”的数目,我们的主拯救我们也是完全的,自我们蒙恩得救后,多少时候有软弱,失败,但我们绝不能让自己继续失败下去。感谢神,我们的拯救者──主耶稣是完全的,祂能救我们完全得胜。

  撒母耳记上──二章十节:“耶和华……将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。”这是第一次提及“受膏者”即是弥赛亚。我们知道主耶稣就是神的受膏者。

  撒母耳记下──曾说到大卫家被立为王,直到永远,主耶稣是大卫的后裔,暂时祂似乎未明显作王,但神既然与大卫立约,将必有一天应验。今日以色列被神放在一边,好像破坏了神的约,其实神的话是永不会落空的。

  列王纪上下──都提及所罗门王。也是预表主为平安之王。所罗门在位时间,国中享尽太平,富裕而满有荣耀,古今中外亦无可相比。而且他又是大有智慧可称为最荣耀之王。虽然如此,但在马太福音十二章42节说:“看哪!在这里有一人比所罗门更大。”那人就是主耶稣,祂远超一切,比任何人更丰富,更荣耀。

  历代志上──许多人读不起兴趣来,差不多有十章书也是记着人的名字。但其中却很有意思。因为神在这许许多多人中,拣选了一支派里的一家人,预备受膏者从他们而出,所以在马太福音一章一节说:“耶稣是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙。”

  直到主后七十年,罗马政府攻陷了耶路撒冷城,所有族谱也失去了,很多犹太人连自己属那支派也不知道,但主耶稣的家谱,却写在最稳妥的圣经上,特别要证明祂就是大卫的后裔。

  历代志下──论到所罗门王建殿,由二章至七章都是描述圣殿富丽堂皇。殿──就是人与神相会的地方。约翰福音记载主耶稣洁净圣殿,当时犹太人问祂仗什么权柄作这事,主回答说:你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来,犹太人极为不满,但圣经说这是指着祂身体死后三日必复活而说的。主就是一所无形的殿,可见由二章至七章把圣殿各部份也描绘得详尽精细,为的是要叫我们看见主。

  以斯拉与尼希米记──本来两书原为一卷。他们二人同时在选民被掳归后一起工作,以斯拉重建圣殿,尼希米则重建圣城。他们的工作同是恢复神子民原来的生活,预表主耶稣再来复兴以色列国。

  在以斯拉记七章28节,八章1831节都是说:“我们神施恩的手帮助我们,保护我们。”

  在这里我们要藉这机会作一个见证,愿主得荣耀。神昔日如何保护以斯拉,尼希米回国,同样也曾屡次保护我脱离强盗敌人的手;祂昔日如何帮助他们,也同样帮助了我;祂是以斯拉的神也是我的神。

  在抗战时期,我住在南海,那时广东已完全成为沦陷区。不过日军没有在那里集营,可是当地变成无政治,无组织,治安非常混乱,人民生活痛苦。他们本来以养蚕为生,但那时连谷米也无法运入。神的恩典给我们开一所“难童救济院”,起初我们的目的,只能收五十人,但后来一直加增无法截收,结果增至三百多人,感谢神,祂为我们预备了一切。

  当时,广州红十字会派了一位犹太籍医生来帮助我们几个月的工作。由于在乡村地方,一切医药品要到广州红十字会去领取,一次,我和一位德同工到广州去领药,因为要办许多事情,所以单留她一人办理,我便到别的地方去了。

  她便将应用的药品叫人用几个竹笠装好,还领了许多一卷卷的绷带放在药品的周围,免得经舟车长途而破裂。并在笠上加上封条,整顿妥当,然后等我回来时便和她一同回乡去。

  为了赶路,不敢久留,立刻由广州乘船至佛山,至佛山时,天已将晚,我们便打算逗留一夜,但药品又不能留在船上,一定要找地方安置,正在疑难之间,恰巧碰见了一个熟人,他在水警处办事,他很乐意的容我们把药品留在水警局。于是许多苦力前来要为我们挑担,我先要和他们讲价,他们倒一点不提,等到安置妥了,我预备把工价给他们,但他们异口同声的说:“这是我们报效的,我们不要钱,为慈善机关做点事情是应当的。”希奇得很,苦力不要钱,确是少有的,只有感谢神,祂的恩手帮助我。

  次日,我们先把药物送上货车,我们也跟着上车,便继续赶程了,到了一个地方,有一条河,那里没有石桥也无木桥,只有一座浮桥,所以,货物要完全卸下,车子才可以过去,于是又另请了一班苦力挑药过河,又再把药品搬上车上,后来给他们工钱,他们又和先前的一样说:“我们是报效的。”我更奇怪,这是第二次了。完了陆路又转乘水程,这时连车夫也不取分文完全报效。这实在是我经验中一件奇妙的事。

  乘船后,因为在沦陷区内,日军势力之下,船经过了许多检查站,但知道是救济院的药品就没有检查,结果我们平安回到救济院,便向众人述说几日来神奇妙的帮助,实在使我们看见神的大恩典。

  第二天,我便立刻整理药物,把私人托我买的拿起,但当我拆开封条,揭开笠盖的时候,不禁令我大惊失色,浑身抖震,几分钟内我不能说话,我看见每一卷绷带的纸上面印有一些字,就是:“祝君健康,杀败敌人,快快胜利,人民为后盾。”原来这是华侨特地寄回来给中国军队用的,只因我的同工没有注意上面的中文,就疏忽了。这是多么危险,在日本人势力范围下,假若被发现了,一定无可原谅,以为我们偷运药品给中国军队,必被枪决,幸而两天路程连一次检查也没有,这完全是神在其中暗暗的保守,救我们脱离这么大的险境。甚至连苦力也帮助了我们,事情经过,只有满心赞美主。当我和美国领事馆一位办事人谈起这件事情,他也惊惶不已,为我捏了一把冷汗,如果我早知笠内有军用绷带的话,恐怕经过每一站的时候,我惊惶的神色也无法掩饰了。神实在是奇妙的,祂施恩的手与我们同在。

  现在看到诗篇第二篇说:世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华祂的受膏者。这些事已应验在主的身上了,祂被弃绝而钉死在十字架上。也有几章诗篇特别把主的工作完全表明出来:

  第二十二篇──说到主在十字架上的痛苦。

  第二十三篇──说到主是牧者,直到如今仍看顾我们。

  第二十四篇──说到荣耀之主将要进来,预表主快再来。

  第四十五篇──特别说到主为王。

  箴言──也是预言到主耶稣,第八章专论到“智慧”,主耶稣成为我们的智慧(林前一30)。箴言把智慧写成好像一个人,太初有了祂,为神所爱,这智慧就是指到主,智慧也是主的名,信主的人就是智慧人,不信主的人便是愚昧人。我们看箴言的时候,若把智慧两字改为“基督”,必定有更美妙的意思。

  以赛亚书──七章十四节说:“主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。”这事在马太福音一章23节明明的应验的。并且在九章6-7节说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上,祂的名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君,祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上治理他的国……。”证明主是神,不过分身来世而已。

  第十一章说到祂国度的荣耀与平安,主作王时认识耶和华的知识充满遍地,好像水充满海洋一般。

  第五十三章说到主受苦。

  但以理书──也是论及主再来的情形。尼布甲尼撒王见了异象后,但以理为他解梦,那巨像有金头,银臂,铜腰,铁腿,和半泥半铁的脚趾,就预表到自巴比伦到主再来各时代中的国家,但这一切都要过去。后来有一块非人手所凿的石头,从山而出,打碎了金,银,铜,铁,泥的大像。而这块石头变成一座无比的大石充满天下。那石头就是主耶稣,祂要充满天下,作王直到永远。

  约拿书──我们单看约拿已够预表主,他在鱼腹中三天之久,后来被鱼吐在沙滩上。预表主死后三日复活,而且主自己也亲自说出这预表来。

  弥迦书──五章二节记载:“伯利琤H法他阿,你在诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古从太初就有。”这一位也是指着主耶稣,祂降生在犹太的伯利瓻陛A而且在太初便有了祂。

  撒迦利亚书──预表到主来必复兴以色列国。在十四章四节说:“那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……。”我们的主在橄榄山升天,祂回来的时候,也必在那里,并要作全地的王。(十四9

  玛拉基书──末章二节说到“有公义的日头出现,其光线有医治之能。”我住在长洲很喜欢看日出,想起这经节,主就是公义的日头,祂是世上的光,祂深知我们灵性的疾病,在祂里面有医治之能。

  感谢主,两天来我们简要查考旧约,从创世记到玛拉基各卷都有主在里面,主耶稣是奇妙的,圣经已清楚证明,盼望各位多仰望祂,除祂以外,别无好处,祂是我们唯一的盼望,我们要倚靠祂,专一敬爱祂。──  何义思《仰望耶稣》