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十、从铜蛇中看见基督

 

经文:民二十一4-9;约三14-15

  刚才所读的两段经文,旧约中所记一段故事,主在约翰福音亲自提出来,可见与主必有极密切的关系。

  那时亚伦死了,以色列人才开始向前行。以往他们的路程,总是混混沌沌的绕行旷野已有三十八、九年。自亚伦离世后,他们便一面前进,一面得胜,但中间他们也有一些怨言,而这一次发怨言乃非常利害。由于受阻不能由以东地直过而要绕很多路。圣经说:百姓因路难行心中甚是烦燥……烦燥就是不耐烦,不顺服的意思。在英文与“灰心”两字相同。昔日选民因路难行便心中烦燥,今日我们当中有没有人是这种光景呢?我们走天路,少不免有很多不如意的事,或是环境恶劣迫人,或是疾病缠绕,往往使我们无力向前,甚至灰心丧胆,这是很危险的。

  记得我在乡村工作时,一次去探望一位传道人,问起他一位姊妹的近况,他摇头叹息说:“某某姊妹!很可惜,她疲倦了。”各位,你今天是否也疲倦了,灰心了呢?

  灰心──是撒但攻击人最利害而容易入手的工具。有人讲过一个幻想的故事,他说:‘魔鬼有一次把许多工具陈列出来,预备出售,其中有说谎、贪婪、偷盗、骄傲、诡诈、妒忌和憎恨等等。价钱都不很贵,但有一个尖形的工具,标价特别昂贵,这就是“灰心”,魔鬼说:“这是一个最利害最容易陷害人的工具。”’今天许多基督徒被灰心辖制了,使我们失去了奔跑天程的力量。

  以色列人当时不儆醒,让灰心来到,也不克胜它,于是便跌倒了,那时他们经过了数十年旷野的路程,但神一直供给他们一切的需要。饿吗?天天有吗哪充饥。渴吗?盘石流出来解渴。在他们二百多万人中,实实在在没有一天缺乏的。理当满心感谢神才对,但他们却相反。他们的心厌恶这淡薄的食物,还说:这里没有粮,也没有水,其实他们不知足,只天天恋慕埃及为奴之地的黄瓜,殿獢C

  我见过许多基督徒常常会不吃这样,不吃那样,特别在学校寄宿的青年,往往不欢喜学校的饭菜,这就是给魔鬼留了地步。记得在抗战期间,我们救济院搬到深山去,那里没有鱼也没有肉,连菜也少得很,每餐只吃些蒜头豆豉。但感谢神,我们都健康,这是神的恩典。

  相信大家都知道:但以理和他三个朋友,被掳到巴比伦,他们处身异邦,立志不吃王膳,不饮王酒,只吃素菜清水,起先太监非常惧怕,如果他们瘦了,王便会重重的惩治他,可是但以理要求准他们试十天,过了十日,他们四人的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。这是多么奇妙。今日的青年,恐怕很难做到这一点,有多少见到大鱼大肉而不吃的呢?各位,假如有一天你处身于一个完全不惯你起居的环境,你如何呢?不欢喜吗?不吃吗?发怨言吗?行不通的,绝不能这样做,只要凡事存感谢的心,祈祷领受就好了。

  可惜,当日的以色列人,在这方面大大的失败了。他们不但因食物的缘故发怨言,其实就是怨讟神和摩西,用话来攻击神。第四节说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?”他们真有死吗?他们问“为什么”……就证明他们不想得救,仍想住在埃及来作奴隶,如果今日的基督徒,心里有退后埋怨的话,就与昔日的以色列人无异了,这是一个很大的罪。神有祂永远的计划。你有一点难就心灰意冷吗?主为我们已经付出最大的牺牲,而我们受苦还未到流血的地步,怎能就此停顿下来呢!

  虽然以色列人如此背叛,但神还恩待他们。虽然他们离弃主,但主并不离弃他们,因此要管教他们,使火蛇进入他们中间,咬他们,当时以色列人便立刻觉悟。可是并非神不爱祂的子民,乃是使他们有知罪的心,并知道罪的代价,不得已才把有形的刑罚临到他们,以表明无形的罪是多么可怕,所以当他们醒悟过来,便立刻发出呼求,请摩西为他们祷告。

  神要救他们的方法,就是要高举铜蛇,为什么呢?因为他们不肯顺从神,直到被蛇咬伤了,神用这方法,假如谁肯顺服听从祂的声音,举头仰望铜蛇就得痊愈,这样表明他们要悔改归向神,重得生命,否则就会死亡。

  今天我们要思想一下这铜蛇究竟与主耶稣有什么关系?蛇!我相信没有人欢喜蛇,人一见到牠便杀死牠,我也特别怕蛇。主是圣洁,无瑕疵的羔羊与蛇完全不同,这样怎可以预表主呢?在哥林多后书五章二十一节说:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”主耶稣是无罪的,罪绝未曾进入祂的脑,罪也没有经过祂的手。而我们呢?却是满身污秽,无论身心都是罪的痕迹,而神却要把圣洁的成为罪,叫我们成为义,恰恰相反,故这铜蛇是预表主为救赎我们,自己成为罪了。

  罗马书八章三节:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”“罪”一定要被审判而定罪,“铜”就代表审判定罪,旧约会幕中的祭坛是铜制的,“铜蛇”就是表明罪已经定在我们的主耶稣身上。祂成为罪,要受神的审判,所以当祂在十字架上担负了全人类的罪时,天地黑暗,神也掩面不看祂。因为祂已成为罪身。圣洁的神,绝不能见罪,所以主大声呼喊说:“我的神,我的神!为什么离弃我。”(太二十七45-46)主为我们担当罪的痛苦,是我们永远不能理解的,圣洁的神而成为罪,实在是奇妙中之最奇妙的事。

  今日世人常常轻看“罪”,正如箴言十四章9节说:“愚妄人犯罪以为戏耍……。”其实“罪”最可怕,从火蛇中已表明出来。巴不得我们用神的眼光来看罪,绝不容忍罪。长洲的蛇特别多。去年秋天,有一条“眼镜蛇”大约三尺长,不知什么时候进了我的屋子,到我一发现时非常惧怕,但我绝不能让这蛇留在屋子里,有牠一定无我,于是我和一位姊妹竭力的来把牠打死。各位,我们对罪也应有“你死我活”的精神,有两者不可共存的体验。

  到底什么是“罪”呢?我们要继续深一层查考,“罪就是违背律法,违背律法就是罪。”(约壹三4)。换言之,我们做不应该做的事,而应做的却不去做就是罪。这实在我们很容易触犯。虽然现在是恩典时代,但如果常常注意十诫,对我们有很大帮助的。许多时候,我们犯了罪自己也不知道,比方对于孝敬父母这一点,不知有多少人忽略。从前我们在乡间为难童开设的织造厂,其中有一个女工,一面读书也学织布,有一天,我在楼上忽然听见她大声喝道:“你来做什么!”我从来未听见她讲出这粗鲁的声音,我以为她骂狗,后来我下楼来,她和我谈话,我就问她刚才是否骂狗才要这么粗声,她说不是,我继续问她究竟骂谁?她脸红了很不好意思的说:“我问妈妈来做什么”。弟兄姊妹,你知道吗?这样的人多得很呢?虽然我们并没有杀人,偷盗,但在小事上很自然会轻忽了,所以要谨慎。雅各告诉我们:若在一条律法上跌倒,他就是犯了众条。正如在美国驾车,如果不懂得全部交通规则,那就不可驾驶,否则就是犯法。

  凡不义的都是“罪”。(约壹五17)不义的意思是不够义,不及神公义的标准,好像美国青年要投考空军,如果长得又矮又瘦,当然不合格,也就是不及标准,我们在神面前只差少许也是罪。

  知道善而不去行的也是“罪”。(雅四17)。例如你知道早些起床灵修是好的,而往往不能得胜肉体﹔与主立好的约,但很容易又废约,这样,在主面前也是罪。

  还有骄傲也是“罪”,神最不喜欢骄傲的人,撒但起初是明亮之星,早晨之子,就因为骄傲想与神同等才变了魔鬼。有一个人,当朋友称赞他们这样比别人好,那样又比别人好的时候,他总不承认,他只说:有一件他们不及我的,就是我比他们谦卑。神当然赐福给谦卑的人。但是各位记得,往往我们会夸自己的谦卑,以至谦卑反成为骄傲,是神所不喜悦的。

  随私意行亦是“罪”。如以赛亚书五十三章六节说:各人偏行己路。昔日以色列人叛逆神,欢喜行自己的道路,这是最普通的罪,我们要仔细查察自己,看出我们自己的败坏。

  各位弟兄姊妹,罪不是好玩的,如果你容让它就是容让毒蛇在你家中一样。有了罪,我们就当承认。很多时候人向神认罪容易,因为没有人知道,但向人承认就太难了。有一个人曾说:人最难讲的一句话就是“我有错”三个字,不过我们要记得主对我们说:你们先要与弟兄和好,然后献祭,才可以蒙神悦纳。

  从前,在西江有一个很好的青年,可惜被引诱,染上鸦片烟瘾,那时一个人每年的伙食三十元已经足够了,但那青年每天最低限度要吃二元鸦片烟,还开了一间烟馆,终日和一班“道友”睡在烟床上,抱着烟枪,他向别人说:这(指烟枪)是我唯一的好友。他全不知道自己经已堕入死亡,罪恶深重。过了不久,在他烟馆对面开了一所福音堂,他每天睡在烟床的时候,就听见讲道的声音,日子久了,道种便渐渐入了他的心,他明白了主是为他的罪而死,一天,他受了很大的感动,到对面福音堂去听道,果然,后来真心悔改,接纳耶稣为救主,当他离了福音堂返家后,把所有的烟枪劈开两边,他的“道友”非常惊奇,问他做什么,连最好的朋友也不要了,他说:“我已找到一个真正的好朋友,就是主耶稣。”他真的靠着主,把不良的嗜好除掉,把害人的生意结束,做一个很好的基督徒,为主作了美好的见证。

  各位,或许你感觉到实在有很多软弱,不易胜过,但无论如何比不上戒鸦片难,我们总要靠着爱我们的主胜过一切罪恶,不可让它捆绑了你。──  何义思《仰望耶稣》