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与神办交涉

 

读经:

“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五7)

“为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。”(林后十二8)

“耶稣人杂开他们去了;第三次祷告,说的话还是与先前一样。”(太廿六44)

 

      今天我们要继续来看认识神这件事,也就是要说到我们学习如何对付神,并如何受神的对付。换句话说,就是要学习怎样和神办交涉。前一次,我只提到一方面,就是如何对付神,这是不够的,今天要讲到两方面。人一步一步所要得着的,就是学习认识神。如果你一点不知道神的性情是如何,并怎样和神来往,就你要走前面的道路是不能的。今天我要提起两件事,一件是如何在祷告上学习认识神,一件是如何在神的旨意上学习认识神。

 

{\Section:TopicID=298}在祷告上学习认识神】有一件事,在基督人中间,最叫人在暗中摸索的,就是祷告怎能得着神的答应。每一基督人必有一个要求,就是得着神听我的祷告。若是三年五年,神听了你一次的祷告,或是三个月五个月,神听了你一次的祷告,你就是一个反常的基督人。许多人难得有一次得着神听他的祷告。我不是说你没有祷告,乃是说你的祷告没有成效。许多信徒在他所祷告的事上,一点没有把握,不知道神是答应了他的祷告呢,还是没有答应他的祷告?乃是等到后来看,得着了就说神答应了祷告,得不着就说神没有答应祷告。他在起头,一点把握都没有。我们本来应当是丰富的,就是因为我们不会祷告,所以变为顶贫穷。三年五年,才蒙神听了一次,这是何等的贫穷呢!我多次提起,没有一个基督人,可以在一种祷告得不着答应的生活中过日子。若是这样,我们就要落在一个很不堪的地步。

      我今天要提起的,就是基督人该怎样祷告?该祷告到多少时候才能得着神的答应?祷告后就有什么把握?末了必定有什么结局?我们是从那里得来这些知识呢?是从认识神得来的。你如果去问人这些问题,人要告诉你,祷告应当除去罪,祷告应当有信心,祷告应当照着神的旨意等等,共十几条的道理。但是,许多人不过是在圣经里认识了祷告,却没有在神的面前认识祷告。他们读了圣经,知道祷告要得着答应是有什么条件;但是光有从圣经来的知识,却没有从对付神而学来的知识,是没有多大用处的。我们必须花工夫在神的面前学习对付祂,也受祂的对付,然后才会渐渐的知道,在祷告这件事上,祂向我们有什么要求。要在祷告这件事上认识神,不是可以碰巧的,也不是从人听来的,也不是今天听我讲了就有了的。一本旅行的指南只能把那个地方指明给你,并不能把你带到那个地方去,你不去,你还是没有经历。

      弟兄姊妹,假定说,在你里头有一个心愿,有一个要求,要神给你成全,你就为此求神。当你求的时候,或者顶热切,或者不大热切;或者多花工夫,或者少花工夫。但顶希奇的,你却从来没有留意在这样祷告的时候认识神。神答应了你,你不在意;神没有答应你,你也不在意。比方:你求神给你一本书,有一天神果然给了你一本书,你以为这是神赏赐你的,就算了。但是你当知道,你所得着的,不只一本书,还有一样,就是认识神的知识。哦,你知道了该怎样求法,神才给你。得一本书算不得什么,乃是知道了怎样祷告神才听你,这样的知识才是非常宝贝的。你从这次的祷告,就得以进一步认识了神。我们的知识,不只是要从读圣经来的,更要如此从神面前得来。

      {\Section:TopicID=299}除去阻挡:比方:你求神给你一本书,求了四五天,神没有给你;求到两个月,神没有给你;求了三四个月,神还没有给你,你不知道神为什么不给你。你必须有一追求的心,有一研究的心。那次祷告神听我了,这次神为什么不听呢?毛病在那里?我知道毛病必定不在神那边,因为神必定没有缺乏,神有能力作成这事,毛病必定在我这边。我现在要把求书这件事放下来,研究求了而得不着答应的原因。你可以对神说,“神阿,我求你给我一本书,你为什么不给我呢?”当你真追求,真要神指示你时,神就要告诉你说,这件事,你要对付过;那件事,你要对付过,我才听你的祷告。好,你去对付了,过了三天五天,神就把你所求的书给你了。你所得着的,就不只一本书,乃是又进了一步,更深的认识了神。这种知识,叫你下次祷告,不能像从前那样;你知道必须把应该除去的先除去,神才听你的祷告。

      所有我们在神面前得来的知识,都是花苦工得着的,不是从读听就可得着的。你每一件事都学习受神的对付,并对付神,就是和神办交涉,你就知道,神在你身上要求的是什么,神要你除去的是什么,神所要成功的是什么。因此你就识神,神给你认识了。

      {\Section:TopicID=300}心愿:今天,在经历上,我要多提几点,好让我们多认识神。在祷告上,有顶多属灵的原则,若不学习,就不能叫神听你的祷告。比方:你求神给你一只表,你求了两三天,或者五六天,以后你忘了,神没有听你的祷告,你也忘得一乾二净了。你常常祷告这样,祷告那样,祷告了几十几百样,神没有听你,你忘了,神也忘了。你这种祷告等于没有祷告。按正规,你应当查问神不给你表的原因。你要对神说:“神阿,我求你给我一只表,你为什么不给我呢?”当你这样对付神时,神就要叫你知道一件事,就是说,你的心愿并不够强。你的心愿不强,神答应了,你也不觉得欢喜,神不答应,你也不觉得受亏,你是这样的光景,所以神不能答应你。凡感不动自己的心的祷告,也感不动神。如果要祷告,你在神面前,必须有一个完全的心愿,神不听你,就不能过去。如果神听你,你能过去;神不听你,你也能过去,当然神不听你,因为你总是会过去的。你认识了这个,你就得了一个新的知识,就是所有的祷告,都得有实在的心愿。

      {\Section:TopicID=301}祈求:但是另一方面,有时你里面满了心愿,你还得不着。你再去问神,神就告诉你说,要是要了,但是,你没有求,没有开口,没有说出你所要的。这正如经上说:“你们得不着,是因你们不求。”这样,你又得了一个新的知识,就是里面有了心愿,外面还得有祈求。

      {\Section:TopicID=302}顺服:你真要神听你的祷告,你里面要,外面也求了,但是,神还没有听你的祷告。你就祷告再祷告,并且问神说,为什么还不听我?神也许告诉你说,有一件事,你还没有听我,所以我也不听你的祷告,必须你听了我,我才听你的祷告。所以你又看见,你需要好好顺服神。你顺服了,你就可以对神说:“神阿,你所要我除去的,我已经除去了,神阿,求你听我的祷告。”这样你就又得了一个新的知识,就是神只能听顺服者的祷告。你这样从受神的对付,并对付神而得的知识,和你光从听读圣经而来的知识,其间实在相差得太大了。

      让我说句直话,许多弟兄姊妹所以不能叫神常常听他的祷告,就是因为他们没有学习顺服神。如果你不常常听神的话,神也就不能答应你的祷告。许多事你以为是小事,让它去,但是你可以让它去,神却不让它去。让我说句顶直的话,许多基督人还得经过神好好的对付,你一件一件压下来,几十件几百件压下来,你不能就是这样过去。你去祷告神,若不一件一件对付清楚,神就不能听你的祷告。有时遇到太危险的事,神可以例外的听你一次,但是你若要神常常听你的祷告,就每一次,每一条,每一件,你都得好好顺服神。

      {\Section:TopicID=303}信心:也许你都顺服了,你的祷告还得不着答应,你就再去问神。神也许要告诉你说,你没有信心。你又问,又追求,信心怎样能得着呢?你一次一次在神面前求神听你的祷告,求神给你信心,但是,你还没有得着。神也许要对你说,你还有好些事要先对付,然后才能得着信心。你的祷告太热切了,你一直一直要,要到一个地步,虽然我不肯给你,你还不肯把手放松,可见你还没有顺服我。等你顺服了,你对神说:“神阿,就是你不给我,我也顺服。”这似乎和刚才所说的心愿是矛盾的。是的,有顶多属灵的事是矛盾的,但却是事实。当你到了这样地步时,神说,你要求信心,所以你就求神。一天你读到一段圣经,或者翻到一段圣经,中间有一句话把你抓住了。不是你抓住话,乃是话抓住你。本来的字,或者是四号五号的,但当那句话抓住你时,字好像都大了,好像是二号三号字了。你就知道,这是神给你的安慰,这是神给你的话,你知道神已经听了你的祷告了,神已经把祂的应许给你了。你就本着神所给你的话同神说话,和神算帐。这样你又得了一个新的知识,知道如何在祷告里相信神。到了此时,你才知道圣经中所说的相信,到底是怎么一回事。

      {\Section:TopicID=304}赞美:什么都对付了,信心也有了,但是,表还没有得着。你就再祷告,祷告了一个月、两个月,还没有得着,好像越祷告越没有影儿,你就再去问神。你才知道,当你有了应许以后,你就该赞美,不该祷告了;有了信心再去祷告,就要把疑惑祷告出来。如果神已经给你话语,你已经有了信心,你就该赞美。魔鬼一次来试探你说,你该祷告;你要说,不,我该赞美。魔鬼再一次来试探你说,你该祷告;你还要说,不,神已经听了我的祷告,我该赞美。你若这样作就对了。人和人之间也是这样,人没有应许你,你就求他,人已经答应你了,你就谢谢。神既然给你应许了,你就该赞美。如果再祷告,信心要被你祷告丢了。有一位在主里顶有经历的柏力真说,你不要把你自己从信心里祷告出来。真的,把信心祷告丢了,就反要把疑惑心带进去。如果再祷告,就是不信神对你以前所说的。这样,你又从神学了一个新的知识,知道如何在祷告中有信心之后的赞美。

      {\Section:TopicID=305}提醒神:一再赞美,但是,东西还没有得着。你再去问神,这是为什么?你又学得,有了信心以后,不只要赞美,还得提醒神。好像以赛亚书所说:“你要提醒我。”好像神会忘了,你要提醒祂的记性一下。神已经应许了;但是,神还要你提醒祂。你应当认准,不是用不信的心,乃是用信心对神说:“神,你已经应许了,你应当记得。”这就是所罗门所作的,他向神说:“耶和华神阿,现在求你成就向我父大·所应许的话。”这样提醒神,是顶有意思的。因为神迟延的缘故,叫你有机会可以对付祂,因而得了一个新的知识,知道如何提醒祂。

      {\Section:TopicID=306}更深的学习:这样作了,有时还得不着,还要学习。可以说祷告这件事,简单到六七岁的孩子都可以作,复杂到就是有了七八十年的经历,还有许多是你所不知道的,是你所莫名其妙的。也许神要你再等候,也许撒但攻击你,你要学习抵抗。学习认识神的方法,是从多次多方的祷告中得来的。下一次你要祷告,你就知道有多少是你当除去的,你求,你能得着神的应许。长进的信徒,对于他所祷告的是很有把握的,他知道这一次神听了,一点疑惑都没有。不然,你不知道神答应了没有,你满心疑惑,没有安息。你必须学习,无论大事小事,都要从其中认识神。一次一次如此作,神就要听你的祷告。

      {\Section:TopicID=307}几个经历:我有一个朋友,有一次(我如果记得不错)大概是缺一百五十元的用度。他那时是住在乡下,时间是礼拜六,用度是下礼拜一所必需的。轮船往来,一礼拜中只有定规的几次,礼拜六后,礼拜一前,是没有船来的。他口袋里只有两元了,他就去祷告神。神说,你还有两元呢,今天才是礼拜六,等那两元用完了,到下礼拜一再说。他就顺服神,看这两元怎样用法。他出去布道,碰见一个人对他说,有一天我收拾你的窗户,还没有向你取得工资。于是他就照例给了一元,现在口袋里只有一元了。再往前走,碰见一个讨饭的,向他讨钱。他想,只有这一元了,这一元好像特别变得宝贝了,就打算去兑成角子,把一半给这个讨饭的。但是,一.转念间,就知道这是错了,他就把这一元全给讨饭的了。这一元一出去,神就进来了,他顶快乐,他说,他在世上一点倚靠都没有了,神必要顾念祝福他。他就回去睡觉,主日照常作工。顶希奇,到了礼拜一,有一位朋友电汇给他一笔款,刚好一百五十元,所花的汇费,我若记得不错,却有三五十元之多。到了时候,他应当付出的一点也没有缺。

      我们每一次要神听祷告,总得经过神的对付。一个大頩子,只要塞上一个小塞子,把它放在海里,整个的海水一点也进不到瓶里去。我们口袋里的那两元,就好像那个小塞子,若是不拔出,就不能从神有所得着。我们虽然不能一下就学习得这么多,不过十年就当有十年的经历,二十年就当有二十年的经历,应当越过越深才对。等你学到后来,就看见连祷告的话语都有关系,知道怎样说神不听,怎样说神就听。你样样都得经过研究。必须每一次祷告,都是很有把握的,不是要等到三个月五个月才知道。没有一个人在祷告上不认识神,而他有认识神的经历的。

      和受恩教士有一次觉得神的旨意要她预备十几间房子,专门接待信徒,性质就像一个公寓一样。她为这件事祈祷,神就顶希奇的,叫附近一所工业学校停办,将这学校租给她。房子一共有二十间,每月房租只有二十元。事就是这样成了,我真觉得希奇。

      这还不算希奇。过了四年,传来一个很不好的消息,就是那个工业学校又要开办了。这是从家父所得确实的消息,因家父是该校董事之一。我就在一天的下午,特别去见和教士,问她有没有知道这消息。她说,她已经得着他们的通知,定规秋天要开学,并且从美国请了两位工程师,都已经动了身,按他们看,事在必行的了。我就问她,你搬不搬?她说不搬。我说你祷告了没有?她说,没有,这次连祷告都不必。旁边有一位青年的信徒说,这次她要受撒但的欺骗了。她说,你慢点说,等等看。我问她怎么这样有把握?她说,神不会拿我们开心,神说要办一个公寓我就办,神没有命令我停,难道祂把我们撵出去么?神不会拿我们开心。对方呢,工程师已经动身,学校是定规开;她呢,安安静静上山去歇她的暑假,好像没有这回事。奇妙就在这里,快到她下山的时候,对方忽然有一封信给她说,学校不开了,还是请她继续把房子租下去,因为他们正预备开学中,忽然有了一个非常的变动,就是在经济方面,忽然因为某种缘故破产了。哦,我们如果把神作事的规条认准了,遇到什么事发生,就准知道如何应付,可以避免许多无谓的举动,和许多无谓的话语。你认识神,你就知道某件事祂必定怎样作。我们若认识一个人的脾气,我们就可以预料他的办事、说话各种情形。你若认识神,你就能知道神要不要答应你的祷告。

      今日的教会中,一直注意查经。是的,查经是要紧的,但是我一直请求大家说,更要紧的是认识神。你学过这些功课以后,当你看见某人有难处,在暗中摸索时,你能知道得顶清楚。事情虽有不同,原则总是一样的。当你与谁一同祷告时,你也就知道他的祷告能不能得着答应。或者你同两个人在一起祷告,你能知道那一个会祷告,那一个不会祷告。这并非说你是先知,乃是说,你在这两个人属灵的情形中,能知道他们祷告的结果。

      我们千万不要满意,以为神答应我们的祷告也可以,不答应我们的祷告也可以。每一次都有一个靠得住的答应,这是多么宝贵的一件事!

 

{\Section:TopicID=308}在神的旨意上学习认识神】这个题目,将来要专门讲,也许要讲四五次,今天不过略为讲一点。我们如果要认识什么是神的旨意,也得和神对付。凡未经过神对付的,就不能认识神的旨意。有弟兄姊妹也许以为神的旨意是全世界最大的事,我们怎能知道呢?是的,神是最伟大的神,像我们这样一个微小的人,神怎能把祂的旨意告诉我们呢?因此我们总要把自己先弄好。一面的镜子,如果模糊不清,就照不出清楚的人影;如果有长短凸凹等不同的形状,也会把人的形状改变了。如果我们自己没有弄好,就不知道要把神误解到那里去了。我们每一次要晓得什么是神的旨意,就必须先对付自己。你必须先把自己放下来,必须对任何一切都愿舍弃,这样,神才能把祂的旨意给你。每一次寻求神的旨意,你的自己总得经过神的对付。

      莫勒先生每次寻求神的旨意,都是一直一直找,一次一次的察验。在他的日记上,对于一件事常是起头第一次写着说,这件事好像是这样。第二次又记着说,这件事好像是这样。又记着说,这事经过两个多月的察验,好像是这样,某天某人来,所要求的,好像同这件事有关系;某天某某同工所说的,好像与此相合;某天又得到了一个应许。过了多少日子,又记着说,现在对于这件事已经清楚了。再过些日子,又说,现在不但有了话,又有了供给,更清楚了。再过些日子,又说,现在绝对清楚了。有时在他的日记上记着说,手里的钱虽不多,但是神已经起首供给,神又祝福了。所以,他不怕人讥笑,他也不同人订合同,应当有某种的需用,就求神给他某种需用,神总是刚好给他。他一直学习怎样和神对付。

      有一天,他在祷告中,觉得神要他回德国一次。他对神说,“有三件事,目前不能回去:一、若和师母同去,三个孩子无人照顾;二、缺乏路费;三,需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去,如果是的,在这些事上,就求你预备。”这以后,有一天有一人来,他看托他管理孤儿院,再合式没有了,就对神说,有了一样,还有两件怎样办呢?不久,有一位师母要来到他的家住几个月,正好看顾他的孩子,第二样又有了。又有一人送给他个人一笔费用(他从来不用工作的钱),第三样也有了因此他就问神,现在可不可以就动身?像这些事,在他的日记中记得顶清楚,他总是一步一步学习对付神。

      你问怎样能知道神的旨意呢?有人要告诉你说,祷告后头一个思想,就是神的旨意,但这是不一定的。莫勒的灵性所以进步,所以比别人高超,是因他和神有顶好的对付,这与祷告发生顶大的关系。凡没有好好祷告的,总不能认识神。

      莫勒先生曾教一个小女孩祷告,把她教出来了。有一个小女孩,名叫亚比该,她一直想得着一些花绒线作球玩。她年纪顶小,有一天看见一位属乎神的人(这人就是莫勒)到她家里来了,就同他商量说,我听我的父母说,你顶会祷告,我有一件事拜托你,就是我要一个绒线球,颜色要花的,请你替我祷告好不好?这位老人就答应她说,好,但是你也要祷告。这个小女孩就跪下来,这位属乎神的人也跪下来。女孩先祷告神说,“我要一个线球,但是颜色要花。”后来这位属乎神的人低下他发已白的头,按手在她身上对神说,“这里有一个孩子,她要一个绒线球,颜色要花的,这件事别人不知道,我也不作,这是你的事,求你听她的祷告。”这位老人说完了这些,虽然没有声音,好像还在那里说些什么,后来起来,就对女孩说,在近两天内,神必定给你绒线作球玩,那时,她的小心都跳起来了。这位老人把她带到了神的面前。她心里想,也许我的外祖母要带花绒线来给我吧?也许是我的姑母要带来吧?那么,就在第二天的夜里,她的父亲拿了一些花绒线来给她,她真是快乐极了。因为他的父亲开了一家百货商店,别的绒线都卖得出,只有这花绒线总卖不出,老陈列在那里,又显得不好,所以他索性拿回家,给他的小女孩子玩。第二次莫勒先生见她,就问她说,你的花绒线球好玩么?他不是问她得着了没有,是问她好不好玩。认识神的人,就是这样有把握。莫勒先生一生中像这些小事,不知有多少,地都是看得很准。这自然是几十年的工夫才得到的,但是,学总得学。他跟从神到九十多岁,他许多的经历,都是从跟从神学习来的,他对于每一件事,从来不马虎去作。在他的日记里,总是记着今天这件事怎样,那件事怎样,都是清清楚楚的。他一直这样的对付,怪不得他有顶深的经历。人今天的错处,就是以为属灵的知识,不过是圣经的知识,岂知真正属灵的知识乃是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习,就不能不对付神,同时也受神的对付。

 

{\Section:TopicID=309}对付与认识分不开】我们今天活在地上,最宝贝的一件事,就是认识神。但是,我们若要认识神,就必须在凡事上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付,在神的旨意上受神的对付,也要对付罪,对付环境。每一件事临到,都要问这是什么意思?神有什么要求?懒惰的人,永远不要想认识神。只有祷告才能认识神;只有和神来往才能认识神。我们要学保罗,一次求主不够,就二次三次求主,直到主对他说话了。也要学我们的主,祂在客西马尼一次祷告说:“父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”祂第二次又去祷告,第三次又去祷告,一直等到问题清楚了才过去。我们也必须一次、二次、三次祷告,直到得着神的答应。惟独如此才能认识神。

      我对作工的弟兄们说几句话:如果你没有学习受神的对付,并对付神,你就不能出去作工,因为你根本连一个好的基督人还够不上。如果你不知道神的法则是如何,神作事的手续是如何,神的性情是如何,就你与人有什么分别呢?你若只能给人一些属灵的理想,你就不能领人走属灵的道路。并非读过杭州、北平的指南的人,就到过杭州、北平;并非有了一本食谱的人,就吃过食谱上所有的东西。照样,你若单明白圣经,却没有经历,你就不能带人走道路。

      当然,有了经历,而不明白圣经,也没有合式的话语告诉人,这也是不够的。主说,“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”这是主的责备。许多信徒,不是缺乏知识,就是缺乏认识神的大能。许多人都只有一点属灵的理想,结果你也理想,他也理想,你不知怎么回事,他也不知怎回事;有的人所以能教导别人一点,也不过是因为头脑强一点,多记得一点道理而已。哦,弟兄姊妹,这真是太可怜的现象。但愿你我在祷告上,在祂的旨意上,学习认识祂。我们能认识神。没有一件事是比认识神更要紧的。也但愿我们不把今天所听的光放在头脑里,乃是要从此好好学习认识神,并受神的对付。―― 倪柝声《认识神的途径》