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你的心如何

 

读经:

“耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”(诗十九14

“既废了扫罗,就选立大·作他们的王,又为他作见证说:我寻得耶西的儿子大·,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。”(徒十三22-23

{\Section:TopicID=223}合神心意的人

我们在这里所引的两处圣经都是与大·有关系的。诗篇十九篇十四节是大·的祷告;使徒行传十三章二十二至二十三节乃是说到大·这个人。大·的祷告是先说到口中的言语,然后说到心里的意念;他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳,他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。口中的言语乃是心里的意念的发表,心乃是根本的问题。外面的话语对与不对,还不是根本的问题;外面说话的态度对与不对,也还不是根本的问题;根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。心里的意念是根本的问题,心里的意念是不可忽略的问题。所以大·的祷告不光是说:神阿,愿我口中的言语在你面前蒙悦纳,他还得说,愿我心里的意念也能在你面前蒙悦纳。大·的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳,所以后来保罗就见证说,大·是合乎神心意的人。怎样的人是合乎神心意的人呢?就是肯让神摸着他的心的人。你如果不肯让神摸着你的心,你是很难合乎神的心意的。有不少的基督徒问说:我这样作难道不对吗?我这样说难道不对吗?我这样表示难道不对吗?弟兄姊妹,根本的问题不是这样作对不对的问题,也不是这样说对不对的问题,也不是这样表示对不对的问题,乃是你这样作,你这样说,你这样表示,你的心对不对,你的心到底如何,你里面的根到底如何。即使你外面都对了。但是你的心还可能有问题。神所要摸的,所要问的,乃是你的心到底如何。就是为着这个缘故,神就让许多事情好像兴风作浪的发生在祂的儿女中,神就藉着这些事情来摸着他们的心,来显明他们的心到底是如何。

{\Section:TopicID=224}十字架的路

我们从圣经中看见,大·一生所走的路是十字架的路,所过的生活是十字架的生活。在新约圣经一开头,特别提到两个人,一个是亚伯拉罕,一个就是大·,因为他们两个人是把主耶稣带进来的,是他们两个把神从天上带到地上来的。神必须找着像亚伯拉罕这样的人,必须找着像大·这样的人,神才得着了一条路从天上来到地上。我们知道亚伯拉罕是信心的祖宗,他一生都是走信心的道路,只有信心的路才能把神带到地上来。而大·一生所走的路乃是十字架的路,所过的生活乃是十字架的生活。他不只把神带到人中间来而已,他并且把神带到人中间来掌权。你如果是活在信心的里头,就必定有一条路把神带到人中间来;你如果是活在十字架的里头,就必定把神带到人中间来掌权。如果神的儿女肯走十字架的路,肯过十字架的生活,神就能在人中间多方的掌权。弟兄姊妹,神要在你里头掌权,就非要你过十字架的生活不可。大·一生的特点,就是他过着十字架的生活。

{\Section:TopicID=225}环境显明居心

大·一生的遭遇是很奇特的,这些遭遇都是在那里显明他的心到底是如何。大·在家庭中是被人轻看的。当神要撒母耳膏耶西的儿子作王的时候,耶西把他七个儿子都叫了来,惟独忘了这一个儿子。但是这一个少年人的心是对的,他的心并没有因着这样的遭遇而失去了正当的情形。神对撒母耳说:“人是看外貌,耶和华是看内心。”大·的内心是神所喜悦的,所以他能被神拣选,所以他能被神所用(撒上十六6-13)。

大·打死歌利亚以后,神把他摆在一个环境里,叫以色列的妇女说,“扫罗杀死千千,大·杀死万万。”这两句话,一句是试验大·,一句是试验扫罗。正像箴言二十七章二十一节所说:“人的称赞也试炼人。”人称赞你高一点,看你会不会骄傲;人称赞你少一点,看你会不会妒忌。以色列妇女这两句称赞的话,试验了大·和扫罗的心。但是大·并没有被“大·杀死万万”这一句话摇动,扫罗却被“扫罗杀死千千”这一句话摇动了,就是这一句话杷扫罗妒忌的心试出来了(撒上十八6-9)。假使说,你和一位弟兄一同作一件事,有一个人当着你说那一个弟兄作得最好,他却不说你好不好,你怎么样?恐怕最低的限度,你里头的感觉有一点不舒服,有一点不痛快。就是这一点不舒服、不痛快,就证明你里头还有一点不干净。你不是口口声声说“是为着神,不是为着人”吗?但是,就是这一句称赞别人的话,把你的心摇动了,就证明你的心还不够干净。所有环境上的遭遇,特别是常常接近我们的人对待我们的态度,是试验我们的心的。大·打死歌利亚,他成了以色列人心里众望所归的人,但是他却受扫罗的难为。在那么长久的时间里,他服在神的手下,不敢越过神的手作什么事。你就看见大·的干凈,你就看见他的心是对的。

后来大·作了王,因着一次大失败,就遭遇极重的试炼,他亲生的儿子寻索他的命;示每咒骂他,拿石头砍他。他怎么说呢?他的心真是像水晶一样的清明,他说这是耶和华吩咐的,他远是仰望神施恩与他(撒下十六5-12)。你千万不要以为一切情形都是叫你受亏损,你要知道,乃是因为你的心不对才受亏损,你的心如果对,你还是能够得着益处的。所有的境遇不过是显明你的心如何。大·一生过着十字架的生活,就把他的心显明出来了。

{\Section:TopicID=226}不被环境支配

所以,弟兄姊妹,你要小心你的话语和你的态度,更要小心你心里的意念。许多时候,你外面的发表还下一定就是你心里的情形,乃是你里头的感觉才是你心里的真相。你光是守住你的口是没有用的,因为你的心如果不对,迟早要找机会发表出来的。弟兄姊妹,我们对于别人有多少闲话,那些话要显明一件事,就是我们的心到底如何。我们的心越向着神,我们的心越单纯的要神,我们的闲话就越少。我们每一次在那里说长道短,在那里埋怨别人的时候,都是证明我们的心有一点儿偏了。一个心只向着神的人,他对旁边的人是不会有多少闲话的。

有一个弟兄说:“假使有一个‘小弟兄’得罪我,我倒可以饶恕他;假使是一个‘大弟兄’得罪我,我可不能饶恕他。”另有一个弟兄听了这话,就一直点头,一直看着地的胸口在那里点头,他的意思就是说:“你的心!你的心!是一个‘小弟兄’得罪你,你肯饶恕他,是一个‘大弟兄’得罪你,你不肯饶恕他,这就把你的心显出来了。光是一个‘小弟兄’得罪你,你肯饶恕他,还不能把你的心显出来:乃是一个‘大弟兄’得罪你,你不肯饶恕他,才把你的心显出来了。”就是因为有这样一个得罪他的“大弟兄”,才显出他的心是不能饶恕人的。比方:有一件东西,用一根火柴烧它,烧不起来,把它放在火炉里一烧,就烧着了,可见这一件东西不是烧不着的。“小弟兄”没有把那一个弟兄的心碰出来,“大弟兄”踫他一下就把他的心碰出来了。弟兄姊妹,你不必埋怨你的妻子不好,你不必理怨你的丈夫不好,你不必埋怨你的父母不好,你不必埋怨你的儿女不好,这些若不是一根火柴,就是一只火炉,要把你的心试验出来,你要谢谢神。

亲爱的弟兄姊妹,如果你的心是对的,别人就无论如何都不能摇动你,你的心只是仰望神。大·所以合乎神的心意,就是因为无论神把他摆在什么环境里,他的心只要神,他不与人发生直接的关系,他乃是与神发生直接的关系,他从神的手里接受这一切,他从神的一边来看这一切。我们再说,神要藉着环境来显明我们的心是如何。弟兄姊妹,但愿我们也能有一个祷告说:“神阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”── 倪柝声