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敬畏与敬虔

 

读经:

“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。……耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”(诗廿五1214

“亲爱的弟几啊,我们眊有这等应许,就当洁净台己,除去身体、雯魂一切的污秩,敬畏神,得以成圣。”(林后七1

“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然:就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前三16

“只是要弃绝那世俗的古语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是可信的,是十分可佩服的。”(提前四7-9

“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。”(多二12

 

      在圣经里有两个名词是常常看到的,一个是“敬畏”,一个是“敬虔”。到底什么叫作敬畏,什么叫作敬虔呢?我们靠着神的恩典,要把我们所学习的一点稍微说一说。

 

{\Section:TopicID=215}敬畏】神对于祂的儿女们有一个圣洁的要求。所以保罗在哥林多后书七章一节说:“我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”可见我们得以成圣,是和我们对神的敬畏有极大的关系。神是圣洁的,人越就近祂就越感觉到自己的污秽,人越事奉祂就越怕有自己。所以在我们起首学习敬畏神的时候,就很自然的在一切的事上怕有自己在里头。比方说,你的儿子来问你一件事该怎样作,如果你有敬畏神的心,你就怕在你的答复里有你自己的成分,这就乃作敬畏。再比方说,有一个弟兄要你帮助他,如果你有一个敬畏神的心,你就怕在帮助弟兄的事上有你自己的成分,同时又怕你因着有自己的成分而不帮助弟兄,你在那里有一个怕自己的心,这就叫作敬畏。再比方说,当你要和一个弟兄或者姊妹来往的时候,你在神面前就怕还有你自己搀杂在里头,你有这样的一颗心,就叫作敬畏。敬畏,就是你对于事情有一个存心,怕在这事情里有你自己。再比方说,你在批评或者称赞弟兄的事情上,怕你的批评是出于你自己,也怕你的称赞是出于你自己,你这样怕把你自己的成分放在这些事情的里面,就是你动了敬畏的心。

我们再举些例子。有的弟兄姊妹是非常喜欢写信的。正常的写信自然是可以的,但是有的弟兄姊妹就是喜欢写信,也不知道浪费了多少有用的时间。我们如果是敬畏神的,就是在写信这样的事上也当怕有自己。因为凡是为着自己作的,凭着自己作的,有自己的爱好,有自己的目的,满了自己的,那都不是敬畏。我们在每一件事情上惟恐有自己,惟恐得罪神,这叫作敬畏。我们对待儿女,添制衣服,购买东西等等也是如此。我们惟恐在对待儿女,添制衣服,购买东西等的事情上有我们的自己,因而得罪神,这样惟恐有自己的存心就叫作敬畏。又如:我们发现某弟兄有错,想去责备他,我们如果是活在神面前的人,刚刚要去对付的时候,就说:“神阿,我怕在责备弟兄的这件事上有我自己。”这就叫作敬畏。但是,如果我们怕责备弟兄而有伤人情,这并不是敬畏。敬畏不是怕为难,不是怕情面,乃是怕在这件事情里头有我自己。怕有自己,这一个是该怕的。有的人顾虑很多。怕这个,怕那个,外行的人就要说这个人多么属灵。但是真实敬畏神的人,他不是怕这个,怕那个,他只怕一件事,就是怕有自己在里头,怕这件事不是出乎神的,怕这件事不是经过神的,怕这件事不是为着神的,怕这件事不是归于神的,怕有自己的成分,这就叫作敬畏。弟兄姊妹,当我们在生命上有长进的时候,我们不怕别的,就是怕有我们的自己,就是怕得罪神。有的弟兄姊妹发现某一个弟兄或是某一个姊妹有什么情形不对,就用头脑想出一个自以为聪明的办法去对付。我们要问:这样的作法是不是属灵的呢?我们下承认这样的作法是属灵的。这样的作法是一种手腕,即使事情成功了,也没有属灵的分量和结果。当我们怒气冲冲的时候是有自己,但是当我们笑嘻嘻的转弯抹角的去对付人的时候更有自己。弟兄姊妹,不只你发脾气是不敬畏神,就是你用温和的手腕也是不敬畏神;手腕就是你的自己,你用手腕就是不敬畏神。敬畏神的人,不只在发脾气的时候怕有自己,就是在温和的时候也怕有自己。多少时候,我们发脾气是有自己在里头;也有多少时候,我们温和的对待人更充满了自己。那就是说,我们在温和上没有敬畏神。敬畏就是在神面前有一个存心──怕有自己。人在神面前最宝贵的存心,就是有一颗敬畏的心,就是说,在神面前怕有你自己在里头。这就叫作敬畏。

 

{\Section:TopicID=216}敬虔】那么什么叫作敬虔呢?提摩太前书三章十六节说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现……”敬虔就是神在肉身显现,就是说,神从人身上出来了。当初神的生命如何在主耶稣(教会的头)身上彰显出来,今天神的生命也如何在信祂的人(教会)身上彰显出来。所以敬虔在我们的身上没有别的,就是神的生命在我们里面,从我们的肉身上彰显出来。我们若真是蒙拯救,以致在我们的思想、言语、行为、态度上不再是自己,而是基督活着的话,这就是敬虔的生活。神在我们身上所要求的就是这个,就是让神继续的在我们的肉身上显现。

提摩太后书三章十二节说“敬虔度日”,就是说我们的生活起居该敬虔,叫人家看得见神。我们说话的态度,叫人家感觉到神;我们的行事为人,叫人家感觉到神;就连我们的服装,家庭中的用具,房屋里的布置,以及我们的一举一动,都叫人家感觉到神。当我们与人接触的时候,人从我们的身上觉得神,这就是敬虔。

      可惜,在基督徒中,真正在那里敬虔度日的人,一百个人中不知道有几个。多少时候,你看见有的弟兄姊妹,腰是放松的,言语是不受约束的,彼此开玩笑,说戏笑的话,里面是不感觉的;私下里醉酒、睹博,好像里面也不受责备。这是因为在许多所谓的基督徒中,根本不知道敬虔是什么,那里还谈得上有敬虔的生活呢?固然光有敬虔的外貌而没有敬虔的实意是没有价值的,但是有了敬虔的实意,决不会没有敬虔的外貌。因为敬虔是发源于神的生命的,神生命的本性是敬虔的,这生命若能在我们身上彰显,就必定是敬虔。人的难处是人自己的成分太多,人还是属肉体的,以致敬虔的生命受了拦阻,下能自由的彰显。如果一个基督徒在里面一点没有敬虔的知觉,我们怕他若不是没有生命,就是落在黑暗中。只要是活在亮光里的基督徒,纵然知觉的程度有所不同,但多少总有知觉;若能跟随里面敬虔的知觉而思想、说话、动作、他就是敬虔的人。所以敬虔是要操练的。

      提摩太前书四章七节说:“要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。”可见操练敬虔,与话语的受约束发生极大的关系。随便说话,必定是不敬虔的表示。我们活泼还是该活泼的,新鲜还是该新鲜的,但是要让神从我们的话语里出去。提多书二章十二节所说的“教训我们除去不敬虔的心”,在原文里并没有“的心”两个字。敬虔不是心的问题,敬虔是一个生活,敬虔是神从我们身上彰显出来了。

      我们再说,什么叫作敬畏呢?敬畏是一个存心,就是在任同的事情上怕有自己,怕得罪神。什么是敬虔呢?敬虔是一个生活,就是在日常生活中让神彰显出来。神作工的原则总是从里面作到外面的。人若只注重敬虔的外貌而不是出于敬虔的生命的,那就这一种的行为等于伪装,是没有敬虔的实际的。但是我们若存敬畏的心,怕有自己的活动,在那里反对、拒绝、定罪一切不敬虔的思想、言语、动作、态度,以致外面不得不受约束(若不受约束,里面就过不去,就受责备,就不平安),这一种敬虔的外貌才是真的。所以我们要学习敬畏,操练敬虔。但愿神在我们身上能有路走。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》