返回首页 | 返回本主题目录 |

 

信心生活的秘诀

 

【神的形像】神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人(创一26)

      在这节经文中,我们看见关于人类的第一个思想──他的源头和定命完全是神圣的。神从事一件极伟大的工作,要在祂神圣的荣耀里,把一个不是神的受造之物,作成完全像祂一样。神是要人完全依靠祂而活着,并且直接的、不断的从祂自己得到一切出于神的圣洁和祝福。神的荣耀、圣洁和爱,本来就是要住在人里面,并且借着他照耀出来。

      当罪完成了它可怕的工作,并损坏神的形像时,在伊甸园里神就应许女人的后裔要来成全祂的旨意。祂(神的儿子)是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3)。就是这位神子要成为一个人子,神的计划因祂得以实现,神的形像要在人的样式中显明出来。新约接续了这个创造的思想,并且说到那些人乃是神预先定下效法(模成)祂儿子的模样(罗八29);这新人是照着神的形像造的(弗四24);又应许说:我们知道主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体(约壹三2)

      在神永远的旨意和其实现之间,关于我们在地上的生活,神给我们一个奇妙的应许:我们众人既...看见主的荣光...就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的(林后三18)

      关于这件事,保罗在前面经文中曾提过:何况那属灵的职事,...因这极大的荣光,...岂不更有荣光么(林后三810)?让我们熟记这些应许的经文,使它成为我们每个人在天天的生活中可能并确实的经历。这是那些尊基督为那位得荣耀者的人才能有的经历。让我们的心注视那显在基督身上,神形像的荣耀;确信圣灵要一天过一天,荣上加荣,把我们改变成神的形像。哦,我的魂哪,花时间坚定不移的相信,这应许要在你基督徒生活中成为真实。那位照着自己形像创造人的全能的神,现今正在作成祂的旨意:就是借着圣灵的大能,要把你们改变成基督耶稣的形像。

      你们当以基督耶稣的心为心(腓二5)

      我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作(约十三15)

      求主加增我们的信心(路十七5)

 

【信心的顺服】耶和华向他(亚伯兰)显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多(创十七1~2)

      在亚伯拉罕身上,我们不仅看见神如何要求他有信心,并报答他的信心;又给我们看见,神如何借着祂所赐的恩典的训练,来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候,祂立刻赐给他那个伟大的应许:地上的万族都要因你得福(创十二3)。当他到了迦南地,神遇见他时,又应许说,那地是属于他的(创十二7)。当他打败诸王回来的时候,神再一次遇见他,并重申所应许的(创十五3)。从我们所引的经文中,在以撒出生以前,可以看出神就设法要加强他的信心(创十七1)。在幔利橡树那里,神再一次向他说:耶和华岂有难成的事么(创十八14)?神一步一步的引领他,直到他的信心完全到一个地步,能在献以撒这件事上绝对顺服。亚伯拉罕因着信...就遵命出去(来十一8),照样,因着信,在他出去将近四十年的时候,他能够不需要任何的应许──实际上,他的遭遇显然与所得的应许相冲突──而仍能至终顺服神的旨意。

      亚伯拉罕的子孙,神的儿女阿!父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行,你们也要舍弃一切,而活在属灵的应许之地;除了祂的话以外,没有任何别的倚靠,且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个深而清楚的看见:那位在你们里面运行(作工)的神,乃是那位随己意行作万事的全能者(参弗一11)。不要以为过信心的生活是一件小事,是一件容易的事。这是一种需要整天活在祂同在里的生活。要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前,直等到祂也对你说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多。当亚伯拉罕听见了这话,他就面伏于地,神又对他说...,这就是在神所应许的每一件事上,使我们能信靠祂能力的秘诀。

      在这本小册子里,我们盼望找出什么是信心的能力,以及什么是神所愿作的工作,是照着向我们这信的人,所显的能力是何等浩大。只有当我们蒙神呼召,而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时,我们才能像亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中:反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神;且满心相信神所应许的,必能作成(罗四20~21)

 

【神的爱】你要尽心、尽性、尽力,爱耶和华你的神(申六5)

      神教导亚伯拉罕什么叫作全心的相信神;他的信心是那样刚强,且将荣耀归给神。摩西教导以色列民第一条且最大的诫命是:要全心的爱神。这第一条诫命,很自然地也就成了其它诫命的根源。其立场乃是神和人之间的关系:也就是那位满有爱心的创造者,和照着祂的形像所造,且是祂施爱的对象的人之间的关系。这乃是一切事务该具备,不可少的要素。人的生命、命运和快乐,全在于他能尽心、尽力的爱神。摩西说:耶和华...喜悦你的列祖,爱他们(申十15)。这样的一位神,配得着人无限量的爱。我们一切的信仰,我们对神所有的信心和顺服,以及我们的一生,都是因这思想而得力:我们要尽心、尽力的爱神。神的儿女每一天主要的责任,就是活出这条诫命。

      以色列人是多么不能顺服我们众人所熟知的诫命。但是在摩西死以前,当他说完了神因着他们的罪所要降于祂子民的审判后,他就使他们知道这应许:耶和华你神,必使你的心与你后裔的心受割礼。不是人手所行的割礼,乃是基督在十字架上的割礼(参西二11),好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神(申卅6另译)

      这个有福的应许,乃是新约内容的首次提示。在此耶利米曾预言,律法要借着圣灵写在他们心里,使他们不再离开神,且照着神的方式来行事为人。但是基督徒对于这点所明白的,是何等的少呢!他们是多么容易安于这种想法:这是不可能的。

      让我们来学这双重的功课,神所要求的乃是这种完全的心:要尽我们所能的爱祂;这也是神永远配得的,并且这种完全的心,也是神──祂的名是可称颂的──赐给我们,且作工在我们里面的。让我们的全人在信心里,前来迎接、等候并期望这应许的成全──以全心来爱神。这是神自己在我们里面所要完成的。

      所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里(罗五5)。圣灵使那全心爱祂的恩典,成为格外的确实与有福。

 

【欢乐的声音】知道向你欢呼的(直译为知道你欢乐的声音)那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐(诗八十九15~16)

      天使称福音的信息为大喜的信息(路二10)。这就是这里所说的欢乐的声音。那个福气就在于神的子民能行走在祂的光中,并且终日因祂的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通,以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒,也往往有喜乐的经历,但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的。惟独新约才能把它赐给我们。

      在每一个正常的家庭里,你会发现父亲以他的儿女为乐,儿女也因着父亲的同在而欢喜。在地上快乐家庭的标记,说出天上的父祂子民的应许,也是祂所乐于完成的工作。在祂脸上的光中行走,并终日因祂的名而欢乐。这是神已经应许的,并且在基督里,且借着那将神的爱充满在我们心里的圣灵,要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。

      然而有多少神的儿女都以为这是不可能的,就放弃这个希望──对于过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说:这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足(约十五11)。我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去(约十六22)

      我们要想到:父渴望祂的儿女们对祂有完全的信心和爱心;为着他们的快乐和力量,神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到:借着圣灵,基督的能力要来维持在我们里面的这个生命;并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外,我们没有别的满足:他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。因...你是他们力量的荣耀。

      我们越寻求更深的进入神的旨意中,我们越发要坚定的相信:除了这件事外,没有别的可使父满足:就是父要祂的儿女在祂的面光中行走,并且终日因祂的名欢乐;我们也就越发有把握,父对我们所希望的,要借着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话──终日,终日。

 

【神的意念】天怎样高过地,照样...我的意念,高过你们的意念(赛五十五9)

      当神应许祂要在我们里面作工时,祂提醒我们:天怎样高过地,照样,祂的意念高过我们的意念──完全超过我们属灵活泼的领悟力。

      当神告诉我们说:我们是照着祂的形像造的,并且我们因着恩典再重新变成那个形像;同时,当我们注视在基督里神的荣耀时,我们就改变成为主的形像,如同从主的灵变成的;这个意念的确是比天还高。当神对亚伯拉罕说到一件事,就是神在他和他子孙身上所要作的一切伟大的工作,并且借着他还要作在地上的万族身上时,那又是一个比天还高的意念,是人的思想所无法领受的。当神呼召我们用全心来爱祂,并且应许要更新我们的心,使我们可以用全力来爱神时,这又是一个出之于天的最高处的思想。

      当父神呼召我们在这地上,在祂的面光中过生活,并且终日因祂的名而欢乐时,我们就获得一个出之于神爱心的最深处的礼物。因此当我们借着圣灵,等候神把生命和亮光分赐在我们心中时,我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。那个生命和亮光,会使我们熟悉那些祂所放在我们里面的思想。如果我们要实际的进入祂的意念中,并且使祂的思想落实在我们里面,我们就何等需要天天与神有柔细的、持久的交通。尤其我们需要用信心来相信说:神不光是要启示出这些思想的美丽和荣耀,更要实际而有力的作工在我们里面,使那些崇高思想的神圣实际和祝福,确实的充满在我们全人的深处。

      让我们思想先知以赛亚所说的话,正如保罗所引用的,就是:神为爱祂的人所预备的,是眼睛所未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(林前二9)。只有神借着圣灵向我们启示出来了。当基督应许祂的门徒,圣灵要从天上的宝座降下与他们同住时,祂说圣灵要荣耀祂,并要把属天境界的亮光和生命充满在他们里面。也就是这位圣灵,要使神和祂的旨意(比天还高),成为他们持久的经历。

      哦,我的魂哪!要好好的寻求,使你能明白:圣灵要天天把神的意念,在属天的能力和荣耀里,充满你的心。

 

【耶利米书三十一章中的新约】我要与以色列家...另立新约。...我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上(耶卅一3133)

      当神在西乃山与以色列人立第一次约的时候,祂说:如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民(出十九5)。但是可惜以色列人没有顺服的能力。他们整个的天性是属乎肉体,是在罪中。在那个约里并没有供应恩典,使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。

      在我们所引的经文中,神应许要立一个新约,这约要把使人过顺服生活的能力供应给人。在这个新约里,律法要放在他们里面的部位里,要写在他们的心里。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的(林后三3)。所以他们能和大卫一样的说:我的神阿!我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里(诗四十8)。律法以及对律法的喜爱,将要借着圣灵以及祂一切的能力,来占有我们内在的生命。正如我们在耶利米书三十二章所看见的,起先神说:我是耶和华...岂有我难成的事么(耶卅二27)?然后接着又说:又要与他们立永远的约...且使他们有敬畏我的心,不离开我。

      这正好与旧约,以及它的软弱与无能成了对比;这种软弱与无能,使人不能一直忠心遵守,而这新约的应许,确实保证使人继续而全心的顺服;这就是那些谨守神的话,并且完全支取那应许之信徒身上的标志。

      要学习这个功课:就是在新约里,神的大能大力要显明在每一个相信这应许之人的心中,这应许是说:他们...不离开我。我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就(徒廿七25)。要在深沉的静默中俯伏在神面前,并且相信祂所说的话。我们对于神保守我们不离开祂的这种能力所经历的程度,乃是与照着你们的信给你们成全了罢(太九29)的律是一致的。

      我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典,但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许,是我们的心被更新之后的结果,也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力,祂要使我们成为圣洁,无可责备(帖前三13)

 

【以西结书中的新约】我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章(结卅六25~27)

      这里的应许与耶利米书的应许,有相同的意思。就是神应许要给我们一个洗净脱罪的心,并在这新的心中赐下圣灵,使我们能顺从祂的律例,谨守遵行祂的典章。正如在耶利米书里神所说的:我要将我的律法放在他们里面,且使他们有敬畏我的心,不离开我。所以在这里说:使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。在与旧约相对照之下(在旧约没有能力使他们持守神的律法),新约伟大的标记,乃是有神的能力使他们能顺从神的律例,并谨守遵行祂的典章。

      罪在那里显多,恩典就更显多了(罗五20)。这个工作的结果,使人对祂完全忠诚,并全心顺服。为什么这件事很少被人经历呢?其回答很简单:人没有相信这个应许,没有传讲它,所以也不期望这应许得到应验。

      然而在罗马书八章一至四节那段经文中,是说得多么清楚。这一段话是一个曾经因那把他掳去,使他附从犯罪之律的能力而发怨言之人说的。他现在感谢神,因他如今是在基督耶稣里了,并且赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了(罗八2)。所以律法一切的要求,就成功在那些随从灵而行的人身上了。

      再者,为什么能作这个见证的人是那样少呢?怎样行才能达到这个目的呢?只需要一件事,就是相信这位全能的神。祂要借着祂的大能,来作成祂所应许的:我耶和华说过,也必成就(结卅六36)。哦,让我们开始相信这应许必定实现:我要洁净你们,你们就洁净了...使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。我们要相信神在这里所应许的一切,神就会成全这应许。神竟然把祂伟大而荣耀的诸般应许,寄托在我们的信心上,这件事真是我们所想不通的!当我们相信这些应许时,它们就要在我们里面产生那个信心:照着你们的信给你们成全了罢(太九39)。让我们今天就来证实这件事。

 

【新约与祷告】你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事,指示你(耶卅三3)

      我耶和华说过,也必成就...他们必为这事向我求问,我要给他们成就(结卅六36~37)

      在新约中,那些伟大应许的得以成全,是在于祷告。神垂听耶利米的祷告时说:且使他们有敬畏我的心,不离开我(耶卅二27)。祂曾对以西结说:使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章(结卅六27)。对于我们,因着我们的不信,并且按照人的思想和经历来判断神话语的意义,所以就不能盼望这些应许真正的应验。我们不相信神真是要使这些应许成为事实,因为我们不相信神的大能;而神的大能是等待着,要使祂的应许在我们的经历中成为真实。

      神已经说过,若没这样的信心,我们的经历就成为非常局部的,而且非常有限。祂曾亲切的指出,寻得这样信心的途径,就是要有更多的祷告。你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事,指示你。他们必为这事向我求问,我要给他们成就。这乃是当一个信祂的男女,全心转向神,并祈求要得着这些应许时,祂才来成全。

      只有当我们运用热烈而坚忍的祷告时,信心才得以加强;并使我们能抓住神,且降服于祂全能的工作。然后当一个个信徒都能见证神所已经作的,以及祂将作的是什么的时候;信徒们才会彼此帮助,并取得了活神之教会的地位;并且一直恳求或坚定的盼望,使祂的应许能在更大的度量中实现,并成为一种新的装备,为着那个伟大的工作,就是对将亡的人们来传讲基督丰满的救赎。

      教会的光景,我们服事的人和肢体们的光景,以及我们自己的光景,都呼召我们要不住的祷告。我们需要迫切的、不断的祷告,使他们深深感觉到需要圣灵的能力,并使许多人心中激起一个强烈的信心,从神那里求得祂大能的工作。

      我耶和华说过,也必成就。

      主阿,我信,但我信不足,求主帮助(可九24)

 

【希伯来书中的新约】我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆(来八12)

      在希伯来书中,基督被称为更美之约的中保,是凭更美之应许立的(来八6)。在祂身上,约的两部分都完全成就了。首先,祂来赎罪,使罪在人身上的能力被摧毁,人就可以自由的来到神面前得到恩惠。因此,就有了更丰满的祝福:就是得到一个新的心,脱离了罪的能力,又因着圣灵吹气在这心中,就有了对神律法的爱慕,并且有能力来顺服它。

      约的这两面是绝不可分开的。然而,何等可惜,有许多人相信基督,只是为了罪得赦免,从未想到要来支取这些应许的丰满──蒙洗净脱离了罪的新心,又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦,以及顺服的能力,放在这心中,使他们能得到新约完满的祝福,而得以作神的子民,并且认识祂为他们的神。

      耶稣基督是新约的中保,因祂宝血的能力罪得赦免,并且因着祂的灵的大能,律法就写在我们心里。哦!但愿我们能确实的明白这件事,像我们确信罪得完全的赦免一样。这样,我们就能期望下面应许的完全实现:我要使他们有敬畏我的心,不离开我(耶卅二40);我要使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章(结卅六27)

      但是要记得神对亚伯拉罕所说过的话:我是全能的神...耶和华岂有难成的事么(创十八14)?关于新约方面,祂对耶利米也说了这样的话。要过一种完全降服神的生活,就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说,我们要把所有先入为主的观念放在一边,并在信心中相信神伟大的全能。也就是我们要降服于那位作新约中保的耶稣基督,并甘心情愿接受我们和祂相同的地位──向世界、罪和己都与祂同钉,也就是说,准备好出任何代价来跟随祂。简言之,这要求我们简单并全心的接受基督为主,并我们服事的主人,因为我们的心和生命完全是祂的。神既然说了,就必定要成就。

      我耶和华如此说,也如此成就了(结卅七14)

 

【信心的试验】他的仆人进前来对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴,而得洁净呢(王下五13)

      在乃缦身上,我们得到一个显著的旧约例证,说到神在对待人的事上,信心所占的地位。这使我们奇妙的发现,到底信心是什么?第一,我们要想到:在乃缦这边,他渴望得医治的心是多么的迫切。他为了得痊愈,愿作任何事,甚至向叙利亚王和以色列王求情,也愿意经过漫长的旅程,并在先知面前谦卑;但先知却不打算出来见他。我们从这迫切得祝福的愿望,可以看出什么是刚强信心的根本。而在我们这些信主的人中,这种寻求神和要祂的祝福的人,真是太缺少了。

      信心的第二个标记,乃是必须放弃所有的成见,并且在神话语跟前俯伏。这是过于乃缦所愿意作的,所以他就大大发怒的离去。幸好有他的一位聪明而忠心的仆人,给他提供上好的劝告。当我们想到,就这么简单的接受神的话,怎么可能在我们的心中产生如此巨大的改变?这种思想会使我们的信心裹足不前。

      第三个信心的标记乃是:深信不疑的顺从神的话:你去...沐浴...而得洁净(王下五10)。在起初,这一切似乎都是徒然的,但是信心在顺服中得着了证实。这不仅作一次或两次,乃是七次;作的时候,确信伟大的奇迹必要出现。信心只须接受那简单的话:你去沐浴就得洁净。请看,他完全更新了,像小孩子的肉一样。他的全身就洁净了。神大能的作为就如此成就了。

      当神的话带我们来看这个应许时:我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了,我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽(结卅六25)。拦阻我们的不是别的,乃是不信。我们要相信:用整个意志来简单且坚定的降服于神的应许,的确会使我们的心得洁净,这是我们所需要的。有一道河,这河的分汊,使神的城欢乐(诗四十六4)。它是从神和羔羊的宝座流出来的(参启廿二1),且流经许多宝贵应许的运河,并且每一步都可听见有话说:你去洗就得洁净。基督要用水借着道,把教会洗净(弗五26)。每一个应许都有一个呼召:你去洗就得洁净,你去洗就得洁净。基督要接着说:你们因我讲给你们的道,已经干净了(约十五3)。──每一处都干净了。

 

【对基督的信心】你们信神,也当信我(约十四1)

      在主临别的谈话中(约十四至十七章),当基督快要离开祂的门徒时,祂教导他们,必须以同样坚定相信神的心来相信祂自己。

      你们信神,也当信我(约十四1)

      你们当信我,我在父里面(约十四11)

      我所作的事,信我的人也要作(约十四12)

      当主在地上时,祂没有办法使门徒们完全的认识祂。但是在天上,神丰满的能力是属于祂的;祂要在祂门徒里,借着他们作比祂在地上所作更大的事。这个信心必须首先集中在与父原为一的基督身上。他们必须完全的相信,神所已经作的一切,现在也能由耶稣来作。基督的神性乃是我们信心所倚靠的盘石。那位有分于我们性情、为人的基督,在实际上乃是真神。神的能力怎样在基督里面作工,甚至使祂从死里复活;照样,基督在祂神圣的全能中,也能在我们里面作成我们所需要的一切。

      亲爱的基督徒阿,你岂没有看见:花时间在神圣的全能里,敬拜这一位与父同在的耶稣,这是何等的重要呢!这将教导你依赖祂的丰盛,在我们里面作成我们所渴望的一切。这样的信心必须占有我们,使我们每次想到基督,就满觉这位大能救赎主的同在。祂能拯救我们,圣别我们,并赐能力,使我们达到完美的地步。

      神的儿女阿,要在极深的谦卑中,俯伏在这位可称颂的主耶稣面前,敬拜祂说:我的主,我的神(参约廿28)!要花时间,直等到你完全的感觉到,一个确实的信心在你里面产生:相信基督就是那位全能的神,祂要为你,在你里面,并借着你,来作成神所渴望的,以及你所需要的一切。让这位你所认识、所爱的救主,成为你前所未曾知道的全能的神;也让祂成为你的确据和力量。

      救主即将离世前,在最后一晚的临别谈话中,一开始就告诉他们,在他们一生中每一件事都在于相信祂。由于这信心,他们甚至能作比祂所作更大的事。在祂谈话快结束时,祂又重复说:但你们可以放心,我已经胜了世界(约十六33)

      我们有一个需要,就是直接的、确定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我们里面。

 

【在我们里面基督的生命】因为我活着,你们也要活着(约十四19)

      前三本福音书里的教训,和约翰福音有极大的不同。约翰乃是耶稣怀中的朋友。他比其它门徒们更能懂得主的意思,并且他所记的基督的教训,大多是别的门徒们所未曾题到的。这就使约翰福音十三至十七章,成了新约中最里面的圣所。其它门徒们说到悔改和罪得赦免,这乃是新约第一个伟大的恩赐。但是他们很少论到新约所带给我们的新生命,以及要把律法放在我们的新心里成为一个活的能力。

      约翰所记载的乃是:基督告诉我们,祂自己的生命要实实在在的成为我们的生命;并且我们要与祂联合,正如祂与父联合一样。其它的福音书说到基督是牧者,来寻找拯救失丧的人。约翰说到祂是牧者,祂为羊舍命,使祂自己的生命成为他们的生命。我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛(约十10)

      所以基督在这里说:我活着,你们也要活着。门徒们从祂所要接受的,不是祂在地上时的生命;乃是复活的生命;这生命带着胜过死亡的大能,并且也带着被高举超过一切而达到神右边的能力。从此,祂就一直住在他们里面;这是一个新的、属天的、永远的生命;主耶稣自己的生命要充满他们。这应许乃是赐给一切因信而接受的人。

      何等可惜,有许多基督徒都仅仅满意于基督徒生命的开端,而从不渴慕得着这生命的丰满,就是那更丰盛的生命!他们不相信能得着这丰满的生命;他们也不准备为了完全被耶稣基督的生命所充满而有所牺牲。

      神的儿女阿,这个信息现在再次临到你们:在人所不能的事,在神却能(路十八27)。我求你们一定要花时间,让基督奇妙的应许占有你们的心。除非你得到一个完满的救恩,否则就不要满足。那就是基督活在你里面,你也活在基督里面。切记这乃是对所有愿意花时间来听基督应许之人说的,他们也相信神的大能大力,要在他们里面作成祂恩典奇妙的神迹,就是基督因信住在他们心里。

 

【爱的顺服】你们若遵守我的命令,就住在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里(约十五10原文)。常有人问:我怎样才能一直住在基督里?怎样才能完全为祂活着?因为这是我所渴望的,也是我热切的祷告。在我们所引的经文中,主很简单、但意义深远的回答了这问题:遵守我的命令。这乃是住在祂里面惟一、确实、并有福的途径。你们若遵守我的命令,就住在我的爱里。爱的顺服,乃是享受祂爱的途径。

      请注意,在最后一晚主曾多次说到这件事:你们若爱我,就必遵守我的命令;有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他;人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住(约十四152123)。在十五章有三次讲到:如果我的话住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就;你们若遵守我的命令,就住在我的爱里;你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了(约十五71014)。一共有六次主把遵守祂的命令和爱祂连在一起,并且跟着有一个伟大祝福的应许,就是父与子要住在我们心里。使我们遵行祂命令的爱,乃是住在祂爱里的惟一途径。我们和基督的所有关系中,爱是一切。并且基督对我们的爱,以及我们对祂的爱,都从我们对弟兄的爱上才得着证实。

      但接受这样教训的信徒是何等的少呢!许多人都安于这种想法:爱的顺服,是不可能的。他们不相信借着神的恩典,我们能蒙保守脱离罪。他们不相信新约的应许:我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章(结卅六27)。他们不能想象对于一颗完全降服、并单单奉献给基督的心,祂能够使我们以为无法达到的事成为可能;也就是爱祂,遵守祂的命令,住在祂的爱里。

      圣灵要成为基督在他们里面生命的能力,这是神奇妙的应许,也保证他们会实在的爱祂,并遵行祂的话。那就是住在基督里的伟大秘诀,也是得着神和基督内住的秘诀,且是有效的藉祷告,把神的祝福带到他们一切工作上的伟大秘诀。

 

【圣灵的应许】我若去,就差保惠师到你们这里来。祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们(约十六714)。当时钉十字架的基督,就要在天上的宝座上得到荣耀;从那荣耀里祂要差下圣灵来,进入祂门徒们的心中,在他们里面荣耀祂。那位钉十字架并得荣耀之基督的灵,要成为他们的生命,使他们与祂有交通;并成为他们服事祂的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身分临到我们身上。因此,我们就以祂这样的身分来迎接祂的来临,并要绝对降服于祂的引导。

      是的,那位参透神深奥之事的圣灵,那位住在神本源的圣灵,那位曾与基督经历世途、并引领基督死于十字架的圣灵,那位父和子的灵,要来临并住在门徒们的里面,使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在。乃是这位可称颂的圣灵,要成为他们的能力,来过一种因爱而顺服的生活;并要成为他们的教师和首领,使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福。乃是借着祂的大能,他们才能胜过神的诸般仇敌,并把福音传到地极。

      教会今日严重的缺少这位神的灵,缺少这位基督的灵。她不断的使这位圣灵担忧,因此她的工作才如此软弱、不能结果,这是什么原因呢?

      这位灵就是神。祂以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把祂当作是基督徒生活中的帮助者,我们不知道我们的心和生活,必须完全且不断的在祂的管制之下;我们每一天、每个时刻,都必须被圣灵所引导。因着祂的大能,我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和松懈,就难怪我们不相信这个伟大的应许:我们若在爱里来遵守祂的命令,就能常住在基督的爱里;这也说出为什么我们没有勇气来相信基督的大能大力,会在我们里面并借着我们工作。也无怪乎祂那神圣祷告的应许,是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵,要求得着我们全人的最深处,并要在那里启示基督为主为王。

      这应许正等待着要实现在我们的生活中:祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。让我们就在今天降服自己,并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。

 

【在基督里】到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面(约十四20)。我们的主曾说到祂的生命是在父里面:你们当信我,我在父里面,父在我里面(约十四11)。祂与父并非相邻的两个人,他们乃是在彼此里面。虽然主在地上作人,祂仍住在父里面。祂所作的一切,都是父在祂里面所作的。

      这个神圣属天的生命,就是基督在神里面,或者是神在基督里的那个神圣生命。这乃是一幅图画,也是一个保证,说出我们在地上在基督里的生命该有的情形。在基督里就着神圣生命的本质来说,子是在父里面;而且我们也必须知道,我们是在基督里,并且要一直活在这样的信心中。这样我们就会认识,父怎样在基督里作工,基督也照样要在我们里面作工,只要我们相信我们是在祂里面,并且把我们自己降服于祂的能力。

      子怎样等候父,父又借着祂来作工;照样,门徒们也要在祷告中,把他们在地上所要作的事告诉主,祂就会成就。他们在祂里面的生命,乃是祂在父里面生命的反映。正如父在祂里面作工,是因为祂活在父里面;基督也照样因为他们活在祂里面,而在他们里面作工。

      但是除非圣灵降临,这件事无法实现。为此他们必须等候,直到他们得着了从上头来的能力。为此他们也要借着天天的交通和祷告住在祂里面,使祂可以在他们里面作祂所曾应许过的更大的工作。

      教会是何等的不明白,她得着能力的秘诀乃与基督一样,就是住在父和祂的爱里。服事主的人何等不明白,他们有一个伟大的目标,就是天天并时时住在基督里,这乃是他们配被主用来为祂得着灵魂(传福音)的惟一途径。若有人问说,讲台今日所失去的秘诀是什么?那就是:到那日,──就是当圣灵充满你们的心时──你们就知道我在父里面,你们在我里面。

      可称颂的主阿!我们恳求你,教导我们毫无保留的把自己降服于圣灵,并能每天格外注意等候祂的教导,使我们也能知道这有福的秘诀,乃是你怎样在父里面,父又借着你来作工;照样,我们是在你里面,你也借着我们来作工。满有恩典的主阿!我们谦卑的、热切的恳求你,在所有寻求要为你作工的儿女身上,求你乐意倾倒下施恩和恳求的灵来,使我们若不得着圣灵的充满,就无法安息。

 

【住在基督里】你们要住在我里面,我也住在你们里面(约十五4另译)。我们的主在约翰福音十四章中,说到我们与祂的联合,就像祂与父联合一样。祂在十五章中,就用葡萄树和枝子的比喻,来加强说明这关系,为要使那些使徒们,以及一切为祂传扬福音的仆人们知道,他们绝对需要天天与祂有丰满交通的生活──你们要住在我里面。

      一面,祂指着祂自己和父说:我是如何真实的并完全在父里面,你们也要同样的在我里面。然后,祂又指着葡萄树说:枝子在葡萄树上是如何的真实,你们在我里面也是这样。现在父怎样住在我里面,在我里面作工,我就作成祂在我里面所完成的;并且枝子住在葡萄树里,葡萄树又把生命和力量供应给枝子,枝子就接受了并且结出果实来;这件事对葡萄树是如何的真实,你们也要同样的住在我里面,接受我的力量;我就要用大能大力在你们里面并借着你们来作工。

      亲爱的神的儿女阿!你们虽曾多次默想过这有福的经文,但是你们是否感觉到,如果你们想让基督的大能,照着祂所愿的,作工在你们里面,你们岂不是还有许多功课要学习么?最大的需要乃是,花时间在圣灵的大能中等候主耶稣,直到这两个伟大的真理,完全的支配了你的全人:基督是在神里面──这是从天上来的见证;枝子是在葡萄树上──这乃是所有天然界的见证:天上的律,和地上的律联合起来呼召我们:要住在基督里。住在我里面的...这人就多结果子(约十五5原文)。果子,更多的果子,许多的果子!这是基督所想要得着的,祂也为此作工,并要确实的把这个赐给凡信靠祂的人。

      基督对那些最软弱的神的儿女们说:你们是在我里面。住在我里面的...这人就多结果子。对那些最刚强为主传信息的人,祂没有其它更高的话,仍然是:住在我里面的...这人就多结果子。基督对所以的人的信息都是这样:要天天、继续、不间断的,住在基督耶稣里;这是有能力、有祝福之生活的惟一条件。要花时间,并让圣灵把住在祂里面的秘诀重新说在你里面。这样,你们才会了解祂话语的意义:这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足(约十五11)。你们信不信我能保守你们一直住在我的爱里?是的,主阿──不要怕,只要信(可五36)

 

【祷告的能力】你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就(约十五7另译)。在主回到天上之前,祂教导门徒两个伟大的功课,是说到他们在所要完成那更大的工作中,他们与主的关系。

      第一件事,乃是祂在天上要比在地上具有更大的权能,并且祂要使用那个权能来拯救人类,这样的工作惟有借着他们,以及他们的话和工作才能完成。另一件事乃是他们若离开主,就不能作什么。但是他们能依赖那住在他们里面的主,祂要借着他们作工,以此实现祂的目的。所以他们最优先并最主要的工作,乃是他们必须把他们所要作的每一件事,都在祷告中带到主面前。在主临别的谈话中,祂重复这个应许有七次之多:到那日,你们要奉我的名祈求(约十六26);你们当相信这句话:凡你们所愿意的,祈求就给你们成就(参约十四13~14;十五716;十六23~24)

      主把这两个真理写在他们心里之后,就差遣他们到世人中间去。因此他们就能满有把握的担任他们的工作。那位全能的、得着荣耀的耶稣,就要在他们里面,借着他们,并且和他们一同来作比祂在地上所作更大的事。这些在地上无能又无助的门徒们,可以不断的在祷告中来仰望祂,且满心相信祂必定会垂听那个祷告。在他们一生中,以及在他们所事奉的工作中,最重要的事乃是:维持一个祷告和祈求的灵。

      何等可惜,教会对这件事所相信又明白的是何等少!那是为什么呢?没有别的,乃是因为信徒们很少天天住在基督里,以致他们没有能力来相信祂那些伟大而宝贵的应许。为着我们的生活和工作,让我们都来学着功课,我们既为基督身体上的肢体,每天最重要的事就是活在与基督亲密的交通中。这样我们就能深深的依靠主,和不断的向祂祈求。只有这样我们才能在工作时,满心相信祂已经听了我们的祷告,并愿很信实的尽祂那一份;就是赐给我们从上头来的能力,作为力量和丰富祝福的来源。你们这些主的仆人们哪!花时间,哦,要花时间,用你们的全心相信基督所说的话。基督问说:你们信这个么?是的,主阿,我信。你们要住在我里面,...要住在我的爱里(约十五49);你们若住在我里面,...凡你们所愿意的,祈求就给你们成就(约十五7)

 

【爱的奥秘】我为这些人祈求,...使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面...使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面(约十七20~23)。在基督最后一晚对门徒们所说的话中,祂特别强调这个:门徒们是在祂里面,且住在祂里面。祂虽也题到祂在他们里面,但并不如他们在祂里面那样的强调。但在祂大祭司的祈祷中,大多数都是说到祂在他们里面,正如父在祂里面一样。使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样(约十七22~23)

      只有当信徒们在生活中显出基督在他们里面,并且爱弟兄如同基督爱他们那样时,才能使世人确信神爱门徒们正如祂爱祂的儿子一样。教会的软弱乃是由于:没有借着活的合一使世人明白,并向他们证明这事实:我们是在基督里,基督也在我们里面。在这合一里,借着我们彼此的爱,显明基督是在我们里面。没有什么比这个更需要了:就是基督这样的内住在我们心里,以及信徒们由于都有基督的内住,而能彼此认识并且相爱,并彼此连系。这就是在主的祷告中末后几句所说的:我已将你的名指示他们,...使你所爱我的爱,在他们里面,我也在他们里面(约十七26)。神圣的内住最主要的荣耀,就是它能彰显神圣的爱。父对基督的爱,借着基督临到我们,再从我们流出去,达到弟兄们身上,然后又达到众人身上。

      基督对凡爱祂顺服祂的门徒的伟大应许乃是:我父爱他,我也要爱他,...并且我们要到他那里去,与他同住(约十四21~23)。圣灵(父和子在祂里面都是合一的)切望住在我们心里,就是为了使我们过一种爱基督,并爱弟兄的生活。神的孩子阿,但愿你所寻求的、所相信的,你全心全力所要得到的,不是任何次等的事物,而是主耶稣,在那超越知识的爱里的内住,祂要用这爱来充满你的心(参弗三19)。这样,世人因着神儿女们真的彼此相爱,就不得不承认神所说的话:使你()所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面(约十七26),已经应验在他们身上了。

      你们信我能作这事么?主阿,我们信(太九28)

 

【基督是我的义】如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义(罗三24)。在前三本福音书中,说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎,乃是基督要活在我们里面的生命,也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。

      所以在罗马书中,他先说到称义(罗三21~11),然后从五章十二节至八章卅九节,他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们,在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。第一,从三节至五节:亚伯拉罕信神,...只信称罪人为义的神,他的信就称为义。然后在十七节:亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活....的神。神怎样首先称亚伯拉罕的信为义,然后又继续引领他相信,祂乃是那位赐生命给死人的神;祂对待今天的信徒们也是这样。

      当信心的眼睛专注在基督身上时,我们的称义在一开始时就达到完满。但那只是开端。逐渐的,信徒就要开始明白:当他重生时,基督也同时住在他里面;现在神给他的呼召,乃是要他住在基督里,并让基督也住在他里面,在他里面作工。

      大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心,为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨,因为他们不知道,也没有在完全的信心中把自己降服于基督,使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课,也就是相信祂乃是那位称罪人为义的神。但是他们没有往前学第二个伟大的功课,就是相信祂乃是那位能叫死了的人又活过来的神,并且借着住在他们里面的基督,天天更新那个生命;只有在基督的生命里,才有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是本于信,以致于信(罗一17)。赦免的恩典只是开端而已;在恩典中的长进,能引领我们有更完满的认识,并经历在基督里的实际;且使我们活在祂里面,而至于凡事长进,连于元首基督(参弗四15)

 

【基督是我们的生命】何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么(罗五17)?你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的(罗六11)

      我们说过,保罗教导我们在相信基督是我们的义之后,接着就必须相信祂是使我们从死里复活的生命,于是他问说:岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么(罗六3)?我们是已经与祂一同埋葬,一同从死里复活。正如在亚当里,所有他的子孙都死了;照样,在基督里所有的信徒也实在是死了。我们的旧人,和祂同钉十字架(罗六6),而且我们也和祂从死里一同活过来。现在我们要算自己是真正的向罪死了...向神活着(罗六10)

      事实上,我们里面那个新生命,是如何有分于并经历基督复活的生命;同样的,我们在基督里,向罪而死也是一个真正的属灵实际。只有借着圣灵的能力,我们才能看见,我们与基督在十字架上的死,以及与祂在复活上的联合,是何等的真实!这时,我们才会明白,在祂里面,罪在我们身上再没有权势。我们且要像从死里复活的人,将自己献给神(罗六13)

      老亚当怎样活在罪人里面,甚至也活在信徒里面,(就是那些不知道在基督里那个新的死的信徒,)同样的,那些知道他在基督里是已经死了,而现今活在祂里面的人,也能满有把握的倚靠这些话:罪必不能作你们的主(罗六14)──甚至连片刻都不能!你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的(罗六11)。这就是真正信心的生活。

      正如我们的主所说过的,当我们经历了圣灵全备的能力时,对于我们在祂里面,及祂的生命活在我们里面的经历,才能成为真实。保罗说:生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了(罗八2)。这个罪和死的律,会使他痛苦不已,因它会把他掳去。接着他又说:使律法的义,成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上(罗八4)。借着圣灵,我们就进入神儿女荣耀的自由里。

      哦,但愿神开祂儿女们的眼睛,看见这是何等的能力,就是当他们向罪看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的时,基督就要在他们里面,活出一种神圣而满有果子的生活。―― 慕安得烈