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爱的两面

 

  我们化了四晚讨论信的问题,因为信是基础,基础若不好,我们就无法讨论下去!

  昨晚我们讨论望的问题。我们信耶稣不是盼望得永生,因为我们信耶稣时已得了永生;我们也不是盼望上天堂,因为什么时候我们有了神的生命,天堂就是我们的家,好像一个人到外国去一作了公民,那国家一切的权利都是他的了。那未我们望什么?望得另一方面的永生,那就是与基督同作王。为要补充一下,今晚想和各位再查一查圣经,免得有人仍未明白与基督作王的重要性。

  你们知道神造人的目的是什么吗?人作事都有目的,神造人也有祂的目的,并且这目的记载在圣经里,但不知为什么许多人读经时总是看不见。现在我们要查几处圣经,希望我们能认识这真理。

  第一处是创世记一章二十八节,这里说神造人是要人治理万物。可惜自从始祖堕落后,神要人同王的计划就受了阻碍。可是神是全能的,祂所定的计划或会迟延,但永不取消。人虽然败坏,神仍有办法。

  第二处是在诗篇八篇四至八节记载着:人算什么,你竟顾念他:世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。这里再次说出了神造人的目的,就是要人管理万物;但看不出神怎样恢复祂的目的。要知道神怎样恢复祂的目的,一定要读希伯来书二章六至十节。这里记着说:但有人在经上某处证明说:人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理。叫万物都服在他脚下。既叫万物都服他,就没剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服。惟独那成为比天使小一点的耶稣,因为受的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦得以完全,本是合宜的。这样,祂是藉耶稣恢复他的目的。耶稣为人人尝了死味,为要领许多儿子进入荣耀里,成就神永远的计划──要人与祂同王。所以我们被拯救只是开始,不是目的。我们被拯救后,神要训练我们,使我们有资格与祂同王才是目的。

  第三处要看神的目的有没有实现。启示录二十二章五节说:不再有黑夜。他们也不用灯光日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。──目的实现了!这里告诉我们,信徒将与基督同王。这事实不单是在千禧年内,也是在永世内,因为圣经中重复的永远,都是指永世而言。这样,全部圣经告诉我们,神造人的目的是要人永远与祂一同作王。这同王也就是福音的盼望;(西一23)但这盼望会被引动而失去,所以圣经多次要我们持定或坚持这盼望。(参来三614;六18;十23等)持定不是容易的一件事,以结果被召的多,选上的少;得救的多,国度有份的少!一个能传道、赶鬼、行异能的传道人,在神的国度内不一定有份!有份在国度的人一定要守法,若不守法,有一天,耶稣会对他们说:我从来不认识你们,你们这些不守法的人(直译),离开我去吧!所以弟兄姊妹们,不是光说:主阿!主阿!就可以进国度,我们一定要按照马太福音第五、六、七章的教训去行事为人,才可以进去!因为这三章是特为信主的人预备的,不信的人是没有份的。我希望这几句补充的话,能加增各位的盼望,去打那美好的胜仗。

  今天晚上我们要讨论爱的问题。弟兄姊妹们都知道,在教会中彼此相爱的重要。但爱是在信、望之后的,如果信得不好,就望不起来,也无从彼此相爱。信要信得不错,望要望得确实,才能彼此相爱!我们知道:信、望都会过去的,惟有爱永存,因为将来在天国里信和望都用不着了,惟有爱充满着每一角落,如同永充满着海洋一般!所以我们今日若不学习彼此相爱,日后即使神让我们进入国度,我们也会觉得格格不相入!属灵的事,许多人以为是天上掉下来的礼物;其实除了救恩以外,都是要人去实行才能得到的。信要实行,望要实行,爱也要实行才能得到。智慧的神,从未教导祂的儿女作个懒惰人!

{\Section:TopicID=125}爱的反面

  以前我们已讨论过,神只给我们一条命令,但这命令有二方面;一是要信神儿子耶稣的名,一是要彼此相爱。(约壹三23)今晚我们要讨论爱的二方面──反面和正面。许多时候我们只懂得爱的正面,不知道它的反面,所以有时把爱的正反面倒置了也不知道。换句话说,我们若不明白爱的反面,我们的爱就很难纯粹。什么是爱的反面呢?爱的反面也就是罪的正面。

  什么是罪呢?吸烟喝酒吗?谎话打骂吗?这些不过是罪的表显而已,不是罪的本质。我们若不明了罪的本质,就很难切实相爱!所以要和大家讨论罪的本质。

  我们知道,每一样对象都有它的本质。一把剑,它本质是钢;一张,它的本质是木。我们基督徒若想爱神爱人,一定要先明了爱的反面──罪的本质是什么。我们平时要知道某一对象的本质,就用分析的方法去分析它。做学生的都知道,化学老师会把水的本质分成二份氢气一份氧气,告诉我们说,水的原素二氢化氧。今晚我们也用分析的方法来研究罪的本质。

  现在我要问各位,圣经那一处记载着宇宙中第一件罪?这是在以赛亚书十四章十二至十四节。十二节说有一颗明亮之星坠落了,十三、十四节说它坠落的原因。它的原因共有五句话:(一)我要升到天上;(二)我要高举我的宝座在神众星以上;(三)我要坐在聚会的山上,在北方的极处;(四)我要升到高云之上;(五)我要与至上者同等。现在让我们来分析这五句话:它们的动词和前置词的短句,除了一次外,都是各不相同的;可是它们的主词和副动词却每一句相同,那就是我要!这样,这些我要就是宇宙间第一件罪的本质。撒但所犯的并不是了不得的大罪,他没有在天上放火,圣经也没有说他杀了任何天使,他的罪不过是我要。什么是我要呢?我要的意思就是什么都以自己为中心。神恩待撒但,给他尊荣,让他管理一些星球,他却不肯顺服神,专以满足自己的欲望为前提,所以神在圣经中宣告说:你有罪了。(结二十八26)这是宇宙中第一次的审判,也是撒但之所以成为撒但的总因!这样,我要或说为自己就是宇宙间第一件罪的本质。我们往往以自己为中心,满不在乎,不知道自己就是罪啊!

  现在让我们再看地球上的第一件罪,这是在创世纪第三章。我不知道各位读这章有没有稀奇:亚当不过吃了一只果子,神就要这样对待他,连他的子孙也受累,这不是太严厉吗?到底亚当吃的是什么果子呢?圣经说:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(创二17)这样,亚当吃的是分别善恶的果子。可是无论如何只是一个果子,有什么大不了呢!如果有母亲买了水果回家,叫孩子们别吃,留到饭后才吃,但在她出去后,有一个顽皮孩子偷吃了一个,母亲发觉后,最多训责那孩子一顿,或体罚他几下,决不至把他赶出家门吧!可是神却把亚当赶出伊甸,这是为什么呢?这是告诉我们,神注重罪的原则过于行为。吃分别善恶树上的果子,在物质上,不过吃了一个不许吃的果子,但在原则上,却和宇宙间第一件罪同样地严重。神要亚当以祂的善为善;可是亚当不顺服,要以自己看为善的为善,自己看为恶的为恶。换句话说,亚当不愿以创造他的神为神,他要以自己为神!所以地球上第一件罪的本质也是自己!

  我们再看地球上第二件罪。创世记第四章告诉我们,一个哥哥为了嫉妒杀死弟弟。什么是嫉妒呢?嫉妒是当一人看见别人比自己强,自己不肯上进,反而用手段把别人拖下去,免得别人比自己强。这样,嫉妒的本质不是自己是什么呢!

  我们若细心地分析圣经中每一件罪,便会发现罪的本质是自己,这就是神所最憎恶的!以色列人犯了很多罪,使神不得不执行公义,把以色列国和犹太国都灭亡了。他们所犯形形色色的罪,神把它们只归纳为两点:因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。(耶二23)这两点,事实上只是一件罪的两方面:消极方面,他们离弃了神;积极方面,他们什么都为自己。以色列人忘记了领他们出埃及和赐他们迦南地的神,什么都凭自己,至终国破民亡!不单以色列人如此,就是全世界也是如此。圣经说:我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。(赛五十三6)什么是全世界的罪呢?就是各人偏行己路。总之,全部圣经中罪的本质就是自己。以色列人的罪如此,全世界的罪也是如此!

  弟兄姊妹们:我们若要爱神爱人,我们必要先明白爱的反面。无论你怎样属灵,若在神前以自己为大前提,你犯了罪!你奉献金钱,若希望自己的大名登在报上;你唱诗,若希望别人赞美你的声音;你讲道,若希望别人夸奖你的口才,你不是在那里荣耀神,乃是在那里犯罪啊!愿你立刻停止这种邪念。为什么我们要以金钱来买罪呢?或以诗歌和讲道来犯罪呢?请记住:一切以自己为中心的事,无论你怎样原谅自己,神从不以你为无罪!

{\Section:TopicID=126}爱的正面

  昨晚有许多人奉献,也有许多人表示已经奉献了,谢谢主!奉献就是不再为自己活,乃是为替我们死而复活的主活。这本是圣灵果子的根──没有自己。

  说起圣灵果子,有些人常传圣灵果子的道,可是仔细观察他们的生活,便会发觉他们所结的是罪(为自己)的果子。圣灵的果子就是里面没有自己的果子。例如圣灵第一个果子是仁爱。什么是爱呢?这是常用的一个字,许多人会讲、会写、也有许多基督徒会说:主啊,我爱你!但当你仔细观察,便会发觉,许多人根本不知何为爱!我们帮助人,可能是出于爱,也可能不是出于爱。爱需要动作,可是动作不能代表爱的真实性。这是一个谜,世上有许多书籍提及它,但从未有一书给我们清楚的提示。感谢主,它在圣经里说得清清楚楚!

  在圣经里,我们找到爱两方面的定义,就是主观方面和客观方面,今晚我们只能讨论主观方面。这方面的定义是记载在约翰壹书三章十六节,我希望青年的弟兄姊妹特别留意,因为你们正在谈爱的阶段。这里说:主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。单是主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们很容易了解,因为主给我们榜样,叫我们知道;爱就是为人舍命!可是有了下面一句:我们也当为弟兄舍命,就有问题了。我们都只有一条命,所以也只能舍一次命;这样,难道我们至多只能爱弟兄一次吗?在这里,我们觉得需要原文的帮忙了。在原文舍命的舍,原意是放下;命,原是魂。所以在原文本节是:主为我们放下魂,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄放下自己。换句话说:什么是爱的正面呢?爱的正面就是放下自己。

  有时,有些青年人对我说:他(或她)很爱我,但他(或她)不肯同我去礼拜堂!我就说:若是他真爱你,别说上礼拜堂,就是下监狱,他也甘心同你去啊!若有人说爱你,可是一点也不肯放下自己,他是在那里撒谎,别信他!曾有一对年轻夫妇,上街买了一个美丽的花瓶,回家后,因为太太要把花瓶放在钢琴上,丈夫要把它放在写字上,结果就争吵起来。可是西方人,就是在争吵时,也是彼此称呼亲爱的。他们彼此不断地说:亲爱的!同时他们一点也不肯放下自己!这是爱吗?还是欺骗呢?

  我们爱神,就当放下自己,否则便是欺骗神了!耶稣在世时能爱神,没有罪,祂是有秘诀的,那秘诀就是没有自己。祂说:我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。(约五19)祂又说:我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。(约五30)在祂告诉众人祂是生命粮之后,祂就说:因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。(约六36)当祂去客西马尼祈祷前,祂说:但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。(约十四31)耶稣在世,祂的行事为人,都是以爱神为中心,所以他能说:你们中间,谁能指证我有罪呢?(约八36

  弟兄姊妹们:我们要爱神,一定先要知道神所憎恶的是什么?神所憎恶的既是我们的自己,我们就当放下自己。从今天起,一切都为神而活,也照神的意思而作。神若把你放在某公司里,你要在那里向神尽忠。就是作服事人的,也要为主的缘故服事人。作父母的,应为神的缘故养育儿女,藉着祈祷把他们交托给神,神会负责;若专为自己而养育儿女,神不会赐福。作学生的,读书不应为自己的前途而用功,应是为荣耀主而努力,神必赐福。

  弟兄们:你们早晨起来梳头,带领呔,有否想到是为谁而作?姊妹们:你们有时涂口红,有否想过是为谁而涂。以前在广西有一位信主的姊妹,说因自己的脸特别黄,为了不使别人以为信主的人饿得脸也黄了,所以涂上口红,我说:姊妹:涂你的口红吧,愿主赐福你!总之,我们信主的,已不是自己的人,乃是主用宝血买去了的,所以凡事不应为自己活。为自己的,便没有爱,不能进神的国度,因神的国度里是没有自己的!愿神怜悯我们,叫我们憎恶自己,爱神更深!