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爱的捆绑

                       

经文:路加福音一章3556

  在一次世界大战时,在一处寂无人烟的地带,一场大战刚结束;一位士兵盼望回到前线去,把他受伤的朋友带回,排长却劝他:不要白费力气,他说不定已经死了,而且,你上前线去,难保不会被打死!但士兵坚持要去。

  几个小时后,这位士兵背着已死的朋友回到阵地来,自己也一身重伤,排长说:我不是劝你不要白费力气吗?这士兵在奄奄一息中回答说:我这趟是值得的,当我找到他时,他抬起头来说:吉米,我知道你会回来的。说完这话,我的朋友就断气了。

 

  教会肢体间的爱,捆绑 神儿女间的困难。真正的爱,捆绑信徒出死入生(约壹三:14),大卫因好友约拿单死,心里受捆绑,为他写哀歌(撒下一章)。保罗于哥林多写罗马书时,特别想念他多年的同工百基拉和亚居拉,说他们为我的命,将自己的颈项置之度外(罗十六:4)。真正的爱,是捆绑的爱--而我们的巾帼英雄以利沙伯与马利亚间的团契,正是被捆绑的爱所织成的!

以利沙伯与马利亚间,有着极相近之处,前者被指为凡妇人所生的,没有一个大过约翰的(路七:28),后者被称为万代要称我为有福(路一:48);前者生出了为光作见证、在旷野呼喊着的人声、并那点着的明灯(约一:6;一:22;五:35),后者生出道成肉身的道、生命的粮、生命的水、世界的光、为羊舍命的好牧人、复活的主(约一:14;六:35;七:37;八:12;十:11;十一:25);前者生出的约翰,给旧约画上休止符(太十一:13),后者生出的耶稣,却是旧约昂首盼望的弥赛亚(路廿四:44;约八:56;来一:1-2)、给旧约带来崭新的新约。以利沙伯与马利亚可以说,是介于新旧约中史无前例的巾帼英雄!而存在他们之间的,却是一个捆绑的爱!从他们的会面三个月中(路一:39-56),我们发现,原来是爱在捆绑着我们的巾帼英雄。

 

A.真正的爱捆绑 神儿女的忧愁

巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁的。首先,综览以利沙伯一生,我们可以发现四个忧愁:

1.年纪老迈仍然不生育的羞耻(路一:725

2.约翰带给父母欢喜快乐(路一:14);也带来晚年得子养育之无力(路一:18

3.如果她能活着,直到看见有以利亚能力、行在主面前、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧的儿子约翰,出来传道(路一:17),她必会为儿子在旷野呼喊着的信息,那灼灼逼人悔改的信息毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢?(路三:7)而忐忑不安的。约翰的听众,不仅有税吏、士兵,其实社会的各阶层都有,包括法利赛人、文士、祭司长甚至还派人调查他的身份呢(约一:19)!为了传 神的道,奉献自己的儿女,去面对罪恶的世代(事奉 神常是个危险的任务),怎不叫为人父母的担心呢?!

4.若以利沙伯能活到见自己儿子如何死,她就经历到人生最大的痛苦,白发人给黑发人送终!而且,她的儿子不仅英年早逝,死状极为惨不忍睹,原来,他是因指责为政者希律王婚姻的乱伦,头被希律王放在盘子上,而结束他的一生!

 

  另一方面,马利亚的忧愁绝不少于以利沙伯的!当她顺服天使加百列的话,乐意照 神的话,让圣灵感孕在自己身上,而生出至高者的儿子,那坐大卫王及雅各家宝座的耶稣时(路一:26-38),她就必担负七个、一个比一个难的压力。

1.婚姻的压力:马利亚为了顺服 神,让神子藉她降生,她就可能面临她那不愿得罪 神(所以要把她休了)、又不愿得罪她(所以要暗暗把她休了,给她留后路)、被圣经称呼为义人的约瑟,给自己美好的婚姻带来阴影(太一:19)。

2.社会的压力:当马利亚说:情愿照主的话成就在我的身上(路一:38),她就可能会遇到别人,因无法了解道成肉身的真理,因而引用民数记疑恨的素祭,以石头打死自己的社会压力(民五:1127)。

3.生产的压力:马利亚作梦也想不到,临盆前,神为了应验藉先知弥迦的预言(弥五:2),催动罗马皇帝下诏(神才是历史的主宰!),要所有的人都回本城去报户口,她就必须从拿撒勒,大腹便便地赶回伯利恒,而且,到了大卫的家乡,赫然的发现她没有临盆之处!最后,只好以马槽代替婴儿床(路二:1-7)。

4.政治的压力:耶稣婴孩出生不久,那随着星星寻找弥赛亚的东方博士,来到耶路撒冷,问希律王说:那生来做犹太人之王的在那里?希律为巩固自己王位,将伯利恒周围两岁下的婴孩全都杀了,马利亚只好抱着婴孩,往埃及逃命的路上!她断然不会理会,为了顺服 神,都得冒政治逼迫的代价(太二:1-18)!

5.经济的压力:穷木匠出身的丈夫约瑟,连羊羔来献祭的能力都没有,仅能以班鸠、雏鸽来代替(路二:21-24),现在因东方来的博士,所引起的政治压力,马利亚就得往埃及逃命,经济上自是捉襟见肘了!能怪谁呢?顺服 神是得付代价的!

6.家庭的压力:在犹太人最喜乐的住棚节前,耶稣的弟弟,因不信自己的哥哥,说了风凉话:你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的,人要显扬名声、没有在暗处行事的,你如果行这样事、就当将自己显明给世人看(约七:3-5),此家庭风波,理由很简单:全世界只有耶稣能医病、赶鬼、甚至叫死人复活,弟弟们当然不能明白!作为妈妈的马利亚,因着家有神子,而须忍受家庭压力。

7.死亡的压力:同以利沙伯一样,马利亚需面对老大耶稣,被政治、宗教当权者忌妒(约十一:45-57;太:廿七:18),忍受那抵挡真理(太廿三章)、不接受真光的罪恶世代之抵挡与陷害;约翰的头身 异处死的,而耶稣是在罗马最残酷的十字架刑罚下死的,亲自在十字架下看的马利亚(约十九:25-27),心如被刀刺透般(路二:35),白发人送黑发人,哀莫过于此矣!

 

  虽然巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁,但因他们间捆绑的爱,因此,她们的忧愁都被捆绑。首先,马利亚急忙起身,走了三四天、近一百哩的路程,往耶路撒冷去找以利沙伯(路一:39)。稀奇的是,马利亚尚未有机会将自己的遭遇告诉以利沙伯,但当她一向以利沙伯问安,两件事情奇妙地发生了:施洗约翰在母亲腹里跳动(堕胎--要活活地杀去知大人事的婴孩是何等可怕!),以利沙伯甚至被圣灵充满,并高声喊着说:你在妇女中是有福的...这相信的女子是有福的,因为主对她所说的话,都要应验(路一:41-45),让来找 神应许(出于神的话,没有一句不带着能力的路一:36-37)的验证的马利亚,因以利沙伯的话,心里得到完全的释放,咏出新约的第一个赞美诗(路一:46-55)。是捆绑的爱,捆绑马利亚的忧愁于 神的应许下!是捆绑的爱,以利沙伯的心也被释放了!真正的爱,是具有完全的捆绑力的,它约束捆绑我们,去度我们所爱的人的人生关卡。

  从马利亚有忧愁,不去找未婚夫约瑟,却去找以利沙伯,我们看出姊妹间极需特别的团契。因为姊妹间有不易为弟兄所能了解的压力,需在姊妹间得到爱的团契,才能从而将一切的忧愁捆绑,使之服于 神的应许下。以利沙伯的赞美与鼓励(路一:42-45),正好捆绑马利亚心里的忧愁,主内老姊妹可从以利沙伯身上学到,当我们见到年纪轻轻如马利亚,将开始她人生的事奉起步,我们可以鼓励她:放心, 神的恩典与应许是够用的,年轻的姊妹,继续往 神要你去的道路直奔!你愿意成为马利亚的以利沙伯吗?

 

B.真正的爱捆绑神儿女的眼光

 

  真正爱的团契,不仅能捆绑 神儿女间的忧愁,也能捆绑 神儿女的眼目!

  当1909年首都人寿保险公司大楼完工时,该公司董事长兴致盎然,想亲自上当时世界最高的五十五层大楼顶楼去验工,但当时的电梯只通达五十层,之后就得由外面的太平梯往上爬;在他尚未登上楼梯时,总工程师早就警告他不可往下看,但他忘记了此警告,边爬边往下看,突然觉得整个楼房都摇晃起来总工程师察觉后,立即对他说:看上面!他抬头往天空看,心里的死慌顿时除去,大楼也不再摇晃了。

  当 神儿女间眼目摆错焦点时,爱的团契能捆绑我们的眼目看所该看的。马利亚因着以利沙伯的鼓励与见证,眼目向着 神,而唱出新约第一个赞美颂(路一:46-55):我心尊主为大、我灵以 神我的我救主为乐(路一:45-46).原本被忧愁霸占的心灵,因以利沙伯爱的捆绑,马利亚的眼光由忧愁,转向 神,因此忧愁出去,被 神她的救主所取代,马利亚从此被 神的荣美与属性所充满,而更深地认识 神是:

  1、满心怜恤的 神:因为他顾他使女的卑微,他怜悯敬畏祂的人,直到世世代代,为要纪念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远(路一:48,50,55 )

  2、权柄在握的 神:那有权能的为我成就了大事,他用膀臂施展大能,那狂妄的人,正心里妄想,就被他赶散了。他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高、叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去(路一:49,51-53)。

  3、守约不失信的 神:为要纪念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远,正如从前对我们列祖所说的话(路一:55,亚伯拉罕之约见创12,15,17章)。

  最稀奇的,是因着以利沙伯捆绑的爱,马利亚忽然间,把那曾被因不孕而被冷嘲热讽的哈拿,在祷告后得子、在 神殿前所咏出的赞美诗(撒上1-2章),完全融入她自己的歌声中;原来,巾帼英雄的团契,捆绑了马利亚的眼目,让历史的 神,成为她自己实际的经验,因此她可以因而放下所有的重担,欢欢喜喜地去奔跑 神给她的路程。也因为她眼目仰望了 神,神没有叫她羞愧,一样样地解决她的重担:

a.婚姻的压力:当未婚夫确实要将她休了时候,有主的使者向她梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要,怕只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的(太一:20)。因着主超然的介 入,马利亚的婚姻压力解除了。

b.社会的压力:因着约瑟明白道成肉身的真理,且知道是 神藉先知以赛亚,对童女生子预言的应验(赛一:23),因此,约瑟醒 了、起来、就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来(太一:24),有 丈夫如义人的保护,马利亚当然就不必面对同胞拿石头来审判的压 力了。

c.生产的压力:马利亚虽然没有客店生产,但在马槽里的婴孩,竟然是天使所欢呼的对象(路二:8-14),也是伯利恒牧羊人渴慕瞻仰的中心,他们感恩、赞美的谈论,在在都应验了数个月前以利沙伯的鼓励,马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想(路二:19), 神的应许够用的!

d.政治的压力:人间的王当然不敌天上的王,希律王心中的盘算(想藉东方博士以查出那让他及全城不安的弥赛亚身份,便要赶尽杀绝),完全落空了,神差使者分别向东方博士与约瑟显现,因 此,残忍的希律王想杀伯利恒的男婴时,马利亚一家已然安稳埃及 了(太二:12-16)。

e.经济的压力:马利亚断不会想到,那从不相识东方来的博士,所奉献的黄金乳香没药(太二:11),竟是 神供应她一家往埃及逃命所需的盘缠,东方博士虽消失于旷野(太二:12),但却深印马利亚心田,明白你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了(太六:33)。

f.家庭与死亡的压力:在十架下(约十九:25),尝尽家庭及死亡压力的马利亚(背十架是必须的!),几天后经历到黑暗中的曙光:从妇女及使徒的见证(坟墓是空的,死在坟墓里的,不是耶稣,而是死亡!太28,24),且在橄榄山上天使的应许这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来(徒一:11...后,马利亚感恩,将曾怀疑耶稣权威的弟弟们,带到为他们死而复活的救主前,上了马可楼上祷告,预备五旬节圣灵的降临(徒一:12-14)!

 

  结果,耶稣的弟弟雅各为主所用,他不仅于使徒最关键性的会议中,平息一场可能分裂的 神学会议(徒十五:13-18),因此因信称义、不需受割礼就可得救的福音,更有力地往外邦人传,雅各也为主的教会,写下安慰鼓励历代无数信徒的雅各书!

  而我们的巾帼英雄马利亚,从此消失于圣经中,留给我们的,却是爱的捆绑,以亲身的见证,捆绑我们这些蒙恩的人,把一切的忧愁、眼目,向曾向马利亚施慈爱,也必向我们施恤的 神,继续以祷告感恩,去捆绑需要我们以爱来扶持、鼓励、捆绑的教会!

  十六世纪艺术大师丢勒的名画祈祷之手,是因捆绑的爱而被创造出的!这位也是马丁路德好友的画家,出身贫寒,于十五岁时,说服了父亲,在家乡纽伦堡附近拜师学画。但因经济故,他需半工半读以维持他的生活;和他同景况的一同师门朋友,一次对他说:兄弟,我们这样下去,必一事无成,不如我们一人专心打工,一人专心学画,什么时候可以卖画,第二位再来学画!丢勒立即说: 好,你年纪大,我去工作,你去学画!但他友人却说:我力气大,而才能又不及你,并且已在餐馆找到工作;让我支持你,你赶快好好先学!丢勒见友心意已坚,因此专心的学画,而好友却为了两个人的前途,日月忙碌于餐馆...

  三年后,丢勒学画成功,作品卖出去了,立即劝友回来学画,这位朋友遂离开餐馆,重新握笔学画;不料,他因多年的劳苦,双手已僵硬,指头也变粗,指甲干裂,双手紧张,虽然努力多时,毫无进展,发觉必须永远放弃成为艺术家的崇高期望。可是这个痛苦的事实,并没有使这位朋友向丢勒发一句怨言!

  丢勒虽愿意替好友分忧,却再也无力挽回好友所失去的艺术技巧,因此自己常感内疚!一天,丢勒从外面回来,在门口听见好友祷告的声音,就静静站在半开的门边,往里观看,只见好友合举着自己的双手,满眼泪珠,颤抖地祷告着:亲爱的主,求您赐福丢勒,使他成功,将我所盼望的那种艺术,加倍赐给他,阿们!

  丢勒见这幅伟大的情景,大为感激,热泪直流,这捆绑的爱激发了他艺术构思,心中若有所悟:我知道了,我知道了,我要以 神所赐的天份,画出这双伟大的手,使一切看我画画的人,知道我的艺术,是建立在肯牺牲自己的好友,所付爱的捆绑上的!于是这幅祈祷之手于焉出世,继绩向人间历史说话!真正的爱,具有超越自我、时空的捆绑力!

 

  亲爱的,因以利沙伯爱的捆绑,马利亚为主所用,成全了 神的旨意。你我在华人教会中,是否愿意使自己成为马利亚的以利沙伯,叫你奉献之捆绑的爱,捆绑我们所认识的 神的儿女,将一切的忧愁、眼目,带到爱我们的耶稣前,因而继续为主奔跑那摆在他们前面的路程,你肯吗?── 吴宪章