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门与路

 

读经:马太福音七章十三至十四节

你们要进窄门:因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

今天我的目的,并非要解释马太福音七章十三至十四节,不过要给我们看见,基督人的路程是如何。马太福音五至七章,都是对基督人说的,但对基督人到底有什么教训,我今天不说,因为我的目的不在此。我不过借用马太福音七章十三至十四节作我的题目。这两节圣经,说到两个大原则,一是

进门,一是走路。光注重进门,不注重走路,是偏颇的。光注重走路,不注重进门,也是偏颇的。神摆在每一基督人面前的,是一个门,一条路;或是一条路,一个门。不然,就是不平均的。

{\Section:TopicID=369}基督人的路程

弟兄姊妹们,进一个门是什么意思呢?进一个门,就是过一个关。门有门阀的,门阀就是阻在你前面的一道关,你越过去,就是入了门,就是进入了你从前所没有进去过的。无论这道门阀是多深,但你越过去,进入一扇门,并用不着五分钟,一下子就越过去,立刻有一明显的分别。你入门之后,与你未入门之前,有一个大分别。五分钟前,你在一个世界里,五分钟后,你到了另一世界里。你先是在门外,现在进到门内了。进门的意思没有别的,就是在最短的时间里,有一最大的分别。就是用最短的时间,过一最大的关,属灵的情形,立刻大为两样。比方,在兆丰公园外,你所见的是沙土,是汽车。当你一进兆丰公园的门,你就立刻觉得别有天地了。

基督人不只当过关,还有一条路要走。路是长的,是需要时间走的。进门需要长时间么?不,一越过去就行。是进门花的时间多呢?是走路花的时间多呢?当然是走路需要多花时间。进了门,还没有走过道路的,就是不平均的。进了门,还当一步一步朝前走。走路的意思,就是渐渐的进步,一步一步地往前进。入门只要一步就够了,但是走路不能一步就走完了的,乃是需要长时间的一步一步走去。一进门,就立刻有一明显的分别。过了一个关,朝前走,也许走了一百步,又过一个关;也许走了一千步,又过一个关。什么时候入门,什么时候也当走路。

进门的意思就是过关,走路的意思就是进步。

今天的基督人,有许多争执。有一派的人,专门注重过关;有一派的人,专门注重进步。有的人以为进门了,就是了不得的经历;有的人以为不必进门,就是这样一直走路。一直走顶长的路,这是进步,但是,没有明显的分别。这两等的基督人,都是有所偏向的。我们要知道一面该过关,一面也该走路;一面该走路,一面也该过关。进门和走路,是圣经中的两个大原则。进门和走路;是该平均注重的。

按圣经看来,属灵的路程,是先进门,后走路;先过关,后走路。这与世界正相反。世界的路程,是先走路,后进门,好比先走哈同路,后进文德里的门。但是,属灵的路程就不然。属灵的路程,好像皇宫,或者皇陵,有一顶大围墙,你要从门进去,走一顶长的路,然后才到你的目的地。因为圣经中,常是把门和路摆在一起的。我要把昨天提起的来作一个例,不是要重复,乃是要借信而顺服这两件事,叫大家明白怎样过关,怎样进步。

{\Section:TopicID=370}信心的门与路

信心,是我们走路的原则,但是,信心还有两个小原则,就是还要受两个小原则的支配。信心,是一个门,也是一条路。凡有属灵经历的人,都知道信心是分作相信与倚靠两方面的。是有信心的行为,和信心的态度之不同的。一次的相信,就是我所说的过关,随后长久的倚靠,就是我所说的进步。一次专一的有信心的行为,就是我所说的入门,随后持着信心的态度,就是我所说的走路。如果信徒在某件事上要相信神,他就必须先有一个专一信心的行为,专一有一次真的相信神了,然后才能走信心的道路。进了一道信心的门,就是过了一个疑惑的关,专一的从神那里得着一个应许,专一信了这个应许。这就是过关入门。请大家记得,信徒是必须先这样的入信心的门,然后才能在信心上进步,持着信心的态度,长久的倚靠神,走信心的道。许多人以为只要有信心的态度,长久的倚靠神就好了,并不必在起初的时候,专一的有了一次信心的行为,过了一个信心的关。但是,凡没有入门的,绝对不能走道路;凡没有过关的,绝对不能有进步。必须和以往的有一专一的断绝。并且专一的接受神的见证。这是入门。不然,就永不能有属灵的进步。信心,是从门进去,然后走道路。

在我们所信的事中有一件顶高的,就是在基督里这件事。新约的教训,是神救人所达到的地位。没有比在基督里的地位更高的。罪得赦免,是在基督里;得以称义,是在基督里;成为圣洁,是在基督里;一切属灵的福气,都是在基督里;无论什么,都是在基督里。在基督里,是比任何恩典都高的。神所给我们的一切,都是在基督里。现在的大问题,就是怎样得以在基督里呢?戴德生先生起先思慕得胜的生活,他也知道什么都是在基督里,他就一直挣扎要住在基督里,但是却作不到,好像一直从基督里落出来似的。等到有一天神给他一个启示,叫他看见他已是在基督里的了,他的需要并不是要求如何才得以在基督里,他是个重生的人,所以他已经是在基督里的了。他的需要就是安息在事实上面好了,这就是住在基督里的意思。他是已经在基督里的了,他是没法更在基督里的。他就是这样得胜了。这就是信心的门。他是进了这门。这样进门之后,他后来才能够一天过一天一直抓住这事实,用信心的态度一直倚靠神。不然,他虽然也能倚靠,但是他的倚靠,并没有效力。

在基督里这几个字虽然是顶小的,但是,这句话后面的真理真大,大到不可测量,大到不能再大了。以弗所书一章三节说,神在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。所有的福气,都是在基督里。既然在基督里的福气有这多,为什么许多人好像都相信了,却有得不着的呢?这就是因为他们不知道信心是有两方面。要有信心的行为,也要有信心的态度。许多人信是信了,他们只有信心的态度,却没有信心的行为。换句话说,他们并没有一次专一地,过关似的相信了神的事实。他们误会以为信心的态度就是信心。如果他们过了信心的关,就当他们持着信心的态度的时候,他们要经历过许多在基督里的福气。这是不是说过关的那一天,都得着了呢?当然都得着。但是,有没有都经历到,是另一问题。我们进到一个花园里,所有的都看见了,但不一定把花园里的路都走过。进去了,若能凭着都是我的去支取,就所有的都是我的了。先是进门,后是走路。

当神命以色列人过约但河时,神先对约书亚说,现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。在他们未过约但河之先,神说已把迦南地赐给他们了,只要他们过去得,以色列人有没有信心呢?有。那些没有信心的,已经死在旷野了,现在能进迦南的,都是有信心的。他们抓住了神的话过约但河。他们抓住了神的话说,从今以后,迦南地都是我们的,我们过约但河去得地就是了。

他们过了约但河,是不是把所有的地立刻都得着了呢?撒但从不肯就是这样让步。耶利哥的城墙还是顶高的,城门还是关得顶严的。如果是我们的话,恐怕要回去对神说,你说把迦南地已经赐给我们了,我们过河了,但是,耶利哥城墙是这么高,城门是关得这样紧,你的话岂非落空了么。他们不是这样。他们乃是凭着神的话,抓牢神的应许,今天把城绕了一次,明天再把城绕了一次,六天都是这样行,第七天把城绕了七次,就喊着,以为耶和华已经把城交给他们了,耶利哥城墙就塌陷了。他们从此走一城得一城,虽然他们有失败,虽然他们没有把迦南七族都赶出去,但大半的城都被他们取得了。

我们如何要用信心去得着在基督里的一切属灵的福气,和以列人要如何抓住神的话过约但河去得地是一样的。好像一位父亲去世,把一包各种各样的契纸给也儿子。他的儿子乃是按着契纸所写的,去找他的田地,去经管他的产业。产业是他的,他还没有看见过;产业是他的,他还没有经管过。现在就是凭着契纸所写的去察看,去经管。接受契纸就是信心的行为──是个关,按着契纸去享受,就是信心的态度──是进步的。

神说,你和众百姓过这约但河,这是信心的关头。过了这个关,走一城灭一城,走一城灭一城,这是走道路。凭着神的话领取一城,再领取一城,这是走信心的道路。你如果读新约,要看见每一在基督里的,都是你的。如果你还以为你一样都没有,你就还没有过信心的关。如果你从来没有过信心的关,你就永远不能走信心的路,你的灵性也永远不能进步。你听了许多信心的道理,也没有用处。你必须过一个关说,神啊,我感谢你!你已把迦南地赐给我了,这地是我的了。你必须抓牢契纸去得地,不是看看地是不是你的,乃是因地是你的,所以你去领取。

第一是过关。拿着契纸,接受神在耶稣里所赐给我的福气,这是过信心的关。有一天,你觉得一方面嫉妒也有,骄傲也有,情欲也有;一方面,仁爱没有,谦卑又没有,温柔也没有。你就求主拯救你,你一次求主,两次求主,甚至几十次求主。有一天,当主把在基督里的丰富启示给你时,你就看见你那样的求拯救真是愚笨的。神叫你看见祂的话说,我的恩典是够你用的,你何必祷告呢?主说,我是圣洁,我是温柔,我是充满各样恩典的。一切都在基督里。神必须叫你看见在基督里的丰富,然后你才过了一个关。再后你才能越过越多的经历过那些在基督里的恩典。

史百克先生是神今天所重用的仆人。他一生一世所最宝贝的真理,就是在基督里。他一生的转机,就是因为有一次,神把他的眼睛开了,叫他看见在基督里的丰富。使他知道他是一贫穷的富人,忘了在基督里是那末富足。弟兄姊妹们,那个关,我们必须过。求神用智慧和启示的灵,把我们的眼睛开开,叫我们看见我们和基督的合一。

看见你和基督的合一以后,是不是从此不会再发脾气,不会再生嫉妒呢?是不是从此温柔也有了,仁爱也有了呢?我告诉你,魔鬼要像迦南人一样,他要步步抵挡你。你若不是站在基督的得胜里,你就要看见你要失败。凡没有过信心的关的,永不能走信心的道路。当神把你的眼睛一开,你就看见了在基督里的丰富。魔鬼就要来试探你说,你说一切的福气都在基督里,怎么你还是会发脾气,还是会冒火呢?你说福气都是你的,现在你那里有一样呢?你所得的启示并不是真的,不过是骗你的罢了。你说神已经把迦南地赐给你,怎么耶利哥的城又高,门又关得紧,迦南七族怎能赶得出去呢?神所说的都是徦的,都是空的,你还是过约但河东去吧。但是,我们要知道,如果过了约但河,不去围绕耶利哥城,你就是入了信心的门,还没有走信心的路。光过约但河,而不绕耶利哥城的,就永不能叫耶利哥城倒塌。入了信心的门,而不走信心的道路的,也永不能有属灵的进步。每一个基督人属灵的经历,都是经过信心的脚踪的。

撒但从不肯轻易松手,让你把东西搬回家去。你已经听见一切都在基督里了。你回家去,撒但要说仁爱不是你的,温柔不是你的,什么也不是你的。你是不是说,既然不是我的,我就回家去吧。你是应当像一个地主,拿了契纸去掌业。照契纸所写的,东至那里,西至那里,南至那里,北至那里去管理你的地。不必求,也不必争执,把契纸拿出来,通知一声好了。这契纸是红契,有官听的印在上面,他没有办法。如果有试探临到,你就该用刚合你所需要的圣经。是发脾气,就用对付脾气的圣经;是要仁爱,就用关乎仁爱的圣经。你找出来,就宣告说,神说,这是我的产业,所以,这就是我的产业。你通知撒但说,你是说谎的,你去吧。你用信心说,我这个人,要靠基督的恩典,能忍耐,能温柔。那应当挪开的是脾气,不是信心,是山不是信心。不是信心跪下降服,乃是脾气跪下降服。不是信心该移开,乃是山该移开。凭着信来站住,没有城高得不能倒的。以色列人是用几十根木杖打一阵么?没有,连一根木杖都没有。他们是绕城一次就回家去。再绕城一次,又回家去。一连六天都是这样。在耶利哥人看起来,这真是儿戏。第七天绕城七次,用信心呼喊以为耶利哥城倒塌了,耶利哥城就倒塌了。

有的基督人,是过了信心的关,并没有走信心的路。哦,我的脾气,我的嫉妒,我的骄傲,我的情欲,都还在这里,不知怎样好。这时候,请你记得,第一,你必须看见你在基督里的丰富,这是入信心的门,进门之后,你就站牢你的地位,踫着脾气,就对付脾气;踫着情欲,就对付情欲;踫着嫉妒,就对付嫉妒;碰着骄傲,就对付骄傲。你就是用信心站着说,这些都应该倒,就都倒了。阿利路亚!这是事实。以色列人绕耶利哥城,喊着以为耶利哥城就塌陷了,在人看,真是傻。但以色人怎样一喊,耶利哥城就塌陷了,照样我们一喊,我们的脾气、情欲、骄傲、嫉妒等也都塌陷了。过关没有别的,意思就是看见在基督里的一切,这是信心的第一步。你要抓牢在基督里的一切,像抓牢一张契纸一样。如果你发一个脾气,就说我完了,契纸也完了。这是鬼作的。

歌罗西书三章三节说,因为你们已经死了。神给你看你是已经死了,不会发脾气了,你相信这个,就是入门。撒但立刻来,或是叫你的妻子,或是叫你的儿女,或是叫你的学生,或是别的人,惹你发一个脾气。你就立刻想因为你们已经死了这句话,对于我恐怕不是事实吧。这样,你是信你的感觉,这样一来,你的信心立刻出去了。比方:我的父亲买了一块地,把契纸给我,叫我到某地去找,要我掌管这产业。我到了乡下,碰见一个流氓问我说,先生,你来作什么?我说,我来找我父亲的地的。他说,这那里是你父亲的地,是我父亲的地阿。我如果想,恐怕我父亲的话靠不住,这地是他的吧,就只好回家去。如果我说,不,我的父亲不会错,凭着这张契纸,这地是我的,他就只好走了。不是你走,就是他走,总得有一个走的。神把在基督里的福气,已经给你了。圣经就是神所给你去掌权的契纸。你信这本书──圣经──上所记的,牠──撒但──就得走。可惜有许多人经不得撒但一点的试探,就把神的话丢了,就失了信心。我们一次接受神的话还不够,我们还得在每一次受试探的时候,靠着神的话刚强。这是走信心的道路。

有的人在昨天宣告说,我的脾气在基督里已经得胜了。但是,到了第二天,骄傲又来了。他就想,不得了,怎么昨天得胜了脾气,今天又骄傲起来了呢?难道圣经所说你们已经死了的话靠不住么?不。我们是要走信心道路的。以色列人才得胜了耶利哥,就有了艾城的失败。如果我们靠自己,就立刻失败。靠神的话,就所有的仇敌都能得胜。我们千万不要想安安逸逸的过日子,脾气应当对付,骄傲也是应当对付的。信心的争战是必定有的,信心的道路是必须走的。每一步道路,都是要用信心踏牢的。

所有属灵生活的原则,都是必须过关,必须走路。从前我并不知道什么属灵的福气,都在基督里,今天看见了,这是过关。从过关以后,一步过一步,都是站在神那一次所给我看见的话上面。这是走路。两边都得注重。凡人没有过关的,路就走不通。如果关已过,却懒惰不向前,路也走不通,也不能进步。必须专一,一步一步走,夺回一城又一城。仇敌从来没有不打仗就投降的,属灵的争战,是我们必须经过的。

{\Section:TopicID=371}顺服的门与路

顺服这件事,也是有门又有路的。顺服也是必须先入门,然后才能走路。我踫见两三位姊妹对我说,顺服顶难。别的姊妹顺服好像都容易,叫我顺服,就像吃全世界的苦。我就回答说,你从来没有入顺服的门,怎能走顺服的道路呢。弟兄姊妹们,如果你没有专一放下你的意志投降神,没有丢下你所宝贵的,没有拒绝你所喜悦的,你就不要想走顺服的道路。许多人劝人顺服主,是不可能的,因他还在门外。必须领他入门了,才能领他一件一件的来顺服神,来走顺服的道路。

昨天我所说的那位圣经学校的校长,他专一的过了那个关,放下了哲学博士。若有人问我,一生最帮助你的有那几位,我就要回答说,他就是其中的一位。他过了一个顺服的关,不知道帮助了多少人。

弟兄姊妹们,你有没有一次和你以往的断绝呢?有没有一次和你以往的刚硬断绝呢?有没有一次和你以往寻求自己的荣耀心断绝呢?这一种断绝如果没有,你就从来没有走在顺服的路上。因你还没有入门。

当有人问利百加说,你和这人同去么?利百加说,我去。她就离开她的父家。诗篇上有句话说,你不要记念你的父家,王就羡慕你的美貌。基督人在顺服的路上,真像女子出嫁,必须先离开父家,离开父亲的保护。离开父家以后,就要骑上骆驼,走那旷野的路程,离开父家以后,才有一受苦的道路(因骆驼是受苦的意思),这样才能帮助以撒,才能得以撒的喜悦。基督人应当对主说,从今以后,为你的缘故,无论是人,是事情,是东西,我都肯一样一样丢下。不然的话,神今天对你说,你要丢下这个,你说,我不能,这个太苦。明天神对你说,你要丢下那个,你又说,我不能,这个太苦。一天到晚,好像神专门难为你。这是因你从未离开你的父家。如果你有过一次专一的定规,你就能走这条路。

我常对一位朋友说,许多人还没有作够苦的基督人,因神从来没有向他要求过。又有许多基督人够苦了。还不够乐,就还不够好。我们要在够苦的时间,有说够多的快乐才好。许多基督人,还不知道神向他们有什么要求。弟兄姊妹们,如果你还不知道神对你有什么要求,还不知道神对你有什么盼望,还不知道神对这事是如何,还不知道神对那事是如何,所有一切,你都莫名其妙,就顺服的门,你还从来没有进过。你必须有一次,专一的对神说,神阿,我自己的意思、我自己的盼望、我的雄心、我的大志,从今以后,我都摆在一边,我都与它们断绝。不然,神还是不肯要求你。如果利百加还没有出嫁,以撒能不能向一还不认识的女子有所要求呢?如果你和我,没有专一的顺服神,神从来不要你一个铜元。如果你为良心的缘故捐上钱,那还是你的良心作的,神并没有要求你。

请大家记得一件事,如果我们盼望走顺服的道路,就奉献的关,是必须过的。今天在这里;是弟兄也好,是姊妹也好,如果没有属灵的进步,就是还没有开步走。我们必须被神缴械,这是要紧的。如果没有过这个关,就不要梦想走道路。我们被救赎的时候,就是属神的,但我们在经历上属神,是从奉献起头。今天有没有人是已经奉献给神了呢?有没有神已经摸着你的那一点,你就顺服了呢?神要求你,你是不是有点怕呢?朋友们,你怕的那一点,也许就是神向你要求的,也许不是。凡是你敢想,你不敢摸,你转了弯的,请你不要让它过去,也许就是神所要求你的,也许神要对你说话。顶多的问题,临到你的身上,圣灵一直在你里面作工。但是,你不敢想,你一直想逃,或是说别的话,想别的事,或是去读圣经,盼望能逃脱这种声音。有顶多的人,神召他传福音,他想逃。有的人,神对他说,你对于金钱的存心不对;有的人,神对他说,你与某人的关系不对;有的人,神对他说,你在教会所站的地位不对。就是这样给神一踫,不知道是多痛苦的。但是,这样给神一碰,是最稳妥有福的。你以为在你心的深处,神就看不见么?今天,我们在神面前都是赤露敞开的。最好我们有一次专一对神说,神阿,从今以后,我是属于主耶稣的。从今以后,我的异象,就是主耶稣。从今以后,在地上我也没有所爱慕的,只有主耶稣。当你这样一来,你就过了一个顺服的关了。没有一个好的基督人是没有过这关,进这门的;也没有一个好的工人是没有过这关,进这门的。

等到你真的进了门,真的奉献了,真的放下了一切,主就要来试炼你,主要试炼你到一个地位,使祂满意,知道你真是为祂的;也要使你满意,叫你知道你是为主的。亚伯拉罕过河到了迦南,神一步一步试验他,最终要他把以撒献上。神是要证明说,亚伯拉罕是爱我的;神也要亚伯拉罕知道说,我是爱主的。等到过了关以后,有一件东西,本来是你偷偷在那里喜欢的,偷偷在那里羡慕的,如果神对你说,你应当拒绝,你若忠心的话,你就要拒绝。如果你不忠心,你看见一个十字架,就要绕道而行了。今天有太多基督人是绕道而行的。当神向他有所要求的,他就绕道而行。这样,他的路就越长。你若忠心,你的路短的多;你若不忠心,绕道而行,不过叫你的路长的多。

今天我没有别的目的,不过要大家看见,无论从信心方面看,无论从顺服方面看,进门总是第一步,第二就是走路。门和路,都是该注重的。若只注重一方面,还没有进门,千万不要说,我是已经奉献给神的人,千万不要盼望走道路。或是信心,或是顺服,门总得先进,然后才能走路。不然,都是空的。你讲许多信心和顺服的道理,是空的;你听许多信心和顺服的道理,也是空的。

盼望神今天祝福我们,开我们的眼睛,叫我们看见没有一件事情为祂是太难的。没有一个代价为祂是太大的,没有一次的奉献为祂是太多的。因为信祂,所以我要入信心的门;因为爱祂,所以我要入顺服的门。因为祂是信实的,所以我要走信心的道路;因为祂有爱心,所以我要走顺服的道路。义人的路,是好像黎明的光,越照越明,直到日午的。── 倪柝声