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信心的根源

 

信心是有根源的。信心的根源不是在乎圣徒,乃是在乎神。如果信心的根源是在乎圣徒,则这信心是何等的薄弱,而谁能有信心呢?许多神儿女的悲叹,就是他们没有伟大的信心。是的,不只连伟大的没有;并且,连微小的信心也没有!我们没有信心,这是我们所承认的。我们何等的愿意,得着更大的信心,来信靠神,让祂替我们天天成功神迹呢!我们何等的愿意,能够有实用的信心,叫我们在诸事上,都不忙不乱的将它们一一交在神的手中呢!如果我们能有更大的信心,那就好了──这是我们的希望语。如果我们能像的有信心,那就好了──这是我们的羡慕语。我们岂不是常常求主加增我们的信心么?但是,为什么我们还没有得着呢?信心岂是一班特等圣徒所独有的么?真是没有法子叫我们得着更大的信心么?在主那里自然是有法子的,但是,除了要得着之人以外,谁能得着呢?

圣徒现在的呼求是更大的信心。但是,更大的信心究从何处而来呢?圣徒的盼望是要他们有更大的信心。但这是不是一个错误呢?是的,人的错误,就是他们自己要有更大的信心。向错误的源头去寻求信心,何怪其得不着!

{\Section:TopicID=117}信心的源头在神

我们都是自问说,我有否信心?对于这件事,我能相信神么?我的信心够否?这些问题的答案,常常都是无与不的!这是何等令人生忧呢?实在说来,我们不应当问这些问题,我们自己并非信心的源头,所以,我们不能盼望自己有更大的信心。我们越向我们里面问,越向里面找,越向里面要,越向里面看,我们就越觉得我们没有信心,信心太小!这是什么缘故呢?因为我们的自己,并非信心的源头。信心的源头,既不是在乎我们自己,则我们向我们里面去搜索信心,自然是得不着的。所以我们现在应当学习一个功课:我们自己不是信心的源头,所以,当我们回转自省的时候,自然是看不见、觉不得我们是有信心的。

神的话语告诉我们以信心的源头,是在那里:信并不是出于自己,乃是神所赐的。(弗二8)这一节圣经是最明白不过的,信心是神所赐给我们的。所以,在使徒行传三章十六节也有同样的话语:祂所赐的信心。这样,我们知道,信心的源头乃是在乎神,并不是在乎我们。这个,好像是很平常的、很普通的、为我们所知道的。但是,真明白信心源头紧要的人,并不甚多。因为,我们若明白神是我们信心的源头,则我们必定不自问说,我的信心够否?我有否信心?这样的问题发生,就是表明我们尚未知道神为信心源头的意思。因为知道的人必定没有这样的问题。

{\Section:TopicID=118}神为信心源头的意思

神是信心的赏赐者,所以,神是信心的源头。但是,神为信心源头的意思,并不只限定于赐人信心。神为信心的源头意思是:人是因为神而有信心,或加增信心。换言之,人之所以有信心、加信心的缘故,乃是因为神有一种性质,特别会叫人信靠祂的。

这是什么意思呢?这就是说,我们不必问:我们自己有无信心?信心够否?这些都非首要的问题。并且这些问题要把我们留在黑暗里,叫我们灰心。我们应当问:神是否靠得住的?神诚实否?神可信否?神应许了,祂会否食言?神的能力和爱心是否实在的?我们现在都是注意到我们自己这一方面;所以,我们越搜索,越找不着我们的信心在那里。我们若注意到神那一方面,我们就要看见,我们的信心油然而生。我们的自己,并非信心的发源地;所以,怪不得当我们自省时,我们好像没处找信心!但,神是信心的发源地;所以,我们越看神,越仰望神,越默想神,我们就越有信心。

一个比方,要帮助我们明白这个道理。一次,有几个弟兄来和我谈到信心的问题。他们的感觉是:他们的信心太小。但是,我告诉他们,他们的信并不太小,实在是他们的神太小!他们若要得着更大的信,他们就应当得着一位更大的神!那天,我告诉他们:什么叫作信?信就是将自己或事物信托人的意思。我们相信神,意思就是我们将自己或事物交托神,倚靠祂替我们成功,我就问他们说,在把事物托付人的时候,我们有否问说,我有无信心信这人?我的信心够不够信他?我们没有。我们所问的,乃是我能否信他?并不是我有否信他?譬喻你们中间有个作店东的,你雇一个掌柜的,把你店务全盘交托给他。当你雇他的时候,你并没有问你自己说,我对他有无信心?我的信心是否太小?我是否应当加增我信他的心?你乃是自问说,我能信他么?他诚实否?他可信否?他靠得住否?如果他是诚实的、可信的、靠得住的,你就自然而然的,把你的店务全交在他的手里;你并不必问你自己有无信心?信心大否、够否等问题。

对于信靠神也是这样。我们并不必问说,我们有无信心?信心大否?够否?应当再加上多少?我们只要问说,神是否诚实的?神是否可信的?神是否靠得住的?神应许了,会否反悔、食言?如果神是诚实的、可信的、靠得住的,神应许也是不会反悔的,则我们并不必搜求省察自己有无信心;自然而然的,会将自己和事物交在神的手里。这是信心。信心并不是我们自己的出产品;信心乃是因着对方的诚实、稳固、足信、妥当所发生的倚赖心,所以,我们所缺乏的,并不是一个更大的信心,乃是一位更大的神!

{\Section:TopicID=119}信徒的毛病

我们现在都是借口,以为我们的信心太小,所以,我们不敢把自己和自己的都交托在神的手里!其实,我们所以不敢托付神者,原因并非为着信心之有无和大小的问题,乃是因为我们以为神是靠不住的!如果神是信实的,为什么我们不能倚赖祂?如果神是可信的,为什么我们不能信托祂?如果神是靠得住的,为什么我们不能倚靠祂?如果神不会食言,为什么我们不照着祂的应许而托赖祂?恐怕我所信的神,是很楜涂的、是很靠不住的、是很不诚实、很会食言的,所以,我们才如此无信任的心!现今是我们认罪的时候!我们知道一个银行是诚实的、是靠得住的,所以,才敢将我们的钱存在里头。我们所问的,乃是这个银行有无信用;并非问我有信这银行的心没有。一个婴孩在危难中,只要摸得到他父亲的手,或他母亲的脸,他就安然无惧了。他不相信别人,因为别人是靠不住的。他相信他的父母,因为他的父母是靠得住的。

信心是何等的天然!因为对方可信的缘故,就油然而生,毫无勉强!

所以,我们现在所需要的,并非更大的信心,乃是知道神的诚实和可信。我们若知道神是我们信心的发源地,则我们就不要再向我们里面去搜求信心,应当举目仰望神、认识神,知道神是可信的,则我们的信心不大也自大了。神若是靠得住的,我们必定信祂。我们若不信神,就是说,神必定是靠不住的。

我们的信心是有根据的,因为我们的信心,乃是安放于神。我们所信的并非自己,乃是神。我们应当分别一下:我们所信的,不是我们的信心,乃是神。现在信徒的毛病,就是他相信自己的信心,过于相信神。如果他们自觉无信,他们就不敢信神,不敢将事交在神的手里;如果他们自觉有信,他们就很坦然无惧的将事情交托给神。这是什么呢?这不是信神,这是信自己的信心!我们在此不能太注重。我们不应当自问自查,以为我现在有否信心。如果有,才敢信托神。我们所问的,乃是神是靠得住的么?若是──自然是,我们为什么不信祂呢?我们若以为:我现在有信,所以,不必怕;这是信自己的信,并非信神。反之,我现在没有信心,所以,我真不能将此事交托给神。这也并不是不信神,这乃是疑惑自己的信心!没有信心,就不敢信神,并非神靠不住,所以不敢信。所以,问题到底不是在于神,乃是在于人自己。你没有信心,不错,但是,神靠不住么?如果神是靠得住的,为什么你不信祂呢!你所要管的,乃是神怎样,并非你自己怎样。神如果是可信的,你就自然会信祂。不然,就是你有信心,也是无用的。所以,你不必信你自己的信心,你的信心是不堪相信的;请相信神。因为知道我所信的是谁,所以,也深信祂能保全我所交付祂的。(提后一12

{\Section:TopicID=120}信心的源头在神的话

但是,圣经所告诉我们的,并不止于以神为我们信心的源头而已,它也是告诉我们,神的话乃是我们信心的发源地:可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。(罗十17)为什么说神是我们信心的源头,又说神的话呢?这里,我们看见神的道的奇妙处。我们怎么知道神呢?藉着祂所说的话。祂所说的话,就是代表祂的心意。我们明白了祂的话,我们才能知道,什么是神所应许给我们的,什么是祂所要作的,什么是祂所不要作的。我们惟独藉着神的话,就是圣经,才能知道神的应许。知道了祂的应许,才能按着祂所应许的去信祂;然后,藉着祷告去求祂。如果我们没有神的话,则什么都没有了。因为人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾德见祂(的应许),怎能信祂呢?(14节)我们若没有得着神的应许,而随便信祂,就难免陷于迷信。信心是要有根据的。没有根据而乱信,就是迷信,并且也不能得着他所信的。父亲所应许给我们的事物,我们相信他会给我们,乃是很稳当的,因为我们的信心是根据于父亲的应许。如果父亲没有应许给我们什么,而我们强信他会给,那是梦想,并非相信。因为,我们所信的,乃是无根据的、凭空臆想的。这样,我们看见信心与应许之紧要关系了。

神的应许只记在神的话,就是圣经里面。要知道神的应许,就当知道神的话。我们的信心若无神的应许,就不成为信心;但是,应许是记在神的话里的;所以,信是从基督的话来的。(罗十17)我们从前所说,我们所信的乃是神的诚实、可信、靠得住的,我们如果认识了神,我们就自然而然的有信心。但是,这也是与神的应许,就是祂的话有关的,如果神没有应许,我们怎么知道祂是诚实的呢?祂必定预先有所应许,所以,祂才有诚实的可言。

{\Section:TopicID=121}信心的实际

什么叫作信心呢?信心就是执行神所说的,求神作工应验。信心就是以为神如何说,就必如何行。信心乃是相信神是诚实的,因为神既说了,神就必定照祂所说的去作。信心的大小在此并无问题。问题只在神既然应许了,祂会不会撒谎?会不会改变?在此,只问能信神是诚实的否,或是不能。并无信心大小的问题。

我们知道神自己是爱我们的,所以,我们可以无疑的相信祂是为着我们的。但是,对于祂的应

许,圣经里面最少显明二件事:神所应许的必能作成。(四21)神是有能力的;祂所有的能力,就是用以作成功祂的应许,我们的神,并非软弱无能,能说不能行的。如果如此,则祂虽有应许,究有何用!岂非都是空话?但是,神不只有能力说,并且有能力行祂所说的。祂如何应许我们,祂也如何有能力执行祂所应许的。祂能是圣经所告诉我们神的身位。主能使他站住。(十四4)神能将各样的恩惠,多多的加给你们。(林后九8)祂能保全。(提后一12)就是亚伯拉罕将以撒献上,也是因为知道神还能叫人从死里复活(来十一19)。

神不只能作成祂所应许的,并且,祂是诚心要作。有力可作,但是,食言不作,则应许也是空的。但是神应许了,不只有力,并且也是有心要作。那应许我们的是信实的(来十23),因为我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己(提后二13)。神对祂所有的应许,都是要逐字逐句应验在祂儿女身上的。祂言出必行。祂应许了,祂就必定应验,不然,就与祂的神格有关。因为祂不能背乎自己,所以,无论如何祂都是可信的。如果祂的应许不过是虚空的,则我们自然不能以事物、以自己信托神。但祂既是诚实的、不会食言的,则祂已经应许了,就那里还有疑惑的余地呢?

所以,弟兄们哪,请你今天学习这个功课。你自己并非信心的根据。你千万不要自问:我有否信心?信心够否?这都是无用的。你越问越没有。请你去问神。神对于这件事,如何应许?祂爱我有否改变?祂应许了会否食言?祂有否能力实行祂所应许的?祂是可信的么?祂是靠得住的么?你多想到神这一方面,你的信心不必你去造作,就自然而然的生出来了。记得:自己是不可信的,自己的信心,也是不可信的,惟有神是可信的。── 倪柝声