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信心的行为

 

没有信心的行为是死的,没有行为的信心也是死的。在罪人得救的事上是这样,在信徒生活的事上也这样。不过,我们今天要注重基督徒,就是已经得救者的信心行为。信心独一的发表地方,就是行为。我们所行的,就是表明我们所信的。信行如果不一致,我们的信心就必定是有毛病的。多少的信徒,他不知道如何相信,也不知道发表他的信心。其实这是最容易的。信心是藉着行为表明出来的。信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。(雅二22)信徒如果空口说:自己有信心;却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?(14节)照着这里圣经的教训看起来,我们若在某件事相信神,我们对于某件事就必须有一种信心的行为:不然,我们的信心就不会在这件事上帮助我们得着神的救援。

这里有两个意思:(一)我们的行为是证明我们的信心的;(二)我们的行为是成全我们的信心的。

{\Section:TopicID=126}行为证明信心

有了信心,就必定有和信心相符的行为。相信房子被火烧的人,断没有还安坐不动之理。不然,就是说,他不相信。如果我们将一件事交托给主,如果我们相信神要为我们作工,我们对于这件事的态度,就必定有了一番的改变。相信神会为我们工作,而尚孳孳打算、挂虑、忧愁的,他的信心就必定是虚假的。相信的人,得以进入那安息。(来四3)信心和安息是不可分开的。什么时候,我们真相信,什么时候,我们心里就安息。如果我们的心还是纷纭不安,还是畏首畏尾,胆战心惊,手足无措,还是用尽挣扎的力量来打算、来筹划、来请求、来委托、来运动,就是表明我们还未相信。相信就安息;所以,相信就不操心,就不忙碌的打算,就好像一个断过奶的孩子安静在慈母的胸怀里一般。信心是必定有行为的,信心行为的第一步就是停止自己的行为,而安息在神的慈爱、智慧和能力里。

这样的安息是最实在、最真切、最自然的。并非故作镇定,也非勉强自制,装作一若无事然。信心有了安息,是因为他知道神是为着他的。神若帮助我们,谁能敌挡我们?(罗八31)因此就有安息。并且,他也知道自己的虚空,就是操心、荣碌的打算,也是无补于事。信心并非安息于自己里面,神是信心安息的所在。有这样安息的,才有信心;没有这样安息的,都没有信心。勉强的都不是信心,自然的才是信心。我们看见了一个人,就相信他在这里。这用不用勉强操心呢?用不用强迫自己相信呢?用不用说理由、参考,好叫自己承认其为真呢?我们是自然而然的信,在一秒钟中就信了,并用不着奋斗来信。所有的信心都是如此的。信心的起因是因为神叫我们灵性的眼睛得以看见事实的真相了,所以我们相信了,我们已经看见,已经知道,所以,就自然而然的信了。信心得着安息,并非因为预料怎样,乃是因为明知怎样。我们是在安息中相信,也是在相信中安息。信心是顶自然的,不自然的都不是信心。

自然,无论什么都有假冒的。无论信徒那一种的属灵经历,都有假冒的可能。信徒如果不小心,就要受欺。信心这件事并非一个例外。在许多的时候,撒但也可以欺骗信徒,叫他有了假的平安,心中自──毛病就在这里──信,以为神必定这样那样作工。但是,到底神并不作工,这个就加增了他的疑惑,叫他跌倒了。信徒必须知道真实的信心是神所赐的,所以为的是要成功神的旨意。神每一次这样的赐信心给我们,都是有证据的。不是我们自己怎样想,怎样觉得,乃是神怎样说。有的时候,祂从圣书里对我们说话,表明祂对于这件事的意见,并给我们以一个应许。信心就是随着这个应许而来。有的时候,祂在我们灵中作工,将祂的旨意在那里启示给我们知道,将祂的应许在那里赐给我们。我们就自然而然的得着祂所赐的信心了。神所赐的信心,和祂的应许是不可分开的。但这不是说,圣经里所有普通的应许,乃是说,神曾否把那个应许给你?也不是说,你灵中所有的知觉,乃是说,灵中的启示和圣经教训没有相悖的那些应许。惟独神在我们灵性的知觉里对我们说的圣经应许才是真实的,我们因着这个而有的信心才是靠得住的。一切真实的信心,并不是我们自己想什么,乃是神说什么。

我们说了这么多,都是表明:我们的行为乃是证明我们的信心的。现在我们要注意,我们的行为乃是成全我们信心的意思。

{\Section:TopicID=127}行为成全信心

当我们相信神的时候,我们就自然的不忧虑、不劳碌;这都是不这一方面,都是消极的。这些消极方面的信心行为,乃是要紧的、必有的,但并非完全的。有了信心,就还应当有积极的信心行为。刚才都是不作,现在应当藉着神的力作。现在我们所积极行的,必须与我们信心相符才可以。并且这样的行为会成全我们的信心,叫我们加快得着神所应许的福。这并不是肉体的急切;这是表明灵力的刚强。神本来是喜欢立即以我们所需要的赐给我们,但是,因为我们对于天然生命的死尚未实在,尚未深切,所以,立时的给与,要助长我们的魂命。因此,神只得迟延,等到我们自己的生命没有能活动的可能,才肯赐下祂所早已应许的。这积极方面的行为,乃是与己的生命以致命伤的,并且是灵的力量强壮的表示;所以,会使神加速的赐下应许的成功。这些积极信心的行为是什么呢?就是在积极方面行事为人一若已经得着神所应许的了一般。就是以所相信的,当作已经成功了的,而行为出来一若所相信的真是已经成功了一般。我们看几件事:

例如:你病了,神亲自应许你,祂要医治你的病。在这个当儿,你自然在消极方面应当先安静在神的事里,不用人的方法来搅扰祂的工作,就是无忧无虑的将自己交托在全能者的手里。在积极方面还有紧要的脚步当走,就是你应当行为一若你已经是一个好人一般。我们并不是等到真好的时候才算好,就是当神赐给我们信心叫我们相信得了医治的时候,就是已经好了的时候。我们如果好了,我们就应当有好了的行为。所以,当我们得着信心的时候,我们应当问说,一个好人,已经得着医治的人,到底他如何行为呢?是否长久卧病呢?或者是起来行走呢?你应当行为出来一若一个好人一般。但是,这必须是在得了神应许之后,并且是完全倚靠着而为的方可。不然,结局就是失败。

倚靠神度日也是一样的。虽然有的时候,我们很缺乏了,但是,我们所仰望的乃是泉源,并非汲桶。我们不只不当忧虑,并且应当不借债(罗十三8),在神所命令的捐输施舍事上,还是应当极乎宽大。如果我们信靠神,就不应当在遇见试炼的时候去告诉人,用暗示的法子来求人,或者其它许多的法子。我们应当生活出来一若无事者然。别的事就像家庭的平安、职业、生计、苦难、危险和其它类似的事。我们应当知道,神不只喜欢顾念我们灵性上的事,就是凡与我们肉体有关许多的问题,祂也是一样关心的。信心的特点就是在此。信心并非等到事情成功时才相信,因为那时不必相信了。信心就是在事情还未成功,只因有了神的应许就相信其已经是成功的了。主耶稣对于信心是这样教训:只要信是得着的,就必得着。(可十一24)不是得着了才信,乃是当未得着的时候,就相信是已经得着了的,就立时要真得着。这里是信心律法最深妙的地方。但是,我们前此已经说过信心必须藉着行为表明出来;所以,既然相信得着了,就应当行出来好像是已经得着了一般。

这样的行为是顶天然的。因为信心的眼睛不是看空中黑暗的云彩,它所看的乃是黑暗云彩上面永不改变的太阳光。血肉的眼光自然只知目前的黑暗,但是,信心的眼光却能看见光明。它不是臆说,乃是真看见。它所看见的光明,难道没有世人所见的黑暗那样真切么?信心轻看一切的危险、苦难、试炼,因为它知道结局是什么。信心的行为,并不是冒险,乃是最的确、最可实行的。它不过是看见人所未见的罢了。虽然,人要以为这是危险,但是这一种的危险乃是考虑过、祷告过、神应许过、圣经教训过的。如果人没有得着神圣经的教训,和圣灵在他灵中的应许,而勉强的来这样作,就真是冒险。但在一个真得着神的启示,而有信心的信徒,他这样作乃是顶自然的,没有丝毫的造作;因为这是他信心所自然而然有的结果。多少信徒虽然他没有听过这样的教训;但是,神也是这样的引导他们。如果我们信心的行为乃是勉强的、造作的、声张的,我们信心的功课就还未学会。就着信心而论,它一切的行为虽然是反人理性的,但是,它也不过是按着它生活的规章而行为而已。它得着神的应许,知道什么是必定发生的,所以,它的行为不过比常人稍为加早一点而已。信心的行为常是荣耀神的行为。── 倪柝声