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对新得救者谈奉献

 

读经:

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二1

我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。(罗十四7-9

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上带耀神。(林前六19-20

原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。(林后五14-15

到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。(出十二29

耶和华晓谕摩西说,以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。(出十三1-2

(摩西)就站在营门中说,凡属耶和华的,都要到我这里来;于是利未的子孙,都到他那里聚集。(出卅二26

耶和华晓谕摩西说,你拣选利未人代替以色列人所有头生的,也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜,利未人要归我;我是耶和华。(民三44-45

 

救赎与奉献】在世上有一件大的事,就是救赎;在基督徒身上有一件大的事,乃是奉献。救赎是神所作的一件大事,奉献却是我们要作的一件大事。如果我问你:救赎对这个世界是不是一件大事?你一定会说,是!救赎是一件最要紧的事。救赎如何是一件要紧的事,奉献也是一件和救赎一样要紧的事。救赎的目的,乃是奉献所达成的;救赎乃是挽回神在人中间所失去的权柄,而奉献乃是把神在人身上失去的权柄与地位收回归神。因此,救赎与奉献是一件事的两面。没有一个基督徒能作真基督徒,而不把自己奉献给主的。劝人奉献,鼓励人奉劝,盼望人奉献,都是虚空的。如果人没有看见奉献的根基,就不能奉献,人若看见奉献的根基,再把自己献上给主,就是顶自然的一件事;惟有看见奉献的根基的人,他的奉献才会彻底。

保罗奉献的根基是很清楚的,他的奉献是答应神的慈悲。罗马书一章到八章讲的是救赎,九章到十一章是括号里的话,或者说是个比喻,就是用以色列人蒙救赎的事作比喻。接着,十二章就说到奉献。奉献的根基乃是救赎,先有救赎,后有奉献。哥林多前书六章二十节说,我们不是自己的人,因为我们是神重价买来的,所以要在我们的身子上荣耀神。救赎乃是奉献的原因,救赎也是奉献的理由。哥林多后书五章十四、十五节说,原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。这里是说因主为我死,所以我要为祂活。当我们看见救赎时,我们就能够奉献。我们需要给人看见救赎,然后才能对人说到奉献。

如果一个人没有看见救赎,则他的奉献不过是暂时的,没有根基的。一个人若没有看见救赎,就不能奉献;纵使奉献了,那个奉献也不彻底。什么是救赎呢?救赎在神那里是一件最大的题目,神的救赎就是恢复神所失去的权柄。从神看来,这个世界不只是犯罪的,并且还是灭亡的。路加福音十五章不是说,有一百只羊,其中有一只发脾气了;乃是说,有一只羊迷路了,失去了。那里也不是说妇人有十块钱,其中一块钱生锈了,乃是说失落了。还有,浪子的比喻,也是说浪子乃是失去了,是死了的人。所以,人堕落犯罪,在神这方面,是神有所失去。

 

基督徒乃是神的基业】要知道,基督徒乃是神的基业,神创造宇宙乃是要基督在万有之上居首位,要一切都属于基督。但是在宇宙中有一件悲惨的故事发生了,就是人犯罪堕落了,神所创造的人都失去了,属于别人了。在神,这是一件非常痛心的事。如果你一个月辛苦赚来的薪水,一下子失落了,归别人所有了,你会不会觉得难过?照样,叫神伤心的,乃是人的失落。

人犯罪不犯罪是第二个问题,主要的乃是说,神有所失。一个浪子,他赚钱或者他把钱花光了,他都是浪子。人可以说他是一个好人,他可以是一个正人君子,但是人不能说他不是一个失迷的人。可见,救赎最初的目的并不是罪的问题。这就好比有只手表被送进当铺里,有三年的时间。在这三年里,对手表的主人来说,他在这手表上失去了权柄。救赎在人的方面,乃是罪得赦免;在神的方面,乃是叫神有所得回。得救乃是人有所得,救赎乃是神有所得。救赎乃是神要把在尹甸园所失落的都拿回来;救赎也是说出你能够作一个属于神的人。本来人是属于神的,后来变成属于别人了,现在神要救赎,将人得回。

既然说救赎是要人作一个属神的人,那么奉献这个问题就跟着来了。奉献乃是承认神在我身上所该得的权柄,并承认神在宇宙中的地位。在旧约出埃及记十二章、十三章、三十二章连同民数记十章,在这三段圣经里面,有一幅图画,就是逾越节,那是救赎最完全的预表,在逾越节晚上,一切的长子都该死。那时以色列子民落在外国人的权下为奴,他们因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神,神看顾以色列人,要救他们脱离埃及人的手。神说这些以色列子民是祂的,但是法老却说以色列人是他的;神要以色列人到旷野去事奉祂,法老却要把他们留在埃及替他烧砖、造城。这里就给我们看见,神与法老之间的争执在于:以色列子民到底是谁的?这里不是说,以色列人要不要上天堂,乃是说,以色列人究竟是谁的。

救赎是神与撒但之间所争执的一个大问题。神用长子来代表,因为长子是一个人在力量强壮时所生的。神要杀灭长子,意思就是说,所有在神手中失去的,结局就是死;救赎乃是神要将堕落之人从撒但手中得回的事。救赎乃是神有得着,救恩乃是我有得着。因着我们需要救恩,救赎的方法就来了。救赎的方法就是十字架。主耶稣这神的羔羊背负世人的罪孽,在十字架上流出血来。这就是旧约牛羊之血所预表的。

出埃及记十三章二节神说,以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。所有头生的,从今以后都要归神为圣。我不信一个真正看见救赎的人会不奉献的,这是办不到的事。许多基督徒只知道得救,而不知道得赎;许多神的儿女只知道救恩,而不知道什么叫作救赎。救恩是个人得着好处,不管神的权柄,也不管人在神面前的地位是怎样。得救是你自己个人的事,在神眼中看,你是得着了。你往里面看,只看见自己得救了。若是你能像保罗一样魂游象外,到神宝座前,从神那里来看,你就不只看见救恩,更看见救赎,你自然而然的就会奉献,就会说,我不再为自己而活了。

保罗在哥林多后书五章十四节说,原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了。这个想字,在希腊原文的意思是仔细的考虑过。得救乃是我活过来的问题,而得赎乃是我为谁活的问题。得救是从我们这个人的角度来看,得赎是在神面前来看。凡是得救的人都是得赎的人,因为救恩是根据救赎。如果没有神的救赎,就没有救恩临到人。

 

站在神的一边】奉献这件事,在许多人身上还是一个莫名奇妙的题目。其实,奉献是一个很简单的题目。奉献并不是叫人去作许多的事。一个人可能为神作许多工作,而这人却是一个还没有奉献的人。所以问题的关键不在于你是否跑去为主传道,乃是在于你这个人到底是属于谁?你这个人到底是为谁而活?因着许多人还没有看见救赎的意义,所以就有许多挣扎,有许多自己的爱好;如果我们没有看见救赎的重点是在于你这个人从今以后是属于主的,而只去对付外面的事工,那就会越对付越难。我们不要向自己里面看,而想去解决这问题,在这里我们需要从神得着光,看见什么是救赎,自然而然就不能不奉献了。许多人觉得奉献很为难,是件不得了的事,但保罗却说,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二1)他经过考虑,认定这是顶通达、顶合理的事。

奉献的人一面是跪在十字架之下,一面是站在宝座旁边的。在十字架之下的人就得着救恩,在宝座上看下来的就不能不奉献。有良心的人以为得救后要奉献,是为了报答神;没有良心的人就不奉献。但是不管你的感觉怎样,不管你是有良心的也好,你是没有良心的也好,奉献这件事不是你可以作出来的。奉献乃是需要有光,需要从宝座上看下来。知道道理和看见启示是不一样的。很多人知道救赎的道理,救赎的神学和教训,但并没有得着救赎的启示。出埃及记十二章告诉我们,神击杀埃及地所有的长子,而救赎以色列家所有的长子,这表明所有得着救赎的,都是属于神的。

救赎乃是权柄的更换,神将我们这些原在撒但手中的人救出来,摆在祂自己的手中。这样,以色列人都是属神的么?神不过是拿长子作以色列人的代表,全礼的以色列人都应该是属于神的。但是在以色列人的历史中,我们没有看见一切长子都是属于神的,他们多半是不要神的,也就被神摆开了。在出埃及记十三章二节里,所有的长子都是属神的。然而,到了民数记八章十八节却说,我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。在出埃及记三十三、三十四章,神的会幕立好之后,能在其中有分于事奉的,只有利未人。为什么只选出利未支派呢?当摩西上西乃山的时候,百姓在山下拜金牛犊,摩西知道了,就宣告说,凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙,都到他那里聚集。所有的以色列人,都是蒙救赎的人;但在这班人中,有一班利未人,起来宣告说,他们乃是属于神的。民数记八章十八节告诉我们,神就拣选利未人代替以色列人中头生的。神选出利未人来代替以色列人中一切头生的,本来是长子的人,就不是长子了。出埃及记十二、十三章告诉我们,以色列人全体都蒙救赎,他们在那里都得着救恩与救赎,但到了民数记十四章,他们埋怨神,不相信神要带他们进入应许之地,因此神就从他们中间选出利未人。在此利未人代表奉献,他们代替以色列人中的长子,代替他们事奉神。

什么是奉献呢?奉献乃是有一天,你从你自己的家里,从你自己的族里出来,站在摩西这一边,说,我是属耶和华的。

 

奉献后才能事奉】我们总有一天要得救,同样的,我们总有一天要奉献;得救怎样不能拖延,我们的奉献照样也不能拖延。在摩西的时代,利未人怎样绝对的站出来,来到摩西那里,说,我们是属耶和华的。在今天晚上,你们也能够宣告,你们是属耶和华的,把自己奉献给祂。但愿今天晚上就有人愿意宣告说,我是属耶和华,我是奉献的。如果你们这样奉献,就要像当日的利未子孙,从自己的家里,从自己的族里走出来。

如果你是这样一个奉献给主的人,你就要起来杀人了,你的丈夫、弟兄、朋友,以及你所爱的人,在他们身上都有被刀杀的记号,像利未人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍。所有奉献之人的刀都是向外的,都是杀人的。一个奉献的人不能怕伤人,当然,杀的是别人,但伤的是自己的肉体。一个奉献的人要拔刀伤人的时候,最痛的乃是他自己。

我并不是说要你们凭自己去作这样的事,我是说一个人若活在光中,若看见救赎,他自然能够这样去作。所以罗马书十二章一节说,将身体献上,当作活祭。这个献上的工作,是要你自己作的。奉献给主的人,是一个被放在坛上作活祭的人。这也就是说,奉献给主的人,当他起来杀人的时候,当他把刀放在弟兄或邻舍身上的时候,没有一把刀是他自己不觉得的。他的刀动在别人身上,伤却在自己里面。一个奉献的人,他所以能够起来杀人、杀事、杀物,乃是因为他自己已经先被杀了。如果一个人没有经过十字架,他就不能过奉献的生活。但愿今天晚上有人能祷告说,主阿!因着你买了我的缘故,我将一切奉献给你。因着你的救赎,我能被杀、被烧、被除去。只有如此的心,才能叫我们割去一切肉体的事。只有如此的利未人,才能作长子。

逾越节需要杀羊羔那个刀说明基督的死;利未人的刀,说明我们的死。前者的刀叫我作一个得救的人;后者的刀,叫我成为一个真正得赎的人。一个真正奉献的人,乃是一个作神子民,站在神一边的人。拔刀杀人的,乃是神真正的子民。作子民是普遍的,拔刀杀人是不普遍的。在世人中间可以分作两班人:一班人是得救的,一班人是还没有得救的。在教会中也可以牙为两班人:一班是奉献的,一班是不肯奉献的。但愿因着神的怜悯,我们都作那班奉献的人,作神的子民。

今天晚上的信息,我盼望大家能看见,一个得赎的人,必须奉献,一个要奉献的人,也必须认识救赎的真正意义。只有奉献的人才能事奉,事奉乃是奉献的结果。愿主不叫我们在奉献的事上有所顾忌,顾忌这个,顾忌那个,而失去主在我们身上的主权。

 

祷告:

主!求你叫听见这些话的人,回去能说,只有奉献了,才能事奉你。求你给我们看见,事奉是奉献的结果。求你不让我们在这一点上有所顾忌,叫你在我们身上失去主权。求主使我们能够作真正的利未人,站在神这一边;给我们有刀,能够起来杀掉许多不属于神的事,不顾人情,不顾自己,不顾一切。但愿这些软弱的话,能在我们身上发生果效。奉你自己得胜的名,阿们!―― 倪柝声《基督徒生活》