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奉献

 

读经:

你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴,又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。(出廿八40~43)

他奉上燔祭的公绵羊,亚伦和他儿子按手在羊的头上,就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围,把羊切成块子,把头和肉块并脂油都烧了。用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊;亚伦和他的儿子按手在羊的头上,就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把血洒在坛的周围。取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里,取出一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼,都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上。都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。(利八18~28)

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不义不法作奴仆,以至于不法;现今也照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。(罗六131619)

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。(罗十二1~3)

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。(林前六19~20)

原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死。众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。(林后五14~15)

 

      我盼望你们能清楚的记得,话是应当这样传,可是发生功效不发生功效,是在你们自己身上。你如果在神面前是马虎的,不走这条路,你绝不能盼望弟兄姊妹听你的话。在这里有许多弟兄是作工多年的,有许多姊妹也是作工多年的,你们可以和我们有同样的经历。许多年所说的话,还是一样的话,但是经历和从前不一样。今天我们有相当的把握说它,话是同样的,可是今天我们说那一个话是有把握的。所以,今天我们所要同初信的人说的,必须是我们学过的。如果不幸有的功课我们没有学,我们就得补上。有的功课你如果没有学,你所讲的话就完全是空的。事奉神的人,是不能松懈,不能马虎的。总是应当严严的、紧紧的跟从神才行。这一个情形是这样,你没有法子逃避。如果你没有真实的走这一条路,这话断不能帮助他们。如果你是真实的走这一条路,你就能叫他们有这一个上好的拣选,并且有道理的根据。

 

奉献前基本问题的解决】我们是感觉到说,一个初信的人,第一个问题,你们对他要有造就的工作,就得对他说到奉献的事。你们不管碰着什么种信主的人,第一个问题,你们要给他看见奉献。

      奉献的事,你下面讲得通讲不通,都是根据于你救他有没有救得好。你如果传福音没有传得好,人得救是你求他来的,他好像卖了大面子来相信主耶稣,好像是优待了神来相信神,那不行。他觉得他是优待了神。他觉得我是世界上的王,我是主席,我是总统,如果我作了基督徒,与基督教大有光荣,我是提倡基督教的人。这样的人一进来,对于把自己奉献与主的话,你谈都不要谈。人就是作王后,像维多利亚,也得把她带到一个地步,就是我如果到祂的面前去,我欢喜把我的冠冕放在祂的脚前。这样才对。要知道是主恩待我们,要知道是主怜悯我们,要知道是主爱我,是主救我,所以我要把一切放下。

      奉献的题目要讲得好,得救就要得救得清楚。福音如果传得不好,下面的奉献就不能讲。有的人对我说,我对他讲奉献讲不出来,我要问他,他是什么种的基督徒?他信主就信错了,他来就来得不对。你盼望这样的人能够奉献,那是不可能的事。所以奉献有一个基本的根基,就是你所带领得救的人,要带领得好。你们要看见这里面的差别有多大?你所带领来的人,没有带领得彻底,下面要他彻底是不行的。盼望弟兄姊妹能看见这一点,因为这一个和你自己发生大关系。不然的话,你带领他奉献的时候,那一个味道两样。是说我是什么都拚上的,所以你们也得什么都拚上。你所带领的人不对,是因为你自己不对,当然你带他上去的时候也不对。这一个是我们基本要解决的。

 

【奉献的道理】奉献这一个题目,我知道是圣经里最难的一个道理。请你们记得,关于圣洁的道理,在圣经里是相当清楚;公义,在圣经里是相当清楚;称义,在圣经里也是相当清楚。在圣经里,有一个道理是不清楚的,就是奉献。不是说道理不清楚,是人把它读不清楚。不只这一个时候不清楚,二千年来都不清楚,一直到今天没有好好的解决。

什么叫作奉献,在英文里是把它翻作consecration,在旧约里翻作承接圣职。旧约里面凡是讲到consecration的时候,中文不是翻作奉献,是翻作承接圣职,奉献叫作承接圣职。

      在新约里有奉献,像罗马书六章,像罗马书十二章。在旧约里也有奉献,旧约所有关于奉献的话,就是特别指着亚伦和亚伦一家说的。所以你要找奉献的预表,除了出埃及记二十八章二十九章和利未记八章之外,其它的地方根本看不见。你看见奉献在圣经里是最少的。奉献在新约里只有罗马书六章和十二章两处。在旧约里,就是出埃及记二十八章二十九章和利未记八章两处,而且这两处是讲一件事,就是亚伦和他的一家被献上。新约里是讲到我们的身体和肢体的献上。其余在旧约里和新约里都没有提起。虽然这是事奉神第一个基本的经历,我不知道为什么在神的话语里直接提起的相当少。所以要知道什么叫作奉献,你必须把这几个地方看清楚,那才能对他们说。

 

奉献的根据】我们先看新约。新约很清楚的给我们看见说,一个神的儿女,因着被爱激励的缘故,为替他们死而复活的主活(林后五)。人为着主活,因为是被爱的激励。激励就是圈住,相当紧的圈住。爱把我圈住了,我逃不了。英文Constrian这一个字还不够紧。意思就是圈得紧紧的,把我扎在里头。人被爱摸着的时候,就有这个味道。你给他绑住了,你没有办法。祂为着我死,我今天该为着祂活。

 

奉献是根据于爱】所以爱是人来奉献的根据。因着爱来奉献,没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献的话,总得看见主的爱。没有看见主的爱,你对他讲奉献是白讲,没有用处。看见了主的爱,奉献就变作自然的结果。

 

奉献也是根据于权利】奉献根据于爱,奉献也是根据于权柄,或者说是权利。这就是哥林多前书六章十九节、二十节的真理。那里是说:你们不是自己的人,你们是重价买来的。这话在我们今天的基督徒中间,还不够清楚。我们今天听见说,我们是重价买来的还不大懂得。但是当时哥林多的人,罗马时代的人,他们相当清楚。因为那一个时候,有买卖人口的市场。你可以到市场上去买鸡买鸭,买牛买羊,你也可以到市场去买人。不过买鸡买鸭,买牛买羊,市场上都有标价;卖人的时候就没有标价,就像今天的拍卖一样,谁出的价钱高谁就买去。今天在这里有五个人要出卖。你说我出五百万要买一个人,另一个人说我出六百万,还有一个人说我出一千万,又一个说我出一千一百万。谁出的价钱最重的,谁就买回去。

      你们要知道当时的情形,罗马帝国是实行奴隶制度的。在当时你对于牛羊如何有完全的权柄,照样你对于人也有完全的权柄。保罗就用这一种的情形给我们看见。我们的主对于我们所作的事,祂是舍去自己的生命作重价,把我们买回来。主是把自己的性命都付上,这是大的代价。今天我为着救赎的缘故,我舍去自己的权利,我舍去主权。我再不是自己的人,我是属乎主的人。所以你必须在你的身体上荣耀神。因为你不是你自己的人,因为你是买来的。十字架就是祂所付的代价,血就是祂所付的代价,你是祂所买来的人。所以变作说,为着权利的缘故,你也是主的人。

      因着爱的缘故,我拣选事奉祂。因着权利的缘故,我也不是自己的。我只能跟着祂走。所以从救赎所产生的权利来说,叫我们为着主;从救赎所发生的爱来说,也叫我们为着主。奉献的根基是权利,奉献的根基也是爱。奉献的根基是合法的权利,奉献的根基是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故,我们非归于主不可。

      所以你们踫着年轻的人的时候,你们总得彻底的给他们看见,你们是被买回来的人。你乃是像一个奴隶一样,是主出了最高的代价买来的。所以为着你自己要作一个自由的人,这是不可能的事。祂买我们不是用金子,也不是用银子,乃是用神儿子的血。这里面有爱。这一个爱,应当激励年轻的人从今以后不再为自己活。这一个根基要清楚。

 

奉献的真义】请你们记得,只是受爱的激励,还不是奉献;看见权利,也还不是奉献。奉献是被爱激励了,是看见了权利了,就另外作一件事,那一件事叫作奉献。我们必须弄得非常清楚,爱的激励不是奉献。我刚才已经说了,二千年来,这一件事不清楚,现在我们必须看得清楚。

 

因着爱和权利而有一种行为】爱的激励不是奉献,合法的权利的认识也不是奉献。奉献乃是说,因为有爱的缘故,因为有合法权利的缘故,我们有了另外一个手续,那一个手续把我摆在这一个地位上。因为我被你的爱激励的缘故,因为我被你买回来的缘故,我自己偷偷的出来,我把我自己从一切里面出来归于主,为着主。这一个,在旧约里翻作承接圣职。为什么旧约里面奉献这一个字要翻作承接圣职呢?因承接圣职就是接受事奉神的职分,所以是圣洁的职分。这就叫作奉献。主!因着你爱我的缘故,所以我怎么作呢?我今天从什么里面都分别出来,我要事奉你。谁也不能用我这两只手,谁也不能用我这两只脚,谁也不能用我这一张口,谁也不能叫我这两只耳朵听话。我这两只耳朵只能听你的话,我这两只手只能作你的事,我这两只脚只能走你的路,这个叫作奉献。

 

从一切分别出来事奉主】今天你从街上买一个人回来,他跟着你将要走到你家门口的时候,他跪下来拜你,他说:主人!你买了我了,今天我甘心乐意的听你的话。你买他是一件事。他跪下来拜你说:从今以后我事奉你,这一个行为是另外一件事。因着你买他,因着你有权利,也因着你的爱,你竟然爱上像我们这样的人!当他跪下来说:主,你买了我,你舍去一切买我回来,从今以后我是你的,一切都归于你。这是奉献。奉献不是爱,奉献不是买,奉献乃是因着爱,奉献乃是因着买,而有一个接下去的行为,那一个行为是奉献。我从今以后什么都不干,我从世界的任何事情里分别出来,我从一切的主人里分别出来,我从所有的奴仆里分别出来,我所有的事都不作,我只作这一个主人的事。我受限制只作一个主人的事,这就叫作奉献。人在神面前的奉献,就是因着爱的缘故,我拒绝其它所有的主人,我拒绝一切其它的事奉,这一个叫作奉献。

 

奉献的人】现在我们要把出埃及记二十八、二十九章,再加上利未记八章十八到二十八节看一下,或者把全章都读过也好。等一等,我们还要看罗马书十二章。因为只有这三个地方讲奉献。

 

什么人能奉献】你一读这两章圣经,你马上看见一件事,奉献是一件相当特别的事。世界上这么多的人,没有一个人能奉献,人不能奉献。整个犹太国是神所拣选的国,但是不是全犹太国能够变成一个奉献的国。在犹太国里面有十二个支派,也不是十二支派能够个个奉献。在十二个支派里面有利未支派,是神所拣选的支派,但是也没有一个奉献的支派。在这么多的利未人中间,只有一家的人,亚伦一家的人能奉献。

      奉献不是世人的问题,奉献不是选民的问题,奉献不是十二支派的问题,奉献不是利未支派的问题,奉献乃是一家的问题。你必须属于那对的一家,你才能有奉献。你如果不是在这一个家里面的人,你不要想奉献。只有这一个家──亚伦的家里面的人──是作祭司的。

      所以,感谢神,今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人(启一5~6)。所有蒙恩得救的人,都是祭司。神拣选我们作祭司,在当初的时候,只有亚伦一家才能奉献;别的人一进去,马上被剪除。请你们记得,只有神所拣选作祭司的人才能奉献,所以也只有这一家的人才能奉献。我们今天就是属于这一家。神拣选我们作祭司,我们就是这一家里的人。

 

是神挑选人来奉献】在这里,还要看见一件事,就是说,不是人挑选神去奉献,乃是神拣选人来奉献。一切以为说,我如果把自己什么都丢下来事奉神,我好像是优待了神的人,我告诉你,你是门口的人,外面的人,请你赶快走吧!你根本不是这一个人。不是说你看得起神,你尊重神,所以事奉神。不是说你把你自己拿来作主的工。乃是说,神恩待你,在祂有限的工作里也给你有分。乃是神把尊荣给你,把华美给你。我们知道祭司有两件衣棠,一件是为着光荣,一件是为着华美,或是说美丽。奉献是神荣耀你,是神给你美丽。是神把你挑出来,是神叫你来事奉祂。我告诉你们说,我好像能够夸口说,我们有这样一位的主!不要让主说,我有这样的一位仆人。这有什么希奇?乃是我有了这样一位的主!这就叫作奉献。

      我们要看见,奉献是我们蒙拣选,是我们蒙挑选。能够来事奉神的人是尊荣的人。而不是像今天那样好像是高抬了神,好像是为神牺牲了什么,好像我这个人有荣耀似的。奉献乃是神给你面子,给你荣耀。你应当跪下来说:感谢神!我能有分。在事奉神的事情上我也有分。嗳!世界上不知道有多少的事,竟然这一件事,我能有分。所以奉献乃是我被高抬,奉献不是我牺牲。我们不是说没有牺牲,但是没有牺牲的味道。是需要最大的牺牲,但是没有牺牲的味道,乃是满了荣耀的味道。

 

奉献的路】再看利未记八章,这里有四件东西:第一,必须有一只公牛。第二、第三,必须有两只公羊。第四,必须有一筐的饼。第一,一只公牛是为着作赎罪祭。第二,第一只的公羊是为着作燔祭,或者说火焚祭。第三,第二只的公羊乃是为着承接圣职的祭。第四,摆在筐子里的饼是为着摇祭。

 

罪的问题先要在神面前解决】这里的路是相当清楚。在神面前,人如果要承接圣职,要奉献给神,第一个问题就是赎罪,这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的,所以要用一只公牛来解决。所以这一个人是得救的,这一个人是属于主的,这是一个基本奉献的根基。这个工作是相当大,所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是根基。

 

在基督里我蒙神悦纳】在这里接下去就给我们看见说:第二第三是两只公羊。我们要注重的读利未记八章十八节到二十八节。这两只公羊,一只是作燔祭,把牠烧了;一只是作奉献的祭,叫亚伦从今以后能够事奉神。

      燔祭是什么意思?乃是说完全烧掉的祭。因为祭司不能吃燔祭的肉,一切燔祭的肉都得烧掉,所以燔祭比赎罪祭更进步。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决。燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。像主耶稣替我们在十字架上把罪担当了。这一个是说主耶稣的赎罪祭的工作。主耶稣在十字架上把幔子裂开,从上到下裂开,把我们带到至圣所,这就是燔祭的工作。你们看见赎罪祭和燔祭,牠们的出发点是一样的,可是所到的地方两样。都是从罪人起的,但是赎罪祭是到赎罪就了了,燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。所以燔祭是在爱子里得蒙悦纳的祭,燔祭比赎罪祭的路多走了一段,燔祭乃是说,主耶稣在神面前,那一个馨香的味道,叫神悦纳他。我今天献上给神,叫神能悦纳我。我不只在消极方面藉着赎罪祭得着赦免,我也因着主耶稣得蒙悦纳。

 

因着蒙悦纳我能站在奉献地位】第一只公羊杀了之后,还得有第二只公羊的杀。你看见第二只公羊杀了之后,把牠的血涂在亚伦儿子的右耳垂上和右手大拇指上,并右脚大拇指上,这叫作承接圣职的祭。承接圣职的这一只羊怎么作呢?不是整个的把羊烧掉,不是像燔祭一样整个羊都为着神。弟兄们!你们在这里思想要相当的冷静清楚。燔祭的羊是杀了,完全烧掉为着神。但是第二只羊不是都献于神。第一件事怎么作呢?是把血涂在他们的右耳垂上,涂在他们右手的大拇指上,右脚的大拇指上,意思是根据于基督在神面前的蒙悦纳,我现在站在一个地位上,我作一个听话的仆人,我为着神作事,我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的,我的脚也是属乎神的。

      我告诉你们,你站在这一个地位上,你看见我这一个人要奉献于神,不是把人交上给你,我是用血把脚涂了,用血把手涂了,用血把耳朵涂了。你还得在神面前解决罪的问题,要杀掉公牛,要献上赎罪祭。还得有第一只的公羊要杀。乃是因为我在基督里蒙悦纳,主,从今以后,我的耳朵要听话。因为我在基督里蒙悦纳,主,从今以后,我这两只手要作你的工。因为我在基督里蒙悦纳,主,从今以后,我的两只脚要走你的路。是从这一个顶点里下来的。因为我在基督里蒙悦纳,主,我整个人要为着你。这样才能蒙悦纳。

      没有血的记号,就没有权利站所在的地位。没有血的记号,就是没有爱所在的地方。我根据说主买了我,血在这里。我根据说主爱我,血在这里。像新约一样。新约所说的重价买来,就是这里的血。新约所说的爱,就是这里的血。因着有血,有爱,有权利,我把我全身献上。是那一只羊杀了,这是活祭。血在我身上是祭;但是我是活着的,所以我献上我整个的人,在主面前作活祭献上给神。

 

奉献就是两手装满了基督】在这里还看见一件事,就是下面所说的摇祭。我要请你们注意,当这第二只羊被杀的时候,血涂在耳垂上,血涂在手指上,血坠在脚指上,那一个时候还不算是奉献。这不过是我刚才所说的根据,是那一个爱,是那一个权利,现在可以奉献了,但是奉献还没有来。把这第二只公羊杀了,把血涂了之后,你把第二只公羊的扁和脂油摆在一边,另外拿出筐子里的饼,一个无酵的饼,一个薄的饼,一个油的饼,共是三种的饼。

      所有解释预表的人,都知道饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩从来都是能力的地方。羊的肩,是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的,所以是指神的荣耀方面的事。饼,给你看见是祂人性的问题,祂是一个没有酵的,没有瑕疵的完全人。祂是充满圣灵的人,祂是一个顶细顶嫩的人。祂的性情,祂心里的感觉,祂属灵的知觉,都是顶细、顶嫩的。祂不是粗鲁的人,祂是细嫩的人,像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西,要摆在亚伦的手里,要亚伦在神面前举起来摇一摇。先摆满在亚伦的手里,然后再加在燔祭上烧掉,这个叫作奉献。

      在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里,奉献这两个字,应当翻作to fill the hand,意即充满这手,或作把手充满了。美国改正本(American Revised Version)和杨氏的《圣经汇编》的翻译,也是这样翻。本来手是空的,现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿着那么多的东西的时候,这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候,还没有奉献。亚伦手里满的时候,亚伦手里再也不能拿别的东西的时候,这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候,这是奉献。主在地上没有酵的生活,主在地上充满圣灵,有细嫩的感觉的生活,当他充满这些的时候,才有奉献。

      所以,什么叫作奉献?就是神要亚伦来事奉祂,神要亚伦一家的人来作祭司。可是亚伦来的时候,不能冒昧而来,他的罪孽必须解决,必须在基督里蒙悦纳。我的手作你的事,我的脚走你的路,我的耳朵听你的话。不只,我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候,这一个时候就是奉献。所以什么叫作奉献呢?顶简单说,你到主面前来,你像保罗所说的,因着神的慈悲我劝你们,将你们身体献上当作活祭;因为我们这么献上是理所当然的。你必须来到主的面前看见说,我一生一世只有一条路就是事奉神。我没有路,我来事奉神,这是我的路。

 

整个的身体都献上当作活祭】我为着事奉神,我整个身体要献上。人再也不能借我的耳朵去听别的话,人再也不能借我的手去作别的事,人再也不能借我的脚去跑别的路。我这两只手只作主的事,我这两只脚只跑主的路,我这两只耳朵只听主的话。其余的人不能用我,我在这里只是为着事奉神。我整个身体是为着事奉神。我交出来像一个祭一样,我交出来像一个牺牲一样,我整个的交出来为着祂。进一步的时候,就是把耳朵和手脚集中起来,我的两只手是充满了基督,我的两只手都是摇祭,就是举祭,我把它举起来。我这两只手就是把这一个饼显出来,我不能再作别的事,就是这一个举动叫作奉献。就是这一个时候神说是奉献。就是这一个接受基督,神说是奉献。就是这一个满了基督,从今以后就是祂,这一个叫作奉献。

      所以奉献乃是说,我摸着主的爱,我也看见主的权利。因看我看见了这两个,我就来到神的面前要求。不是神召我,是我自己来要求。我说:神阿!我现在是属乎主的人,我是祂买的人。从前的时候,我在你桌子底下盼望说,能够吃一点落下来的饼屑,从今以后,神阿,不能让我在桌子底下事奉你。我本来是像狗一样的蒙恩典,今天我不能在你的门口像狗一样的事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人,好不好在事奉你的大事上也让我有一点分。我求你怜悯我,叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候,你没有越过了我,你没有把我漏掉,妳也救了我。现在求你在许多事奉你的人中,也让我有一分,不把我漏掉。

      你就是这样的在主面前看,你是在基督里蒙悦纳的人。你就是这样的摆在主面前,一切就是为着基督用,一切都是为着基督的。就是这样一作,就是这样一摆上,就是奉献。从今以后一切都为你,这就是罗马书十二章所说的,把整个身体献上。罗马书十二章所给我们看见的,是整个身体的奉献。罗马书六章是肢体的奉献。罗马书六章就是等于刚才所说的耳朵和手脚。现在旧约和新约完全合起来了。

 

奉献的目的】事奉神是奉献的目的。奉献的目的,不是说为着神去传道;奉献的目的,不是说为着神去作工;奉献的目的,乃是为着事奉神。

 

奉献是为着伺候神】奉献的结果是事奉。事奉这两个字,在原文里的意思,就是像我们所说的伺候,意即准备着在那里服侍。请你们记得,奉献的目的是伺候神。奉献的目的,不一定是劳碌作工;奉献的目的,就是伺候。祂要你站住,你就站住;祂要你站在旁边,你就站在旁边;祂要你跑,你就跑;这个就叫作伺候。

      神所要求的,就是要所有的人把身体献上来伺候,不是跑到讲台上去,不是作工,不是到边荒布道去,乃是伺候。有的人非上讲台不可,神派他上讲台,他没有办法。有的人非到边荒去不可,神派他去边荒,他没有办法。所有的时间都为着神,但是作什么工不一定。都是伺候,但是作什么事不一定。你应当学习,目的是为伺候神,你将身体献上,就是为要作一个事奉神的人。

 

作基督徒就得终身事奉神】你们不作基督徒就算了,一作基督徒就得终身事奉神。一个人奉献,就什么都不行了。比方说,在这里有的弟兄,有的姊妹,是作医师的。请你们记得,你们一作基督徒,你这一个医师就是副业。你要作出名的医师,你要作赚钱的医师就不行了,你完了。有的弟兄,也许你是工程师,你要作一个出人头地的工程师就不能了,你已经了了。你马上看见主的要求是第一,事奉神是我一生第一条路。主如果许可我,叫我为着养生,我可以作一点工程的事,但是为着要作一番事业就不行了。那两个门徒好像没有盼望再作渔业大家,跟从主也许偶然可以打鱼,但是他们的前途,已经改变了。

      盼望神施恩给我们,能给初信的人看见说,事奉神是他们的主业,其它的都已经过去了。作教授的人,作医师的人,作护士的人,学工程的人,或者办厂的人,你们要看见你们的正业是事奉神。你们如果不走这一条路,你们很可以出人头地,你们一来到这条路,我不敢说主不会给你们特别的地位,但是我敢说,恐怕也差不多。所有年轻的,初信的人都得看见,我这一个人,从今以后,就是要事奉神,其它的路,其它的前途都没有了。我们不能盼望他们一面在世界上发达,一面又好好的事奉神。这是完全冲突的。

 

奉献的结果就是圣洁】奉献就是说:主阿!你给我一个机会,你给我一个权利,叫我能够到你面前来事奉你。奉献就是说:主,我是你的。奉献就是说:从今以后我的耳朵是血所买回来的,属乎主的。我的手是血所买回来的,是属乎主的。我的脚是血买回来的,是属乎主的。从今以后,世界不能用它,人不能用它,我自己也不能用它。你看见么?所有奉献的结果就是圣洁。在圣经里,奉献的结果总是圣洁。出埃及记二十八章里就是这样说,这一边奉献,那一边接下去就是分别为圣。这是很自然的事。

      我们要被带到一个地步,看见说:我作了基督徒是完全了了。我作了基督徒什么都作不来了。我不是说你作事情不要忠心,你还得服在权柄之下忠心的作事。可是你这一个人在神面前看见,我一生一世是顺着事奉神的路来走,这些都是我活在地上的时候带着作的。在圣经里,奉献的真理和属灵奉献的路,大概就是这样。

 

奉献的对象】有一首诗歌的副歌:我是祂的,我是祂的,荣耀归祂名,我是祂的。不认识什么是奉献的人,不会写这样的话。虽然是相当的简单:我是祂的,我是祂的,荣耀归祂名,我是祂的。我告诉你们,人站这一个地位上,这一个人认识一点什么叫作奉献。

      所以,奉献不是专门看我们拿多少东西给神的问题。你要看见说,奉献是我们在神面前蒙悦纳了才给神。绝不是任何的人都可以奉献的。奉献是专门留起来为着基督徒的。只有蒙恩的人,属乎主的人才能奉献。所以,你们千万不要弄错,以为是你奉献了多少;问题乃是神收纳不收纳。神不接受有什么用?柯司(C. A. Coates)先生送书给马利亚女王(Queen Mary)的时候,还得先写信问女王说可以不可以送给她。奉献并不是你肯不肯奉献。

 

奉献的门路】我一直觉得说,这些年间,把奉献的道理传得太错了。不是求人来奉献,乃是要告诉人说,在这里有一个门路可以奉献。今天如果我挂一个小牌说,我到鼓岭来是为着总统物色人才。恐怕要有多少人来请我吃饭?要有多少人来要求作仆人去?奇怪的是人肯找门路去求服侍一个总统,可是我们却又去求人来服事神。我告诉你们,在这里有一个门路,你可以来事奉万军之耶和华。你们得清楚,你们是来事奉万军之耶和华的。今天所坏的,就是在作工的人。简直许多传福音的人是去求人。奉献好像是我们优待神。这一个态度是可恨的。

 

作神奴隶是最大的荣耀】我来事奉神,我还不知道祂要我不要我。今天神在旧约里所启示的一段是相当清楚。神许可你了,你才能奉献。在新约里,也是说凭着神的慈悲劝你们,神这样爱你们,你们就得把自己献上。这是理所当然的事。这不是求你,这是理所当然的,这是应该的。我告诉你们说,如果一个人送东西给地上的王后,还得得着许可,她的手不是那样随便地接受。我们如果能够得着权利作神的奴隶,应该是我们一生最大的荣耀。

      请你们原谅我,你们自己必须绝对,你们才能够带领人。不然的话,讲道理没有用处。你们总得在神面前看见,在事奉神这样大的事情上,我这一个人也能够有分。我告诉你们说,一个人蒙恩得救是快乐的事。如果你能够有分于事奉神,这是何等大的事。人如果有这样的感觉,他才能够事奉祂。你想我们的神是谁?你总得被带到祂面前,看见祂的大。你总得被带到祂的面前,看见祂的荣耀,你才会看见这一个事奉是何等的大,是何等的荣耀。我告诉你们说,我应当一天到晚,天天不断的唱那一首诗:我是祂的,我是祂的。我是祂的奴隶,我是祂桌子底下的狗,我蒙祂的恩典,也能够事奉祂!我告诉你们,这是世界上最大的事,你们可以到街上去大叫大喊;因为这是全世界上最大的事。如果你是这样,你就能够把那些年轻的人,都带到主面前。不然的话,不行。我们求神在这一件事情上怜悯我们。―― 倪柝声《基督徒的生命与生活》