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二、爱是什么

 

经文:哥林多前书十三章四至七节

  前一讲,论到奇妙的道就是爱,爱──怎样超过一切,现在我们要查察自己有没有爱,在未答复这问题之前,先要明白爱是什么?

  许多人以为爱心,就是拿一毛钱给穷人,但保罗说,一个将所有赒济穷人的人,也可能没有爱。

  在我们灵修的时候,唱着主耶稣我爱你,深知我属你。的圣歌,祷告流泪,熟读经节,也不一定有爱心,什么叫作爱,请读本段经文四至七节。总括两个字,爱就是利他决心求别人的好处,爱的根据不在情感和思想,乃在意志里。

  有一本书记着爱是我们灵魂,从自私心里发射出来,进到利他的心。本来是自私,以自己为中心,宇宙中唯我独尊,这样的人从小圈子里冲出,进至别人的圈内,求别人的好处,忘记了自己,想到别人,牺牲自己,叫人得益。

  神的爱──舍弃独生子耶稣。

  主的爱──牺牲性命救赎罪人。我们也要把自己为神的荣耀,求别人的好处。发射出利他的爱,明白了这原则,就可以在这段圣经中分论爱是什么?

  (一)恒久忍耐:为要求别人的好处,所以要恒久忍耐,担当别人的软弱,一次失望并不灰心,多次的饶恕,不计其数,他批评我不见怪,他怀恨我不报复,这还不算是爱,最大的目的,乃求他的好处,才算是真的爱。

  主耶稣对犹大,已早知道他卖己的计划,洗脚食晚餐的时候,多次的劝勉,暗示他悔改,但他不肯,最后用手取饼交给犹大,这是爱的表示,主这样爱他,忍耐劝告,但仍不悔改,主仍是忍耐到底,结果犹大吊死了,甘心与主隔绝,推了主的爱,现在我们也思想神的爱,在未信的时候,他为我们设了救法,信主以后,虽然天天软弱,失败跌倒,求神饶恕,他仍然忍耐,而且多次的赦免,各位:你的爱心如何,对人有忍耐么,对仇敌,和邻居,众人,有否长久的忍耐,为他们祷告,让他转变,求他们的福气,请注意一至三节,有各样恩赐而没有爱,就算不得什么?

  (二)又有恩慈:忍耐──消极,恩慈──积极,在这语行为上有爱心有恩惠,务帮助工作,积极的施恩,不但忍耐,而且有爱,一句话包括,就是令他人得益处。

  以西结书所记的异象,四活物各有翅膀,翅膀以下有人的手,表示我们不单有属灵的翅膀生活,就是读经祷告,更是翅下有手,表示在现实中作事讲话,有具体的行动,叫别人得益处,不是空谈,乃是具体表现。

  在我个人的宗教经验,第一阶段,初信主的时期,很愿意人对待我好,谁好待我,就说他有爱心,更欢喜得别人的称赞,否则骂他是没有爱心的坏人。

  第二阶段,就是彼此平均对付,我不想得你的便宜,你也不能占我的光,不论西餐,唐餐,面饱,礼品,你若送来,我也同样璧回。

  第三阶段,神令我得着教训,不单不讨人便宜,而且要把便宜分给人,生活中有恩慈,不单是金钱施舍,乃要在多方面给人以益处,叫别人快乐,牺牲为人,这种恩慈的爱,你已经有了吗:请再读一至三节。

  (三)不嫉妒:爱就是要求别人的好处,既然他得了好处,就不要嫉妒,更要为他快乐欢喜,好像儿女读书,就盼望他成绩好,分数高,如果不及格,你心中就难过,若果他分数考得高了,你会妒嫉吗,是不是见他考得第一,神气十足,而嫉妒他令他停学不读书呢,所以我们见别人衣食丰足,或兄弟们得称赞,蒙主使用,就更为他喜乐,绝不嫉妒,好像施洗约翰,见自己的门徒转跟从主,而归主领洗的人,又比他更多,但他并不嫉妒而且说:娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音,就甚喜乐,故此我这喜乐满足了,他必兴旺,我必衰微(约三章廿九至卅节)丝毫没有酸的感觉,这才是真的爱,再读哥林多前书十三一至三节,虽有各种恩赐,若没有爱,而有嫉妒,就算不得什么:

  (四)不自夸,不张狂:自夸──是口中的言语,张狂──是行为上的表现,嫉妒他人,夸耀自己,这并不是一个有爱心者所应有的行为,好像一个家庭中的父亲,他一切的克苦工作,完全出于爱心,断不能对儿女们挺起胸膛,竖起拇指,夸耀自己的本事,所以有真正的爱,就算牺牲作马牛,也是甘心乐意,算不得什么了不得的大事,谦卑自己求别人的好处,不是夸耀个人,自私自利,保罗说,一切的恩赐,没有爱,就算不得什么,仍然与我无益。

  (五)不作害羞的事:在英文的圣经,害羞的意思,就是不合式,不体统,粗鲁没有礼貌的事,我们若求别人的好处,就不能随意乱动,对人要体贴入微,非常周到,绝不粗鲁。

  比方一个男子向一位女郎求婚,何等体贴谦卑,扶他上车,服侍周到,很有礼貌,因为爱就不想到自己,专顾别人,以后结了婚,或者爱心渐渐减少,态度也改变了,发脾气,不体贴了,所以有爱就表现温柔,谦卑,体贴人,不专想到自己。

  (六)不求自己的益处:一个有爱心的人,他在神面前所祈求的,一定不是为自己的益处,我们在各个祈祷会中,不论,家庭,学校,神学,教会,你的祈祷,是否以自己为中心呢,专为自己本身,或家庭,个人灵性而祈祷,这并非不需要,但圣经说要先求神国和他的义,就是不以自己为出发点,才是真的爱神爱人,比方我们为什么要作礼拜,乃是想自己得帮助,捐钱是想神加培施福给我,这都是以自己为出发点,算不得有爱心,我们不单对世界的事,就是在属灵的事,目的也要为神为人,不求自己的益处,因为没有爱,就算不得什么。

  (七)不轻易发怒,为什么发怒,主有义怒,神有忿怒,这是神圣的怒,和自己发脾气无关,乃为公义圣洁,为神而忿怒,不是因为人的言语,伤了我的自尊心,而致大发脾气,这乃是从自私的心所发出的。

  形容发怒好像一个刺猬(箭猪)平常它的毛都缩着,一紧张的时候,就射出来。多少时候,我们发脾气,不甘吃亏,怒发冲冠,也如刺猬一样,爆炸出来,完全没有爱心,所以我们要谦虚到没有了自己,别人打我骂我对我无论怎样,我没有了自己,毫不感觉难过,也不需要发怒,列位兄弟姊妹,你有否这样的经验胜过,再看一至三节。

  (八)不计算人的恶:比方每人有一本帐部,一面列收入帐一面列付出数,别人待我好,就写在收入方面,别人对我坏,就写在付出方面,但保罗说,不计算人的恶,就是把部子的付出账,一次销,人怎样骂我,对我很坏,这些事已经涂抹,再也查不出来,人得罪我,也不再一分一厘的计算和记录了。

  我在童年的时候,最不轻易饶恕人,读书同班十四人,我年纪最小,但读书最好,口齿最利害,当中有一位大同学,很有体力,但他的功课不好,想作全班领袖,专门逞强打人,他打我一拳,痛了半小时,我骂他一句,令他伤心难过三天,以后更画一个纸人,剪出来写他名字,打他骂他咬他,以为报复,这是阿Q的精神,一个不计算人的恶的就要好像神一般慈爱,圣经说东离西有多远,你的罪离开你也有多少远。一个真爱人的,他已经忘记了人怎样待他,不计算人的恶,只计算人的好处,和恩赐,特点,心中就不再想到报仇,或苦待别人了。

  (九)不喜欢不义只喜欢真理。不义叫人犯罪离神羞辱主,真理叫人属主成圣,所以要凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐(七节)这四件事,惠司理说,同是一件,比方你同一个坏人在一处,你凡事包容,谈话的时候,不是寻找错失,宣传攻击,乃是帮助服务,不看见人的错,不自夸,不批评,凡事包容,求他的好处,求神的荣耀,有则更改,无则加勉,要有这样的信心,更要凡事盼望,他虽然有缺点,我仍求神使用他,凡事忍耐,今日看不见果效,明天再忍耐。

  最后什么叫作爱,就是在你的心里,决定求别人的好处舍己为人,不是一时的情感,乃是铁的意志,爱神爱人,这真是多么重要,今日的教会切切要追求的是什么,保罗说:你们要切切的求那更大的恩赐,请再读十三章一至三节,一切的恩赐,若果没有爱,就算不得什么,这爱就是更大的恩赐,最奇妙的道。──  赵君影《完全的爱》