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恢复交通

 

读经:我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们交通,我们乃是与父并祂儿子耶稣基督交通的。使你们的喜乐充足。神就是光,在祂毫无黑暗。我们若说是与神交通,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一章29节)

  每一个初得救的人,在他的里头总有一个对主爱慕的心。虽然不大会读圣经,他还是喜欢读;虽然祷告得不好,他仍然是要祷告,并且在这样的属灵交通里也感到甘甜,尝到里面的满足。这是一个真实的经历,因为每一个有主生命的人,都与神有交通,因为生命是交通的根据。藉着交通,神将祂的恩典与丰富流到我们的里面,叫我们的喜乐充足。常活在交通里的人,就是活在主的丰满里的人。

交通的中断

  在主里面追求长进,有时会落到这样的光景里;人的里面是沉闷的,如同有重压压在里面,失去了平安,没有了喜乐,就是想喜乐也喜乐不来,不愿意祷告了,读神的话也读不进去,打开了圣经,只看见乱麻麻的黑字在白纸上跳,再没有起初的甘甜了,这就是交通中断的情形。即使照着习惯去与神交通,但是却交而不通,好像神与我中间的路塞住了似的。

  什么原因造成了交通的中断,闭塞了我们通往神那里去的道路呢?能够发生切断神与人交通的东西,无论在何时何地,除了罪以外,再没有别一样东西了。罪一进来,人与神就隔绝了,得救以前是这样;得救以后交通中断的原因也是这样。我们犯了罪,罪就梗塞了交通。神是光,在祂毫无黑暗。我们没有沾染罪,我们是活在光中,我们与神的交通就没有阻碍。我们犯罪了,立刻就落在黑暗里,不能见光,与神的交通就停止了。

  失去与神交通的人,里面是很苦的,重新生活在虚空与迷惘里。享过安息的人,再落在这样的光景,实在是非常难堪的。

得救的人还能犯罪吗?

  犯罪使信徒与神的交通中断。这就引起了一个问题来了,得救了的人也会犯罪吗?既然有犯罪的事,这人还能算是得救的吗?许多信徒有一个不正确的认识,以为信了耶稣的人不会犯罪,所以一犯了罪,马上就怀疑自己得救的事实来。当然信了主的人是不应该犯罪,在主的救恩里也给了我们不犯罪的可能,因为主的生命是不犯罪的生命,这生命在我们的里头是不许我们犯罪的。但是我们从前爱犯罪的天性仍然在我们里面,我们若不留意,再让这个犯罪的天性来活动,我们就犯罪。所以,一个得救的人有可能不犯罪,但同时也有犯罪的可能。我小子们哪,我将这些话写给你们,是叫你们不犯罪,若有人犯罪。(约壹二章1节)这明显说出信徒有犯罪的可能。

  不信主的人犯罪,信主的人也会犯罪,那么信主和不信主不是一样吗?不,完全不一样,不单是与神的关系不一样,就是犯罪的本质也不一样。弟兄们,若有人偶然被过犯所胜。(加六章1节)信主的人不会存心去犯罪,也不会以犯罪为喜乐,也不会不停的犯罪,因为凡从神生的,就不继续的犯罪。(约壹三章9节直译)信徒一犯了罪,交通就中断,里面就受责备,不平安。

恢复交通

{\Section:TopicID=227}一个满了恩典的事实

  落在交通中断里的人,常有这样的错觉;以为我没有认识主以前,我是罪人,我犯罪,主给我赦免的恩典有理由的,因为神顾念我的愚昧和无知。但是我得救了,认识了主,我还犯罪,好像是明知故犯的样子,这样,神还会收纳我么?还会赦免我么?人有了这个错觉,魔鬼立刻来欺骗,一直叫你看定自己是被神弃绝的了,就产生心灰意冷的情绪,很容易落到自暴自弃的地步。

  感谢神,祂给我们的救恩实在是太完美了。在救恩里我们作了神的儿子,不管我们的光景是好是坏,这个儿子的地位不会改变。还有,我们能以在神面前蒙爱,一点不是因为我们作过什么好的,神在基督里拣选了我们。又因爱我们,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份,这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。(弗一章26节)神收纳我们完全是因为祂儿子的缘故,我们虽然犯罪,主没有犯罪;我们被罪玷污了,我们的主还是一样的圣洁;我们的光景变坏了,主在父神的眼中仍然是那样的完美。我们的主没有改变,就是我们在神面前蒙爱的根据没有改变。我们虽然犯了罪,神还是因着祂的爱子不把我们弃绝,还是一样的收纳我们。这也就是约翰一书二章一至二节里所说的:若有人犯罪,那人不必灰心绝望,因为在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督,祂为我们的(众)罪作了挽回祭。请注意这个挽回的意思,绝望了的人,因为主长远的在神面前作他的中保,就被挽回过来,有了盼望。

  因着主耶稣的缘故,我们的失败和软弱,甚至是跌倒到如同彼得三次不认主,我们作儿子的地位没有改变,蒙爱的地位也没有改变。这真是一个满了恩典的事实,我们要赞美这一位赏赐恩典的神。

恢复交通的方法──认罪

  主既把这样宝贝的恩典赐给了我们,我们却落在断了交通的光景里,里面苦恼沉闷,就必须要赶快寻找恢复交通的方法,除掉罪的重压,恢复在主里面的安息。

  怎样来恢复呢?神的答复说,认罪是唯一恢复交通的方法。认罪的意思不单是承认说我作错了,认罪是我按着神的公义定罪为罪,虽然有些人不承认某些事是罪,但在神的光中,我不凭自己的意思,只要神看某件事是罪,我就定某件事是罪。既然某件事是罪,我却把它作了,我倒到罪那边去,结果我离开了神,和神有了间隔,我错了,我不对了,我也在定我自己的罪,并且重新寻求和神恢复正常的关系,我不要再站在罪的那边,我要回到神那里去。这是认罪的意思,不像世人的认错。认罪不光是认错,还要求赦免,并且是站回神那边去。(参看诗五十一篇全篇)

  一位姊妹因为受了人的称赞与抬举,结果离弃了神,而且还对许多人说了反对神的话,生活也趋向了放纵情欲,堕落了。过了不太长的日子,慢慢的尝到失去了神的苦味,物质和虚浮的名位没有办法填补失去了神的损失,她要重新寻找神的恩惠。当她回想自己的日子,得罪神到了那样深的地步,差点把她这个愿望推翻了。但她凭着从前所认识的神的话,就放胆的向神认罪救赦免。奇妙得很,她一认罪,立刻就得回赦罪的平安。因为神明明的说:压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。(太十二章20节)又说神啊,忧伤痛悔的心,必不轻看。(诗五十一篇17节)带着被罪压伤的光景,痛悔的寻求神的赦免,神必不推却。认罪是神的儿女唯一恢复与神交通的路。

认罪的范围

  认罪就得着恢复,那么要怎样认罪呢?

  我们信主的时候,只要认识自己是一个该死的,绝望的罪人,自己责备自己的不信,转过来接受稣基督作救主,我们就得救了,不必要去认罪,神也没有要求我们认罪,只是应许我们因着接受主耶稣,就得着拯救。但是得救了的人若是犯了罪,就得要一件一件的向神认罪,寻求赦免。我们若认自己的(众)罪,神必要赦免我们的(众)罪。这是神给我们看见的。若是反过来看,我们若不认自己的罪,神就不会赦免我们的罪。因此,信徒若犯了罪,必须要一件一件去认罪,一点也不能马虎,不然与神的交通就有阻塞。神是这样说,我们就这样作。

  怎样犯罪就怎样认罪,犯了多大的罪就认多大的罪。许多人认罪是拢拢统统的,含含糊糊的,这样认罪是不成的,必须要清清楚楚。要认罪就诚实的认罪,不要说:我犯了罪,神啊,求赦免我。究竟你犯了什么罪呢?你必定要清楚的说。虽然神是知道你犯了什么罪,但祂还是要你自己说,你犯了什么就认什么就对了。是说谎就承认说谎,是心思污秽就承认自己的污秽,是怎样就承认怎样。不要向神解释,不要推卸责任,犯罪就是犯罪,谁叫自己要犯罪呢?犯了罪就要定自己的罪,向神认罪。神要我们清楚的认罪,认罪的时候,我们里面会感觉痛,会痛就好了。神就藉此叫我们更深的认识罪对信徒的损害,犯罪不是好玩的事。

  认罪要具体,要把犯罪的事说清楚,但是不必像讲历史的那样,从头到末了把过程细细的描述,这是不必要的。只要把什么样的罪说清楚,也把罪给自己的损害说出来,把对罪的认识说出来,告诉神你要求赦免,你还是寻求神的,这样就够了。

  罪损害人在神面前蒙恩太利害了,所以若有人犯罪,就不要让罪在自己身上停留过久,越快认罪越好,一犯了罪就马上认罪。

赦免的根据

  认罪就恢复交通,这是神给我们的应许,也是神的方法。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。神既是这样应许过,祂必按着祂的应许赦免向祂认罪的信徒。神并且显明祂自己是信实的,一定不会欺骗我们;又是公义的,一定不会说过了又不承认。所以我们所犯的罪,不论大小,向神认罪了,就当相信神一定赦免,不必去疑惑神肯不肯赦免,或是什么时候神才肯赦免。神既应许说祂必定赦免,我们什么时候认罪,就在那个时候神就赦免,如同我们得救一样,什么时候相信福音,就在那个时候神就叫我们得救。神肯赦免是肯定的了,问题在我们有没有认罪,一认罪,神立刻就赦免,因为这是神答应过的,祂必定不会失信。

  神给我们这个赦罪并恢复交通的应许,还是因为祂的儿子替我们死的结果。主耶稣的死不单是除掉我们得救前的罪,也解决我们得救后所犯的罪,就是我们一生一世的罪,祂都为我们解决。神的儿子既是替我们死,祂的死就永远在神面前作了我们的罪的工价。我们看神儿子的死是历史上的事,但神看祂儿子的死永远在祂的眼前,我们以前已经看过,就是到了永世里,神的儿子还是带着被杀过的形像在神的眼前。我们才信主的时候,只能领会主担当我们信主以前的罪,但是这位神的羔羊,祂来背负世人的罪孽,是没有给时间来限制,祂一背负了就完全的背负过来;祂背负我们信主以前的罪,也背负我们信主以后的罪。我们到神面前认罪,神看到那替我们死的儿子,祂就欢然地赦免我们的罪。

  神一赦免,同时也藉着主曾流血的这件事,给我们洗净,洗净就是连痕迹也不给留下。我们认罪,因着自己儿子的死,神赦免我们;也因着祂儿子的血,神又洗净我们,使我们如同没有犯过罪一样洁净,叫我们与祂的交通没有一点的黑暗。主一次流血,就叫我们得着时刻蒙洗净的果效,因为祂儿子的血也不住地洗净我们一切的罪(直译)。我们不管什么时候到神面前来,主的血都在我们身上显出洁净的能力,如同祖父辛劳的载种果树,儿孙们就不停的享用果子。主耶稣用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。(来九章12节)我们就一直享用这个洗净的能力和恩典。

  感谢神,给我们奇妙的救恩,叫我们出死入生;又给我们奇妙的恢复交通的方法,叫我们常在祂面前蒙爱,不被玷污。

  犯了罪的信徒,若不支用神的应许恢复交通,那个结果是可怕的。虽然得救了的人犯罪,不致再次坠落到永远灭亡里,但是那个亏损就实在是太大了。有一位弟兄指出一个严重的事实,信徒头一次犯罪,里面感到十分的难过,若是不悔改认罪,寻求恢复和神的交通,第二次再犯罪,那难过的程度便减轻了,再不认罪,第三次犯罪,便不觉得有什么不对,第四次犯罪,不单是不觉得难过,反倒觉得快乐,从此就会一直以犯罪来作他的快乐(?)了。这是何等可怕的现象!神的祝福与恩典在他身上停止了,心灵麻木到不再知道罪的损害,而这个损害却不住的发生在他身上。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如夏天的干旱。(诗三十二篇34节)这正是拒绝认罪的信徒的描写,何等的可怜!

  现在不肯认罪,终竟也要在神面前解决。等到我们站在神的审判台前,累积起来的罪过都要清理,那时要重重的受亏损。(信徒的审判,留待以后详细谈。)神既给我们这个赦罪并恢复交通的恩典,我们就尽快的承认所犯的罪,今天犯的罪不要留到明天才认,早晨的罪不要留到晚上才认。罪停留在信徒身上时间越短,信徒受的亏损就越少,也越小。

  我们该向神有这样的祷告,求神给我们一个心志,叫我们更多宝贝与神交通的生活,拒绝宝贝罪和犯罪的事。── 王国显《在基督里长进──第一辑》