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基督,这生命!

 

【生命是约翰著作的钥字】这生命已经显现出来,我们也看见过;现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那远的生命,传给你们(约壹一2)。这是真神,也是永生(约壹五20)

       约翰福音和约翰壹书,是新约圣经中最深奥的两卷书。而最富有意义的生命这词,是其中的钥字。新约其它部份,将真理、属性、公义告诉我们;但这两卷书,却将有关生命的事告诉我们。其它部份,告诉我们该作什么,该成为怎样的人;但这两卷书,却告诉我们一个秘诀,使我们能成为怎样的人,并且能完成所负的任务。

      山上的宝训告诉我们,一个理想的生命必须如何;而约翰福音却告诉我们,这样的理想怎样才能成为事实。约翰福音一开头,就说到重生的奥秘──生命由此开始。这卷书,又把那成圣、得荣耀、并存到永世的生命的内容,逐步并完满的呈现在我们面前。而约翰壹书却将这神圣生命的源头、发展、并涌流,更完满的揭露出来。

 

【基督就是那永远的生命】我们前面引用的经文,其原文的意思更强,按字面可以这样翻:我们将那生命,就是原与父同在,且曾显现于我们那永远的生命,显示给你们看。因此,底下这一处经文,更能够充分表达这思想:这是真神,也是永生。耶稣就是这生命,一切都是从祂而来。自然界的生命,乃是祂创造能力的流露。我们的心思和理智的生命,只不过是祂无限量心思所照耀出来的一种光辉。祂的生命具有一种能力,可以推动最大的星球,或最小的微粒。因为万有都是靠祂而立(西一17),我们生活、动作、存留,都在乎祂(徒十七28)

      每一个新生命的魂,都是祂的生命所产生的。每个时代、每个地方的教会,都是祂生命和能力的新造。每个时刻、每个圣徒的生命,都是靠这位永活的元首而活。祂的生命是永远的生命;在祂里面有永不枯竭、永远够用的生命泉源。这里所说的永远,并不是仅仅指无始无终的存在,更是指我们所能提升到的更高生命的境界──一个广阔无边,极具耐力,并充溢着测不透、如洋海般无限丰富、和荣耀的生命。

     

这生命已经显现出来】这生命已经显现出来,这句话包括了整个主耶稣的道成肉身,和祂地上生活的故事;也包括了约翰在他的福音和书信里,常用的话──生命之道。这句话的原文,是这生命的这道。话,怎样是人类思想的表达;祂(主耶稣),照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意,向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经,祂更是把一个活的人,差到我们中间,借着这位人子在地上具体的生活细节,把神的性情,和祂向人类爱的旨意,给我们显示出来。

      基督已经借着祂的生活,把父神,以及福音的意义显明出来。祂在地上的生活,就是父神期望人类活出来的生活的最好榜样。在人类的历史中,父神第一次看到这个人,使祂能以说:这是我所喜悦的(太三17)。基督所活出的人类生活,其范围包括了:神呼召我们,要我们过的生活中,各种属地关系的每一面。我们固然需要热切的注意,有关祂死的伟大教训,但我们绝不可贬低他在地上生活的价值,以及祂作为完美榜样的重要性。因为这生活把神启示出来,也是神给人类的标准。

 

【钉十字架的生命】()血就是生命:一方面,我们不能低估基督生活的价值;但另一面,对于祂死的意义,我们无论怎样注重,都不为过。在加略发生的那个伟大的事件,乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。因此,即使在这本深奥的书信中,一开始没多久,就立刻说到宝血:祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪(约壹一7)

      这生命是那样的神圣,那样的具有人性,那样的美丽,却因着牺牲和顺服而为我们舍了。不仅作为降服和谦卑的榜样,教训我们如何的死;也成了罪人的赎价,满足了神对人类罪恶的公义要求。约翰比其它门徒更深的认识,耶稣在地上生活时、祂心中的灵。他看见祂的血,在牺牲方面的意义。看哪,神的羔羊这句话似乎成了约翰福音的主旨。而耶稣基督的血,也就成了他书信的背景。而他所写伟大的启示录中,一再重复的救赎之歌──...归给那爱我们,用自己的血洗净我们,使我们脱离罪恶。是其中的钥匙。耶稣的血,乃是说出祂的生命,及其无限的价值:神把它赐给我们,为要代替我们失丧的生命,并成为我们的赎价。

      ()与基督同死:我们若是以感情的方式,来感受我们主的死;因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣,那是不够的──对于某些动人的人类悲惨故事,我们也会有类似的表现;对于某些感人的演说,我们也会痛哭流涕。虽然这样,我们对基督宝血的能力,仍可能一无所知。基督的死,说出一个伟大并潜在的事实,而我们需要进入与祂联合的地位上,并且借着信心由我们亲自交通于祂的苦难(腓三10另译)。祂死的意义没有别的,乃是说,对我而言,当祂死的时候,我也死了。在神看来,我现在已经因着自己的罪,而被处死刑;并且神看我,如同另外一个已经与基督一同复活的人;并且因为他已经因从前的罪受了刑罚,而得以称义了,因为已死的人,是脱离了罪(罗六7)。不仅如此,这也是我成圣的秘诀。因为在加略的十字架上,我那犯罪的己,已经被治死。当我让自己与祂同钉在十字架上,并算自己是死的时候,基督复活的生命就进入我里面。从此不再是我的挣扎、我的善良、或我的败坏;而是我的主,住在我里面。因此,当我住在祂里面的时候,我就受到和祂一样的对待,并且神就使我能和祂一样的行事为人。

 

【复活的生命】()祂曾死过又活了:单要钉十字架之前的基督,如何是错误的;照样,单要在十字架上的基督,也是错误的。把基督的死从我们的信仰中去掉,和仅仅有一个死的基督,是同样的错误。基督的死,更衬托出祂的复活。那曾经被舍去的生命,现在祂又得回来,并站在我们面前说:我曾死过,现在又活了。祂曾经躺卧过的坟墓,现在也已经敞开,成为进入不朽生命的通路。因此上述的经文,我们一读就知道是指着复活的主说的。

      ()因祂的生命得救:因祂的生命得救(罗五10),这句话表示基督的血具有更高、更深的意义,且是与复活有关的。因为血里面有生命,这生命就是耶稣基督的生命,是祂复活的生命,也是带着祂救赎之死的生命。洗净我们,使我们脱离一切的罪。我们是因祂的生命得救,这和我们是借着祂的死得救,同样的真实。在出埃及记里,有一次摩西在山下献上几只公牛之后,把牠们的血洒在坛上;并取一部分的血放在盆子中,把它洒在百姓身上;并把它一同带到山上。在此与神相会,并因着血被神悦纳。关于血的这第二个举动,似乎是预表基督的复活生命,就是那曾经舍弃又被取回来的生命。凡在祂的死并复活上与祂联合的人,祂现在都为他们活着、胜过了死亡并带来新生命。

 

【内住的生命】()在我们里面有祂的生命:因为这生命不是为祂自己,乃是为我们。祂既从死里复活,现在就再我们里面,要再次活出祂的生命。这是约翰壹书所告诉我们成圣的秘诀;这也是与这卷书有关的各样困扰问题的答案。例如:第一章说:我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的;祂的道也不在我们心里了(10)。但是过不久,却又着重的说:凡从神生的就不犯罪,因神的道存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的(9)。像这样的矛盾,当如何解决呢?答案很简单,一面,就着人这方面的我们来说,是有罪的,也犯过罪。在我们里面没有良善,并且我们也弃绝了这无用无助的自己。但另一方面,我们已经接受祂作我们的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂种在我们里面的种子,是那样的纯洁无疵,正如你种在污秽泥土里的花,长出来之后,其纯洁有如天使的翅膀,不受它周围土壤的沾染。因它是属于另一种的素质,它纯洁的本性,在基本上是与生俱来的。

          ()不犯罪的生命:打开这整个奥秘的钥匙,乃是这卷书的两处经文。凡住在祂里面的,就不犯罪(6)。这就是圣洁的秘诀;不是我们的圣洁,乃是祂的圣洁。因此当我们紧紧的与祂联结,每时刻从祂得生命的时候,我们才蒙保守脱离罪恶。这生命是住在我们里面的。

      凡从神生的必不犯罪,从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他(18)。神独生的爱子住在我们里面,保守我们脱离罪的权势,并撒但的攻击;我们如同一只在屋内的小虫,有门窗上的玻璃,把牠和外面要捕食牠的鸟隔开了,因此,那恶者也就无法害他。

            人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命(12)。这是说出我们与主耶稣的联合,成了我们属灵生命的源头。因此,保罗所发现的这秘诀:基督在你们里面,成了荣耀的盼望,也是那位最靠近主胸怀的门徒的秘诀。但愿神也使它成为我们生活的秘诀。─― 宣信《基督的生命》