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基督在我们里面

 

【前言】就着一面来说,基督在天上,有许多随侍的仆役,祂是一切供应的源头。祂坐在天上至高的宝座上,远超过一切执政的、掌权的。而这一切也是我们的,因为我们是住在基督里。但是还有更好的,主说:我在你们里面(约十五4);那就是我们能把祂带到我们中间,让祂在我们心中建立祂的宝座,使我们的心成为真正的天堂。

 

【基督在天上】若是你读以弗所书,你就会看见,使徒在第一章里的祷告,乃是要他们举目望天,并看见祂所有的是什么。你要戴上你的望远镜,注视那升天的云彩,看祂如何升天。祂已经胜过了坟墓,胜过了死亡的诸般锁炼,胜过了死亡和地狱一切的权势,胜过了一切天然的力量,胜过了众天使;凡能伤害你的,祂都胜过了。使徒借着信心的望远镜,跟随着基督,也同样胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的。这是一个异象,难以形容的荣耀的异象。

 

【基督在心里】但你若继续往下读,你又会看见另一个异象。使徒曾经祷告过,求神让我们看见基督坐在天上;但接着他又祷告,求神使我们里面的人刚强起来,这是为着另一件更崇高、更伟大的目的。而这件比看见基督在天上更伟大的事乃是:使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们(弗三17~19)。这就是天的境界,乃是神使天下垂,并进入你心中。头一个思想,乃是说出基督远在天的那边;而这个思想,乃是说出基督如同新耶路撒冷,从天而降,住在你的最深之处。

 

【基督成形在我们里面】保罗曾向他属灵的儿女喊着说:我小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里(加四19)。这是他为那些基督徒的祷告:我小子们阿,你们虽然已经蒙了重生,仍需要一件更伟大的事发生在你们的身上,就是基督住在你们心中,得以在你们里面成形!为此,我正忍受生产之苦。这件事远超过重生,因为是基督自己活在你更新的魂中。这种光景,如同在你心中的宝盒,不久就要打开;另一个比宝盒本身更辉煌夺目的珍宝,就要出现──那位光辉无比的珍宝基督,要在你心中的深处出现。

      基督成形在你们心里,这并不是说要我们培养某种性格;乃是指有一位要来到,并居住在我们里面。祂与我们合一到一个地步,一切管理我们的主权都担在祂的肩头上,祂掌管我们内心的国度,使我们在其中,欢然唱道:有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君;祂的政权与平安必加增无穷(赛九6~7)。因着有一位婴孩基督降生在我们心中,我们的生命不仅是改变了的生命;且是一个基督的生命,是一个神圣的生命。从此,这样的一位基督徒,不再需要凭自己争战奋斗,只需要接受主进入他里面,来为他争战;并且成为一个殿或器皿,来让神居住。以至这位无限量的主能说:我要在他们中间居住,在他们中间往来;我要作他们的神,他们要作我的子民(林后六16)。注意这里的次序,并不是说:他们要作我的子民,我要作他们的神。乃是先说我──我要作他们的神,他们要作我的子民。

 

【这是基督口中流露的恩言】若是我们翻查新约圣经,我们就会在所有基督深入的教训中,找到这个思想。在开头的时候,祂不大愿意说到这方面,因为那时祂的门徒无法接受。在约翰福音六章中祂提到这件事,他们当时的反应是反面的。祂说:我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的(约六51)。他们就说:这话甚难(约六60)。因此有些门徒退去,不再和祂同行;他们认为这件事太超越了,太带情感味道了。

      后来在约翰福音十四、十五两章里面,主再次揭露这个真理,祂说:人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住(约十四23)。祂又说:我是葡萄树,你们是枝子。你们若住在我里面,我的话也住在你们里面...凡你们所愿意的,祈求就给你们成就(约十五57)。并说:父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话(约十四26)。在十七章里面,祂又说:我为他们祈求,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面。最后祂又加上一句话:使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面(约十七20~26)

      基督为那些属于祂的人所献上最后的祷告,乃是我在他们里面。基督在这世上所说的话中,以约翰十七章里面所说的爱,算是最高的。哦,亲爱的弟兄啊,如果你想要使祂的祷告得应验,你就要深入的体会这信息的意义,并要有实际的经历。

 

【也是新约书信的启示】从整个新约的书信中,我们一再看见这个真理。例如在歌罗西书中,使徒说到:历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的众圣徒显明了(西一26)。他似乎有点害怕提到这件事,正如同有些人要说到奇妙绝佳的消息时,欲言又止、犹疑不决一样。这奥秘如同在白石上所写的新名,除了那领受的以外,无人能懂(参启二17)。这奥秘乃是:基督在你们里面成了荣耀的盼望(西一27原文)。你接受它了么?它是否已经向你开启了?新耶路撒冷的荣耀,乃是借着宝石照耀出来的,基督在你们心里成了荣耀的盼望。

      保罗在加拉太书二章二十节作见证说:我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。这就是保罗得着这奥秘的道路;向自己的生命死,而以基督作为他的生命。

      末了,主亲自临到拔摩海岛,将最后的信息赐给约翰说:看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席(启三20)。这信息是写给老底嘉教会的,就是那些称呼自己为神的教会的那一班人。但他们的心与主有了间隔,并且向祂关闭,己坐在宝座上──我是富足,已经发了财,一样都不缺(启三17)。但在那心门外,耶稣在门坎边,祂的头发满了早晨的露水,祂迫切的敲着门,等候着(参歌五2)。哦,这岂不是一幅令人感动、又令人羞愧的图画吗?请记得,主这话是对七个教会中最后一个说的。她是现代基督教最终的代表,也是指今天教会的光景。祂在门外,而你在门内;并安于这种状况。正当你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺的时候,祂却说:却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(启三17)

 

【基督的亲身倚靠】若是你记得,基督在约翰福音第五章所说的话,你就会看见祂未曾向神独立过生活;乃是在一言一行上,都仰赖祂的父神。所谓基督的生命,乃是指祂在这地上所活出的生命。祂本是全足的一位,却说:我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判(约五30)。这位作我们榜样的耶稣,从来没有想要独立过,却是经常从父得着生命,从父得着祂所需要的一切,并靠父活着。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人,也要因我活着(约六57)

      因此,祂要你我因祂活着;祂要在你我身上,再次活出祂当日在加利利行走时,所表现的生命。这生命是完全信靠的生命;也代表虚空的器皿,从上面领受一切的需要。因此,祂现在要求你我作虚空的器皿,从祂得着一切我们需要的。到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面(约十四20)。到那日,就是真理的圣灵来到的时候,祂不会赐给你某些东西,使你成为重要人物;也不会把你洁净到一个地步,使你坐下来欣赏自己的圣洁。当圣灵进入你心中时,应当有这样的情形发生:你们就知道我在父里面。亦即我们会明白主是如何与父相联结,并依靠祂过生活,我们也因此知道如何依靠主。这样,我们就知道并不是自己多圣洁、多刚强了;我们所知道的,乃是:祂是圣洁、刚强的。祂在我们里面,就是我们的圣洁与能力。

      为了要表达这种联合的意义,主耶稣以荣耀的日出与居家双重的比方来说明。头一比方乃是:我要向他显现(约十四21)。显现这词的原意,乃是:照耀出去。其含义和以赛亚的话相同:兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你(赛六十1)。这就是耶稣所说我要向他显现的意义。这也就是旧约的最后应许:向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能(玛四2)

            另一比方,乃是指居家而言,我们要...与他同住(约十四23)。其含义乃是:我们要以他的灵为我们的居所。那曾经是愁苦并满了罪污的心,如今成了君王的宫室;在此,我们能住在祂同在的荫下,并享受与祂交通的喜乐。─― 宣信《基督的生命》