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第二篇  怎样能在基督里

 

但你们得在基督耶稣里,是本乎神。(林前一30

经上也是这样记着说:首先的人亚当,成了有灵的活人。末后的亚当,成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。(林前十五45-49

 

祷告:主!我们一同在这里仰望你,因为你的话就是真理,而真理能叫我们得着自由。所以我们仰望你释放你的话语,叫你的真理能种在我们每一个人的心里面,好叫我们能在你的里面得着自由!听我们的祷告,奉主耶稣的名。阿们!

基督里的丰富

我们这次交通的题目,乃是在基督里。当我们说到基督的时候,重点在于我们所认识的基督究竟有多少;是只有一点点呢,或是我们能看见基督如同神看见基督一样多?这两种情形有如天壤之别。如果神开我们的心眼,叫我们能看见基督如同神看见基督一样,我相信我们的生活就必定有极大的改变。

因为神的话告诉我们说:神一切的丰富都居住在基督里面;神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督的里面!我们没有一个人能完全明白神的丰富;没有一个人能完全的明白神本性一切的丰富!而神本性的丰富就是祂自己,所以我们没有办法能测度祂的丰富是何等的丰富!但是,所有神本性的丰富都有形有体的居住在基督的里面!神是怎样的一位神全都居住在基督的里面!祂一切的性质和性格都居住在基督的里面,没有一点减少,因为父与子原为一。

不但神本性的丰富都居住在基督的里面,神一切的旨意也都在基督的里面!我们可以这样说:除了基督以外神没有旨意,祂一切的计划和工作全都居住在基督的里面!在基督以外神没有计划,也没有工作。再者,神一切的应许,也都在基督的里面!如果没有基督,神就没有应许;如果不是借着基督,就没有一个应许能够得以成就!这就是在基督里面的那个丰盛!

神要我们看见这一个丰盛,好叫我们能起来追求这位主!如果我们觉得有了基督仍然不够;在基督以外还有所追求,那我们就会被引到严重的错误里面去。所以,我们需要像希伯来书第十二章所说的:要望断于基督。

救恩为我们作了什么

现在我们要进一步的来看:要怎样才得以在基督里。我们既已看见在基督里的丰富,现在我们需要知道:怎样才能进到基督的里面去。换句话说:就是要看见救恩到底是给我们什么?救恩究竟要叫我们得着什么?

1. 罪得赦免

当我们一题到救恩的时候,大家一定立刻就想到我们的罪得着赦免。对我们来讲:这实在是一件很荣耀的事情。当我们死在罪恶过犯中的时候;当我们被罪的重担所压制的时候、当我们在罪的里面叹息的时候,感谢赞美神!救恩临到我们的身上;主耶稣为我们的罪流了祂的宝血。当我们接受了救主耶稣的时候,祂的宝血就把我们的罪全部洗净了,叫我们里面能得着平安,叫我们真是好像行走在空中一样。我想罪得着赦免实在是一件最快乐的事情!这是救恩所给我们的恩典。

2. 得以称义

或者我们也想到说:救恩不单是叫我们罪得着赦免;这是比较消极的一面,我们也看见救恩还作了积极的工作。比如我们的弟兄已经题起的:叫我们能得以称义。本来我们不能、不敢也不配来到神面前,因为如果我们照着本相来到神面前的话,我们必定要被击杀。

但是感谢赞美神!因着主耶稣基督的救恩,祂叫我们在神的面前被称为义;好像我们从来没有犯过罪一样,叫我们能坦然无惧的来到神面前。我想:这实在是救恩所给我们的一个极大的恩典。我们每一次来到神面前的时候,不是凭着我们自己,我们每一次来到神面前乃是穿戴了基督,因为基督是我们的义!这也是救恩所给我们的。

许多时候,当我们早晨起来,我们里面很平安,我们来到神的面前,好像很有胆量。但是到了晚上,经过了一天的生活,我们好像有一点软弱、有一点失败。当我们来到神面前的时候,我们里面就有一点惧怕,不知道我们的神会不会接纳我们。我想这是许多基督徒常有的感觉,但是我们要知道,这是一个错误。

因为我们来到神的面前,不是靠着自己的好与坏;我们好并不能到神的面前来,我们坏也不能到神的面前。我们今天之所以有一个地位,叫我们能来到神的面前,不是因为我们自己好,乃是因为基督是我们的义!弟兄姊妹!我们可以改变,但是我们的义永远不改变!因着祂是我们的义,我们随时随地都可以来到神的面前。这实在是一个极大的恩典!

3. 能进入幔内

救恩还给我们带来什么呢?救恩叫我们能进入幔内。在旧约的时候,没有人能进到至圣所(幔子)里面,因为神的荣耀在至圣所里面。没有一个人配见神的荣耀,只有大祭司一年一次带着血、点着香,才能到幔子的后面,在那里为百姓赎罪。这表明进入至圣所的道路,还没有通达。

但是感谢赞美神!因着主耶稣在十字架上裂开了祂自己的身体,祂为我们开了一条又新又活的道路,叫我们能坦然无惧的来到至圣所里面;我们随时随刻都能靠着主的血,因着祂的馨香到神的面前来亲近神、来敬拜神、来瞻仰神的荣美!这是救恩所带给我们极大的恩典。

4. 有数不尽的恩典

不但是这样,救恩还带给我们许多恩典,如果我们要数算救恩带给我们的丰富,我想,一直到永世里面我们还数算不完呢!而今天我们还活在时间里面,仍受着时间的限制,所以,还是等到永世时期再数算吧。

救恩实在带给我们许许多多的恩典,但这些都不过是现象、枝节而已,还不是根源的部分。弟兄姊妹!在神的话语中,祂总是要我们回到那个源头里面去。如果我们今天所摸着的不过是一些现象、不过是一点枝节,我们就会顾此失彼,而神总是要把我们带到源头里去。因为当你被带到源头的时候,你就看见一切都在源头里面,你就不会失落任何的一点。

5. 进入救恩的根源在基督里

所以,当神拯救我们的时候;当这个救恩临到我们的时候,神作了一件了不得的事情,就是把我们放在基督的里面!神把我们放在基督里,这是神在救恩里面所为我们作成的事情!许多时候,我们只知道罪得着赦免的恩典,我们也许经历了一点称义的恩典,我们经历了一点坦然无惧来到神面前的恩典,但是我们并不知道,也没有经历神把我们放在基督里面的恩典。因此,在我们属灵的长进上就产生了难处。

所以这一篇,我们要来看:神怎样把我们放在基督里面。这是救恩的根源,我们必须要知道我们是怎样在基督里的。我想:最容易叫我们明白的,就是我们先来看我们怎样在亚当里。因为我们每一个人对此都有足够的经历,所以我们还是要从在亚当里来开始。

在亚当里的人类

在圣经里面,记载着两个人。虽然今天在世界上有千千万万的人,在这几千年人类的历史中,我们也没有办法计算到底有多少人。但是在神的面前只有两个人,头一个人名字叫作亚当,第二个人名字叫作基督。除了这两个人以外,在神眼光中,没有第三个人。神当初创造人的时候,是用泥土来做成一个人身体的形状,然后祂吹气在人的鼻孔里面,这个人就立刻成为一个有灵的活魂。

1. 是活的魂

我们知道,神的气进到人里面,就成了人的灵(气和灵在原文里是同一个字);当神吹气在这个泥土造成的身体里面时,人里面就得着了一个灵这是人的灵,然后灵与体接触的时候,就产生了一个魂;是一个活的魂,我们人就是一个活的魂。

我们外面有一个身体,能接触物质的世界;我们里面有一个灵,能接触神,因为神是灵;而我们里面是一个魂,叫我们能接触我们自己,能知道有我这个人的存在;因为我有思想、因为我有意志、因为我有情感,这就是代表我这个人。因此,神所造的头一个人乃是有灵的活魂。

2. 是天然的人

为什么祂给他一个灵呢?我们知道动物有身体、有魂,但是人却为万物之灵只有人是有灵的。因为神创造人的目的,是要人与祂相交,并从祂那里接受祂那非受造的生命,好叫我们在生命里面与神联合,这是神造人的目的。

但是很可惜,我们的祖宗亚当违背了神的命令。神的话是说:你不能吃这棵知识善恶树的果子,因为你吃的日子必定会死。但是亚当吃了这个果子以后,他又活了九百多岁,并且生儿养女。是不是神的话不兑现呢?断乎不是!因为亚当吃那个禁果的时候,他的灵向着神就死了;他与神之间就不能交通了。虽然他还是个活的魂,但是他的灵向神已经完全隔绝了,所以今天我们称之为天然的人。

什么叫作天然的人呢?哥林多前书第二章里面说到属血气的人,这是我们中文的翻译,而在原文里就是天然的人。天然的人乃是从人的祖先、堕落的亚当开始的。因为他的灵向神已经死了,如今是活在他的血气里面、活在天然的里面;所以圣经说:天然的人不领会属灵的事情,因为他认为这些都是愚拙的;一个天然的人也不知道属灵的事情(林前二14)。他不但不知道,他也不能接受属灵的事情,因为他与神是隔绝的。这就是第一个人。

3. 源于地属于土

圣经告诉我们说:第一个人是出于地。他是从地上产生出来的,所以他是属土的。换一句话说:他的来源是地,他的性质是土,所以是一个属土的人。这个亚当,他的性情、他的性格、他的行为、他的生活,一切都是在天然的里面,一切都是在土里面,一切都是与世界连在一起的。这就是亚当我们的祖宗。

4. 在元首亚当的原则里

圣经也告诉我们:亚当不仅仅是一个人,他也是一个元首;他不但是一个个人,他也是整个人类的始祖。因为他是第一个人,是我们的元首,故此所有从亚当生的,都是在亚当里面。虽然世界上有千千万万无数的人,但是神却说:地上只有两个人:亚当和基督。而所有从亚当生的,都包含在亚当里面。

弟兄姊妹!当我们生到这个世界上的时候,不管今天你姓什么,实在说来:你所承受的可以一直追呭到亚当去。所有生在世界上的人,都是生在亚当的里面;亚当怎样是属土的,我们也照样是属土的;亚当的生命是我们的生命、亚当的性情是我们的性情、亚当的性格是我们的性格、亚当的生活是我们的生活。亚当是个很大很大的人,把我们所有的人都包括在他里面了。

有的人表现亚当的这一方面,有的人表现亚当的那一方面,不管你所表现的是什么,都是亚当;你天然的忍耐是亚当,天然的着急也是亚当;所有出于天然的都是亚当,凡亚当所是就是你所是的。所以实在说来:我们不能说这个人比那个人好,因为我们都是半斤八两,而且我们没有办法脱离这个亚当的范围。这是圣经里那个元首的原则。

不但亚当所是的就是我们所是的,亚当一切所作的,也就是我们所作的。亚当在伊甸园里面吃了分别善恶树的果子,他违背了神的命令。而因为他一次的罪行,我们就都死了。弟兄姊妹!亚当所作的就是我们所作的。为什么呢?因为我们都在亚当里面。

蒙恩得救的人都是祭司

希伯来书第七章里面讲到亚伯拉罕和麦基洗德的事情。当亚伯拉罕打了胜仗回来的时候,麦基洗德就来迎接他,并且给亚伯拉罕祝福。麦基洗德是永生神的祭司,亚伯拉罕就把十分之一给了麦基洗德。第九至十节:并且可说:那受十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。我们知道,在以色列人中,利未支派是特别分别出来事奉神的。

当然,今天我们不能再回到那种情形里面去,因为神的救恩已经使我们所有的人都成为祭司了。彼得前书也说:我们都是君尊的祭司。只有一个支派来事奉神,那只是神应急的作法。神原来的意思是要所有的以色列百姓成为一个祭司的国度,每一个都事奉神。

今天主的救恩就是要把我们带到神当初的心愿(旨意)里面去,所以我们每一个蒙恩得救的人都是祭司;祭司就是事奉神的。你可以带着副业,但是你的正业乃是事奉神。

代表的原则

在旧约的时候,因为利未人在地上没有产业,只有神是他们的产业,因此以色列人就把十分之一分别出来归给利未人。但是,当亚伯拉罕把十分之一给麦基洗德时,那一个接受十分之一的利未,在亚伯拉罕的身体里面,也向麦基洗德献上了十分之一。

因为我们知道,利未乃是从亚伯拉罕出来的,虽然隔了好几代,但是神说:利未已经在亚伯拉罕的身体里头了。所以,亚伯拉罕献十分之一的时候,就是利未献上了十分之一。这是圣经里那个代表的原则。

圣经里头有元首的原则,我们已经题过了。在这里给我们看见圣经里有代表的原则;亚伯拉罕所作的就是利未所作的。为什么我们这一班生在亚当里的人,生下来就是罪人呢?亚当是因着犯罪而成为罪人的,在没有犯罪堕落以前,他不是罪人;他也不是圣人,他是一个综合人。但是,他一犯罪,就成为罪人了。但是你我呢?我们生下来就是罪人;因为我们是罪人,所以我们才犯罪。这一点是和亚当不同的地方。

那么,我们要抗议了:是亚当犯了罪,为什么我们就成了罪人呢?乃是因为我们都已经在亚当里头了,虽然我们离开亚当也不知道隔了多少代。

我在中国的时候,认识一个弟兄。我们中国人总是讲到:周文王有一百个儿子,他把这一百个儿子分在中国各处的地方,这就是我们中国的百家姓。我碰到一个弟兄,他说他是第一百代。

我们今天都是从亚当传下来的,当亚当犯罪的时候,你我在他的身体里头也犯了罪;他所作的就是代表我们所作的;所以我们生下来就已经是罪人了。罗马书第五章十五节:只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?

若因一人的过犯,众人都死了。因着亚当一个人的过犯,我们都死了;我们的灵都死了。所以,今天一个在亚当里生下来的人,他的灵是死的。他可以是一个世界上的天才,他能明白天文地理,但是他不能认识神,因为他的灵是死的,他只是一个天然的人。因着一个人的过犯,众人都死了。

第十六节:因一人犯罪就定罪。因着亚当一个人犯罪的缘故,我们都被定罪了;我们今天都在神的审判、定罪底下。第十七节:若因一人的过犯,死就因这一人作了王。今天,人虽然活在地上,但是死却在我们身上作王。第十八节:如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。第十九节:因一人的悖逆,众人成为罪人。所以你在这里看见,因着亚当犯了罪,我们都被定罪了;我们都死了。这个是代表的原则。

一人与众人的原则

在这里,同时你也看见另一个原则,其实都是连在一起的,就是一人与众人的原则。在这里一再题到一人众人、一人众人;这一人所是的就是众人所是的,这一人所作的就是众人所作的,因为亚当是旧人类的元首。

亲爱的弟兄姊妹!你知不知道在没有信主以前,我们都是在亚当里,而当我们信主以后就是在基督里?

你为什么信主呢?也许是因为你觉得你的罪很重,圣灵打动了你的良心,叫你看见你自己的罪、看见罪的可恶、看见罪的可怕;或者你在那里看见罪的结果乃是死(许多人怕死),并且知道死后还有审判,不会一死了事,不是那么便宜的,因此你就悔改、信靠主耶稣基督。或许你感觉你这个人没有公义,所以你就要来接受主耶稣作你的公义。

但是,有没有一个人信主耶稣是因为他感觉他在亚当里呢?我想,如果你信主是因为你看见自己在亚当里,那你的得救是个厉害的得救!你对于救恩的领会就不只是皮毛的领会,乃是彻底的认识。

所以,我们的需要是脱离亚当!我们都是在亚当里面的人,而在亚当里,你就没有盼望。你可以想法子改良、改良自己,你可以用教育的方法来教育教育、改进改进,你也可以修行、修行,你可以用各种各样的方法盼望能改变你自己。然而凡是你所作的都是皮毛,不过是外面的装饰品,只能装饰一下而已,你的里面仍旧是原样,不可能改变,好像圣经上说的:原味尚存,香气未变。(耶四十八11)你发出来的良善是亚当的味道,从你出来的修养是亚当的味道,当然,你的犯罪也是亚当的味道,你在那里事奉神也是亚当的味道,你总是脱不出亚当的范畴。

因此,保罗才说:我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?你知道,保罗在罗马书第七章二十四节说这句话,不但是保罗自己的经历,并且有一个历史上的背景。听说在罗马帝国时期,这是他们的一种刑罚。

如果一个人谋杀了另外一个人,他们就把这个杀人者和被杀者的尸体面对面、脚对脚、眼对眼、口对口的绑在一起,让这个尸体腐化的毒素慢慢的进到那杀人者里面,一直到杀人者死去为止。

保罗没有杀过人,但他发现自己里面有个恶势力,所以他说:我真是苦呀!谁能救我脱离绑在我身上这个取死的身体呢?而这个绑在他身上的尸体不是别的,就是他的自己;就是在亚当里那个血气、天然的自己和他绑在一起,他没有办法脱离,而且这个死的毒素不断的在那里叫他死。他说:我要作的我不能作,我不要作的我偏偏去作,我没有办法,谁能救我脱离这亚当呢?

弟兄姊妹!我们里面有没有这个呼喊的声音:谁能救我脱离亚当?如果你真觉得在亚当里你毫无盼望、没有救法,有一天你就会说:我真是苦呀!

当前最大的需要死出亚当

今天我们的需要是脱离亚当!从亚当里头出来,这是我们最大的需要!那我们是怎么进到亚当里头去的呢?我们进到亚当里是借着生,不是我们自愿加入的;如果你知道亚当是怎么一回事,我想你是不会加入的。我们是生在亚当里头的,我们别无选择、我们没有办法,我们一生下来就是在亚当里面。

那么,我们要怎样才能脱离亚当呢?如果我们是生入的,那么我们就要死出了。只有一个办法能使我们从亚当里出来,那就是我们死了。如果我们死了,就是向亚当死了,死是脱离亚当唯一的办法!但是你、我死不得啊!如果我们死了,就全都完了。但感谢神!祂有奇妙的救恩!

有的时候我心里想:为什么神这样作?一个人犯了罪,就叫我也定了罪;我又没有吃那善恶树的果子,为什么我也要死呢?这不公平。但是我今天感谢赞美神!因为这个原则,乃是救恩的道路。如果没有这样的原则,我这个人就没救了;因为只要我犯了罪,我就永远沉沦了。

然而感谢赞美神!神把所有的人都归在亚当里头,等到第二个人来的时候;圣经说:主耶稣基督是第二个人,同时祂也是末后的亚当。这是奇妙的事情,祂是第二个人,祂也是末后的亚当。

中国人说:我们的祖宗乃是黄帝,我们称自己是黄帝的子孙。你记得在中国的神话里面,有一次黄帝与蚩尤战争,那个时候有大雾,因此就发明了指南车。那一次,黄帝打了胜仗。假如说那次争战的时候,蚩尤把黄帝杀死了,那么,弟兄姊妹!我要请问你:还有中国人吗?你今天会不会在这里呢?如果黄帝死了,就没有黄帝的后裔了。幸亏黄帝打了胜仗,所以今天还有黄帝的后裔。

我们的主耶稣是末后的亚当,什么是末后的亚当呢?比方我姓江,如果我是江家末后的子孙,那么,若是今天我死了,这个江家就没有了。

今天在大陆,人死了以后都要在墓碑上面刻字。如果这个人已经死了,他的名字是黑字;如果还没有死,是先替他预备一个墓,那他的名字就是红字。但如果这家人、这个姓还有人活着的话,那么姓还是红字,如果这一家没有人丁,连这个姓也涂成黑字了。

旧人已与基督同钉十字架

而圣经说:基督是末后的亚当,当基督死的时候,亚当的整个族类就都了结了,亚当就没有后代了,以后就再也没有在亚当里的人了。这就是神奇妙的救恩!在亚当里,众人都死了,但是在基督里,众人都要复活!

我们的主乃是第二个人,祂不但是第二个人,祂也是最末后的亚当。当祂到十字架上去的时候,就把所有在亚当里的人都带到十字架上去了;当祂死在十字架上的时候,亚当的种类就全部结束了。

所以,罗马书第六章六节说:因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。这里的旧人就是指着亚当说的,这个旧人是单数的,不管是你、是我、所有的人都包括在这个旧人里面;我们都在亚当里面。所以,当主钉十字架的时候,我们的旧人亚当也已经与祂同钉十字架了,因为祂是末后的亚当。这样,就叫罪身灭绝了;这个犯罪的身体就失业了,叫我们不再作罪的奴仆。

亲爱的弟兄姊妹!感谢赞美绅!这一人与众人(罗五12-19)的原则,就是代表的原则、就是元首的原则。在神的面前,这个原则就实行出来了:当主耶稣死在十字架上的时候,我们都死了;亚当死了,凡在亚当里的也都死了。当主耶稣从死里复活的时候,我们在基督里也都复活了,我们今天乃是在第二个人的里面。

复活而进到基督里面

所以,彼得前书第一章三节说:我们今天得重生是因着基督耶稣从死里复活。因祂的死就是我们的死,把亚当结束了;祂的复活就是我们的复活,叫我们能进到第二个人里面去。当我们信主耶稣的时候,不但祂复活的生命进到我们里面来,神还把我们放在基督的里面。死叫我们脱离亚当,复活叫我们进到基督里面去。

是本乎神不是因人的努力

亲爱的弟兄姊妹!我们今天在基督里,不是因为你作了什么事,不是因为你积了够多的功德;也不是因为你多坏,所以你不能进到基督里面去。你们得在基督耶稣里是本乎神!(林前一30)是神的恩典、是神的怜悯、是基督耶稣的拯救,把我们生到基督里面去了。这一个就是救恩!救恩是把我们从一个地方搬到另外一个地方;从亚当里移出来,迁到基督里面去。

所以,救恩是一个地位的改变,而不只是在现象上有一点变化;乃是在基本上、在我们的地位、地方上有了一个极大的改变。就像歌罗西书所说的,神把我们从黑暗的权势底下拯救出来,将我们迁到祂爱子的国度里面去(西一13)。

亲爱的弟兄姊妹!今天你是在亚当里或是在基督里?若是在亚当里,你就毫无办法、没有盼望,无论你怎么努力,都没有办法脱离这个亚当。在亚当里,众人都死了。弟兄姊妹!你所有的盼望都在基督里!

成为新的创造

所以,今天的问题在这里:你在亚当里或在基督里?如果在亚当里就不能在基督里;如果在基督里就不会在亚当里。生命和死亡没有交通,光与暗没有相交。按着真理来说(真理就是神在基督里为我们已经作成的),一个信主耶稣基督的人,神已经把他从亚当里死出来叫他生入基督里面去了。若有人在基督里,他就是一个新的创造。一个人如果在基督里,他就是一个新的创造,旧事已过,一切都变成新的了!(林后五13另译)一切都是出于神!

在真理上是绝对的事实

我们今天是在基督的里面。在基督里就是一个新的创造。在基督里没有旧的东西;所有亚当的性情、亚当的习惯、亚当的行为,不管是好、是坏,都过去了。因为在基督里都是新的,都是出于神的。就着真理来讲,这是绝对的;真理是绝对的!

在经历上还须配合上去

但是,今天我们的经历却和真理配不上去。而经历乃是圣灵在你里面所作成的;今天圣灵要把基督作到你的里面去。所以,经历是相对的,而真理是绝对的,真理和经历应当是合一的,如果不合一就产生了问题。

弟兄姊妹!今天就着经历来讲:是不是我们有的时候在基督里,有的时候在亚当里呢?而且在亚当里的时候,还比在基督里的时候多呢!就真理来说:这是不可能的;你不在基督里就在亚当里,你不在亚当里就在基督里,这是绝对的。但是可怜!在我们的经历里面,这两者却合不起来。原因何在?

经历配合不上的原因

1. 对真理认识不清

第一、我们对于真理不够认识。如果我们对于真理有够清楚的认识,知道我们的旧人已经与基督同钉十字架,照罗马书第六章十一节说的:我就在基督里算自己向罪是死的,在基督里我算自己向神是活着的。你怎么能这样的计算呢?你的信心是从那里来的呢?乃是因为你看见了绝对的真理,你看见了基督在十字架上所成功的工作,你看见基督已经把你带到十字架上去了。

既然如此,你就能计算说:感谢神!我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因神儿子的信而活,祂是爱我,为我舍己。(加二20另译)因此,我们需要对真理有更深的认识,并用信心来接受这个真理,真理就要叫我们得着自由。

2. 对圣灵的引导不够顺服

第二、我们不够顺服圣灵的引导。圣灵要把基督所成就的作到我们里面,但是许多时候我们不顺服。因为不顺服的缘故,我们就不能经历在基督里的丰富。

所以,我们今天需要用信心住在基督的里面,什么时候你不住在基督里面,在经历上你就落到亚当里面去了,难怪,那些旧事都重演了。而在基督里,是旧事已过,一切都变成新的了。

求主开启我们心里的眼睛,叫我们看见:神已经把我们放在基督里了,我们要在基督里面活,那么,基督就要活在我们的里面了!

 

祷告:我们的神!我们实在感谢赞美你!因为你作了大事!你的拯救是何等的彻底,你把我们从亚当里拯救出来,叫我们今天能在基督的里面。这是何等的地位!这是何等的恩典!我们今天能脱离亚当;脱离亚当一切的性情、脱离亚当一切的行为。我们今天能接受基督;接受基督的生命、接受基督的性情、接受基督的工作。我们感谢赞美你,把荣耀都归给你!奉耶稣的名。阿们!── 江守道《在基督里》